徐愛芳+胡根林

當今中學語文課堂上普遍存在這樣的怪象：學生對課文感到“一望而知”，老師卻在學生已知的話語上糾纏不休。雖然多年來教學改革舉措五花八門，然而未能改變“語文課上和不上一個樣”的普遍抱怨。從根源上反思，語文教學的弊病主要在于文本閱讀的無效與低效。

一、“陌生化”理論的提出

“陌生化”一詞是俄國形式主義文論中的一個重要概念。該流派的代表人物什克洛夫斯基主張藝術應當陌生化，他說：“藝術的目的是要人感覺到事物，而不是僅僅知道事物。藝術的技巧就是使對象陌生，使形式變得困難，增加感覺的難度和時間長度.因為感覺過本身就是審美目的，必須設法延長……”陌生化理論所傳達出的創(chuàng)作手法以一種新穎、獨特的信息，引起人們無意識注意的高度集中，修正人們的心理定勢，將平常熟悉的事物變得“不尋常”，變得“奇異”，使讀者有“驚奇”之感，產(chǎn)生對周圍已司空見慣的事物的新感覺和新發(fā)現(xiàn)，人們也正是在這種“驚奇”的“發(fā)現(xiàn)”之中，身心得以超越日常的習以為常的知覺經(jīng)驗，從而獲得前所未有的審美享受。很多作家在其作品中體現(xiàn)其理念。什克洛夫斯基在《故事和小說的結構》一文中提到了契訶夫的《記事本》，某人沿著一條胡同，走了不知是十五年，還是三十年，每天都看到一塊招牌，但從來沒有仔細認真地去讀它。后來，終于不知怎的取下了招牌，把它掛在墻的側面，于是他才真正看到了招牌的全部內容，才真正讀懂了上面的意思。而二十世紀美國經(jīng)典作品《老人與?！芬彩沁@種手法創(chuàng)作的典范，它打破了審美主體的接受定勢，以完美的藝術性和深邃的哲理性征服了世界文壇。1954年，海明威因為“精通于敘述藝術，其突出地表現(xiàn)在《老人與?！分小?，同時也因為他對當代文體風格之影響而榮獲諾貝爾文學獎。在語文教學中，適當?shù)乩媚吧?，不僅易激發(fā)學生急于探索，弄清究竟的學習欲望，而且能夠喚起學生的審美聯(lián)想，不斷產(chǎn)生新的感悟，從而大大地提高課堂教學的效率。

二、“陌生化”課堂的構建

（一）輕攏慢捻抹復挑，未成曲調先有情——教學情境陌生化

【例1】特級教師趙謙祥老師執(zhí)教《唐詩鑒賞——尋隱者不遇》時，讓學生欣賞“尋隱者不遇”的插圖，通過插圖來理解詩歌的內涵。他巧妙地運用了圖畫的顏色，讓學生思考為什么尋者的衣服顏色是紅色的？紅色代表什么？很快學生就聯(lián)想到了“紅塵”，“尋者”著紅色長袍，說明他未脫塵俗，因此也只能站在“隱世”之外去張望。簡簡單單的一幅插圖，在趙謙祥老師的巧妙運用下，極具啟發(fā)性。一個深刻的人生哲理在趙老師的課堂中自然浮現(xiàn)，而且如此地生動。趙謙祥老師用一幅圖畫制造了學習《尋隱者不遇》的情境，學生在這個陌生的情境中，融詩于畫，解畫為詩，詩畫交融。

【例2】經(jīng)典課文《荷塘月色》以提問引領學生進入課文：

首先，開篇處第二句中的“總該”一詞，很值得引導學生仔細玩味。為什么是“總該另有一番樣子”？“總該”的背后，隱含了什么樣的情感？我們平時會在什么樣的狀況下使用“總該”這個詞？——這些問題，都來自熟悉的材料，卻又是大多數(shù)學生完全沒有認真思考的，于是，陌生化便形成了。

