陳 堅(jiān)

陳堅(jiān)，教師，現(xiàn)居浙江紹興。

古人云：“人練字，字煉人，字如其人?！毖芯勘砻鳎瑫?shū)法與性格、人品有著極為密切的關(guān)系。書(shū)法教學(xué)也具有“心理醫(yī)生”的部分職責(zé)，通過(guò)有序的訓(xùn)練，可以有效地調(diào)整學(xué)生的心態(tài)，培育學(xué)生的健康心理。習(xí)字的本質(zhì)是張揚(yáng)個(gè)性、自我表現(xiàn)，是一個(gè)影響人格發(fā)展的過(guò)程。然而，在當(dāng)前書(shū)法教學(xué)中，不難發(fā)現(xiàn)許多教育者把書(shū)法課的教學(xué)目的僅僅限定為培養(yǎng)學(xué)生的書(shū)寫(xiě)能力，教學(xué)內(nèi)容局限在基本筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)規(guī)律的純技巧的訓(xùn)練上；把學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力建立在眼前的名利上。這樣，書(shū)法教學(xué)就完全處于被扭曲在一條畸形的軌道上運(yùn)作。他們完全忽視了書(shū)法教學(xué)對(duì)于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展這一個(gè)重要方面。因此，筆者認(rèn)為應(yīng)該努力讓書(shū)法教學(xué)成為學(xué)生個(gè)性發(fā)展的“綠色通道”。

那么，如何使書(shū)法教學(xué)成為學(xué)生個(gè)性發(fā)展的“綠色通道”呢？筆者之管見(jiàn)：

一.點(diǎn)擊“綠色通道”的岔道口——學(xué)生習(xí)書(shū)動(dòng)機(jī)的現(xiàn)狀分析

目的反映了一個(gè)人的動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)又直接左右一個(gè)人的行為方式、思維方式。從目前的教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，學(xué)生的習(xí)書(shū)動(dòng)機(jī)，大致有以下四種：

1、追求新奇感。這類(lèi)學(xué)生對(duì)任何新鮮事物都充滿(mǎn)了嘗試的渴望，從未接觸過(guò)（或極少接觸） 筆、墨、紙、硯，他們覺(jué)得新鮮有趣。玩膩了游戲機(jī)、撲克牌。能擺弄古色古香的器物，揮毫潑墨，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，也是一件樂(lè)事。

2、應(yīng)付考核關(guān)。說(shuō)起書(shū)法，他們談不上喜歡與否，既然學(xué)校開(kāi)設(shè)了書(shū)法課，也就只有接受了，只求考試能過(guò)關(guān)。這是典型的重結(jié)果輕過(guò)程現(xiàn)象。

3、渴求名和利。從高年級(jí)獲獎(jiǎng)同學(xué)身上，他們看到成功后，提高了一定的知名度；希望能在升學(xué)考試中享受到一定的“優(yōu)惠”；在社會(huì)各種媒體中，探尋到了書(shū)法家的地位與財(cái)富，從而感受到了書(shū)法的魅力。于是，他們學(xué)習(xí)了書(shū)法，渴望“一朝成名天下知”。

4、提高實(shí)用性。這類(lèi)學(xué)生對(duì)自己現(xiàn)有的書(shū)寫(xiě)水平極為自卑，內(nèi)心充滿(mǎn)了強(qiáng)烈的改變現(xiàn)狀的愿望。希望書(shū)寫(xiě)水平的提高，能夠?yàn)樗窈蟮墓ぷ鲙?lái)便利和人際交往上的自信。

動(dòng)機(jī)上的不同，必然產(chǎn)生今后學(xué)習(xí)中行為表現(xiàn)的不同，第一類(lèi)學(xué)生經(jīng)歷了短暫的“新奇期”后，熱情逐漸減退，練習(xí)時(shí)的單調(diào)、重復(fù)，學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的諸多困難，勢(shì)必進(jìn)一步澆滅了他們的書(shū)寫(xiě)熱情，很快就會(huì)進(jìn)入第二種類(lèi)型學(xué)生的行列。第二種類(lèi)型學(xué)生往往表現(xiàn)得較為懈怠，書(shū)寫(xiě)時(shí)常常心不在焉，應(yīng)付了事，所以進(jìn)步極慢。第三種類(lèi)型學(xué)生往往在學(xué)習(xí)中付出極大的精力和財(cái)力，甚至把書(shū)法以外的一切活動(dòng)當(dāng)作“走過(guò)場(chǎng)”，長(zhǎng)此下去，就形成了書(shū)法成績(jī)的突出與其他成績(jī)的普遍低下，呈現(xiàn)畸形發(fā)展傾向。最后一種類(lèi)型的學(xué)生，往往在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)勤勤懇懇，一絲不茍，也較好地?cái)[正書(shū)法學(xué)習(xí)與其他學(xué)科學(xué)習(xí)上的關(guān)系，但當(dāng)他們的書(shū)寫(xiě)水平得到一定提高后，熱情也會(huì)隨之減弱，其他科目的影響，隨時(shí)都有可能使他們失去繼續(xù)深入學(xué)習(xí)的熱情。

二.點(diǎn)亮“綠色通道”的指明燈——學(xué)生習(xí)書(shū)情趣的陶冶培養(yǎng)

誠(chéng)然，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，盡管有優(yōu)劣之分，但都不能夠使書(shū)法的學(xué)習(xí)進(jìn)入滋潤(rùn)學(xué)生的心靈、熏陶學(xué)生的氣質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的領(lǐng)域。從根本上說(shuō)，書(shū)法教育是一種審美教育。所以，作為教育者，就必須在動(dòng)機(jī)上加以引導(dǎo)，讓學(xué)生走出幼稚、麻木、功利的誤區(qū)，不但認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)書(shū)法能提高書(shū)寫(xiě)水平的使用性，具有獨(dú)特的美育功能。古希臘生物學(xué)家普羅塔戈3000年前說(shuō)過(guò)一句至理名言：“頭腦不是一個(gè)等待填滿(mǎn)的容器，而是一支等待點(diǎn)燃的火把。”教師應(yīng)該是點(diǎn)燃火把的人，去點(diǎn)燃智慧之火，去點(diǎn)燃心靈之火。這就是說(shuō)，我們教育者不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)“找明燈”，更要善于點(diǎn)亮學(xué)生心里的那盞“燈”。讓學(xué)生欣賞書(shū)圣名家的墨寶，汲取美的營(yíng)養(yǎng)和古人習(xí)字的經(jīng)驗(yàn)。引導(dǎo)學(xué)生把古代、近代、現(xiàn)代的書(shū)壇大家作為自己習(xí)書(shū)過(guò)程中的“指明燈”，沖破時(shí)間和空間的束縛?；蛩鸭麄儛?ài)國(guó)愛(ài)民的動(dòng)人事跡，體會(huì)他們崇高的思想境界；或走出校園探尋這些書(shū)壇大家的留下的足跡，體味他們豐厚的倫理文明；或營(yíng)造氛圍，在古典悠揚(yáng)的音樂(lè)聲中，靜心習(xí)書(shū)、鑒賞中國(guó)書(shū)法史上里程碑式人物的大作，體察他們刻苦勤勉的堅(jiān)強(qiáng)性格等等。