其次，人人盡說月色下的荷塘美，卻很少思考這樣一個問題：月色下的荷塘和白日里的荷塘，真的有很大差異嗎？白日里的荷塘會是一種什么樣的景象？月色下的荷塘中的景物，哪些在白日里同樣存在？為什么朱自清只欣賞月色下的荷塘呢？——這幾個問題，同樣都是從“常情、常理、常事”中，挖掘出“超越常境”的陌生化的問題。面對這樣的問題，學生們如何不去認真思考呢？

（二）不識廬山真面目，只緣身在此山中——教學內容陌生化

【例1】教學《雷雨》時，與其糾纏于周樸園對梅侍萍的情感真?zhèn)?，不如打開這樣幾扇新窗戶：三十年前的周樸園，會是一個什么樣的人？三十年前的周樸園，和《家》中的大哥覺新相比較，誰更具備反封建的勇氣？如果以三十年前的周樸園為主角，寫一出話劇，其主題又該是什么？——通過引導學生研讀“那時候我記得我們還沒有用洋火呢”和“三十年前，過年三十的晚上我生下你的第二個兒子才三天，你為了要趕緊娶那位有錢有門第的小姐，你們逼著我冒著大雪出去，要我離開你們周家的門”等臺詞中的“你”“你們”“洋火”，許多問題便迎刃而解了：三十年前年輕的周樸園，能夠沖破門第觀念，和家中女傭的女兒傾心相愛，無疑具備了一種反封建斗士的品質。而這樣一個人，卻在三十年后，蛻變成了一個封建家長制的代表人物，可見黑暗社會的染缸功能是何等強大。如此，作品的現(xiàn)實批判性才更加強烈。

【例2】一位教師講授《小二黑結婚》時，并沒有像大多數(shù)教師那樣簡單的把二諸葛和三仙姑作為迷信、自私、愚昧的形象放在一組，而是引導學生找出兩位“神仙”性格的同中之異。同學們興致勃勃地發(fā)現(xiàn)：同是迷信，二諸葛是真誠，三仙姑是騙人；二諸葛自私中不失忠厚善良，三仙姑自私之中包藏骯臟私欲；同是愚昧，二諸葛因之而頑固不化，三仙姑因之而妖冶放蕩——這種在教學內容中挖掘新奇點的獨特做法，也使教學內容具有了陌生化的效果。

（三）曲徑通幽處，禪房花木深——教學思維陌生化

【例1】著名特級教師錢夢龍執(zhí)教《愚公移山》，講到“孀妻”和“遺男”這兩個詞時，并沒有像一般的教者那樣直接去解釋，而是巧妙的設計了這樣一個問題：“這個年紀很小的孩子跟愚公去移山，他爸爸會同意嗎？” ——此問獨具匠心，頗具啟發(fā)性，經(jīng)過啟發(fā)誘導，兩個詞的區(qū)別問題自然迎刃而解。

【例2】洪鎮(zhèn)濤老師執(zhí)教《荷花淀》，講到“你走，我不攔你。家里怎么辦”時，他創(chuàng)造性的設計了三個性格迥異的女人：一個是性格軟弱，生活依賴性很強的女人；一個是性格潑辣要強，拖丈夫后腿的女人；一個是深明大義，剛柔相濟的女人。 讓學生分別模仿她們的語氣、聲調，充分發(fā)揮學生的想象，訓練學生的語感及表達能力，給聽課者留下了很深的印象?！@是洪鎮(zhèn)濤老師的獨創(chuàng)。正因為它是一種獨創(chuàng)，在教學中也就產(chǎn)生了陌生化的效應，收到了良好的效果。

【例3】對于魯迅先生的名作《孔乙己》，一般認為小說的主題是揭露封建科舉制度對知識分子的毒害。那么，科舉制度的毒害是不是造成孔乙己悲劇的最主要原因？在那個時代，魯迅先生是超前的，在科舉制度的毒害之外，他想提醒我們的是有沒有可能還有別的東西。

對于孔乙己，大家記憶深刻的莫過于那句關于吃茴香豆的“多乎哉，不多也”。一般人對這句話的理解不外乎是：你看孔乙己多么迂腐，受科舉制度毒害有多么深，連跟小孩子講話都那么之乎者也的。其實這句話大有嚼頭?？滓壹赫f的這句話其實出自《論語》，原話是“君子多乎哉，不多也”，這是孔子對當時世態(tài)炎涼、好人不多而發(fā)出的感嘆。為什么孔乙己在情急之中脫口而出的偏偏是這一句？我們是否可以這樣理解：孔子的“君子多乎哉，不多也”也許最讓孔乙己深有同感，因為它印證了孔乙己本人對這個世界的感受：這個世界上沒一個好人，都是些沒有良心、冷漠的家伙！孔乙己一輩子一事無成，是個永遠的失敗者，但他又在極力維持著自己的尊嚴：自認為是個讀書人、清白人（“讀書人的事，能算偷么？”），追求做君子?？墒撬谰频昀锏娜藳]有一個是充滿真心地對待他，那些人最好的下酒菜就是孔乙己。這與孔乙己內心對自己的評價相差甚遠。因此，孔乙己說的這句“多乎哉，不多也”就有了多重意義：①豆子是不多了。②我不跟他們打交道是因為他們不是君子，憑空污人清白（“你一定又偷了人家的東西了”），我不屑與他們?yōu)槲椤５銈冃『⒆右膊痪影?，沒有吃相，缺乏教養(yǎng)（不客氣地要豆子吃）。③酒店外的生存環(huán)境也不君子，何家、丁舉人家，他們也是讀書人，但他們不君子。由此，我們可以說：孔乙己不止生存在科舉制度中，還生存在日常生活中。所以小說主題應該有擴大：不僅僅是抨擊科舉制度對知識分子的毒害，而是表達“一般社會對于苦人的涼薄”——“陌生化”理論希望從無疑處生疑，從看似平常處見奇，讓主體鈍化的審美知覺復活，在與文本的碰撞中產(chǎn)生一種審美的張力，喚起主體對文本的全新的審美感受。

（四）奇文共欣賞，疑義相與析——教學方法陌生化

比如，學習蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，倘若僅只滿足于單文本賞析，抓住“風流”“周郎赤壁”“穿”“拍”“卷”等字詞進行解讀，雖也能夠將文本意義梳理清晰，卻無法滿足學生對蘇軾這個人更深層探究的學習欲望。教師在引導學生完成該首詞作的賞析后，將《卜算子·黃州定惠院寓居作》、《定風波·莫聽穿林打葉聲》、《赤壁賦》等文本材料一起引入課堂，讓學生們比較分析相對陌生的新文本和課文間的思想情感的關聯(lián)點，理清被貶黃州時期蘇軾的情感發(fā)展變化線索，學生便能更好地把握蘇軾其人，也就能夠更好地理解《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞作。這時再讀該詞，便會發(fā)現(xiàn)豪放只是表象，字里行間流淌著的，更多是功業(yè)無成的人生感喟，是源自骨子里的生命悲嘆。使用這種文本互釋手法時，有一點需要格外注意：拓展至課堂內的文本材料，只是為了更好地服務于課文的閱讀理解。拓展性文本是客，教材文本是主。客為主服務，主因客而深刻、全面。教學中，切不可喧賓奪主，甚至反客為主。

陌生化在語文教學中的應用，無論是在教學情境和教學內容上，還是在教學方法和教學思維上，都一定要把握好度，即“陌生度”，陌生化的程度不能太高。若超過了學生所能感知的程度，雖然這種陌生感也許可以刺激學生的學習欲望，但由于感知障礙會使學生產(chǎn)生一種拒絕接受的心理。因此，教學者在運用陌生化效應教學時必須適度，還要善于調控學生的心態(tài)，要使他們既迷戀于教學中的陌生化魅力，又能準確進入陌生化所產(chǎn)生的“接受場”。唯其如此，師生才有可能在教學活動中互動，否則，一切努力都將適得其反。

[作者通聯(lián)：徐愛芳，浙江金華市湯溪高級中學；胡根林，上海浦東教育發(fā)展研究院]