首先要培植審美意識(shí)。在實(shí)踐中，我通過(guò)講述古今書(shū)法家學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)的動(dòng)人故事、祖國(guó)書(shū)法藝術(shù)的形象美以及各個(gè)層次的書(shū)法展評(píng)活動(dòng)，幫學(xué)生制訂學(xué)習(xí)書(shū)法目標(biāo)；展示學(xué)生每一階段學(xué)有成效的書(shū)法作品，給學(xué)生以直觀教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化崇敬的心情；堅(jiān)持正面評(píng)析，挑選精品佳作上墻表?yè)P(yáng)，簡(jiǎn)潔明了地指出每幅作業(yè)（作品） 的優(yōu)點(diǎn)，讓務(wù)實(shí)的評(píng)析和表?yè)P(yáng)能成為學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的加油站。其次用眼感受美。一幅美的書(shū)法作品幾乎能同時(shí)激發(fā)感知、情感、想象、頓悟等綜合性的審美心理活動(dòng),這種完整復(fù)合的審美心理,可以使學(xué)生的精神世界得到凈化和升華。如“安”字的書(shū)寫(xiě)，重心難把握?？梢宰寣W(xué)生仔細(xì)觀察，教師可以形象地就告訴大家，字體形象同人的形體一樣，筆畫(huà)之間要協(xié)調(diào)才好看。這個(gè)“安”字要寫(xiě)得好，寶字頭就要寫(xiě)得小。通過(guò)指導(dǎo)，學(xué)生再練寫(xiě)，“安”字確實(shí)好看多了，不僅字體穩(wěn)重，而且精神。從而大大激發(fā)了他們寫(xiě)好漢字的熱情。第三用練探求美。在筆者的書(shū)法教學(xué)中，要求學(xué)生親歷“冬練三九，夏練三伏”，克服困難練字的過(guò)程，并在書(shū)法教學(xué)中有機(jī)地有趣的說(shuō)文解字的過(guò)程。從形象人手，以更多形象的生動(dòng)的事例和手法來(lái)啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的思維能力，讓他們知道，書(shū)法美有雄偉莊重、飄逸秀雅、工細(xì)精準(zhǔn)等多種表現(xiàn)形式，讓學(xué)生知深知淺，知好知歹，能先知而后達(dá)。將書(shū)法創(chuàng)作與學(xué)校開(kāi)展的中心活動(dòng)相結(jié)合。使學(xué)生在學(xué)習(xí)書(shū)法中學(xué)以致用，提高其學(xué)習(xí)興趣。最后用心領(lǐng)悟美。書(shū)法教學(xué)可以讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)理解漢字文化以及書(shū)法藝術(shù)的崇高和深廣的哲思情理,可以激發(fā)學(xué)生民族自豪感和培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義思想情感，塑造完美人格。教學(xué)生書(shū)法創(chuàng)作時(shí)不但教授古典詩(shī)詞、格言，還有機(jī)地結(jié)合時(shí)代要求，教授一些革命前輩的詩(shī)詞、名人名言和熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)社會(huì)主義的詩(shī)句，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的信念和高尚的思想道德。在楷書(shū)臨習(xí)過(guò)程中，潛移默化學(xué)生懷有追求楷書(shū)的“正直”和認(rèn)同楷書(shū)風(fēng)格的心理，用心寫(xiě)好每一筆畫(huà)和每一結(jié)構(gòu)單位，把每個(gè)字盡力寫(xiě)得堂堂正正、規(guī)規(guī)矩矩，富有活力。

總之，要不拘形式地?fù)軇?dòng)學(xué)生心頭喜愛(ài)習(xí)字的那根弦，不僅動(dòng)起來(lái)，而且自然地飄出美的音符。真正使學(xué)生在心態(tài)、性情、認(rèn)知、意趣等諸方面得到美的享受，進(jìn)而陶冶心靈，受益終身。

古人學(xué)書(shū)法講求書(shū)品，書(shū)品是一個(gè)書(shū)者自身的品格和修養(yǎng)。南朝學(xué)者庾肩吾曾著有《書(shū)品》一書(shū)，此書(shū)共收錄了漢至南朝齊、梁間128人書(shū)家，作者以書(shū)家自身學(xué)識(shí)、人品及社會(huì)價(jià)值而分為三等九品。書(shū)法作品中的“品”，其實(shí)質(zhì)是書(shū)法美學(xué)乃至其它藝術(shù)類(lèi)美學(xué)研究的重點(diǎn)。書(shū)法雖不一定能完全肯定“書(shū)品是人格的映象”，但卻能“完全見(jiàn)出他的人格的一些特點(diǎn)”。清末學(xué)者梁?jiǎn)⒊凇稌?shū)法指導(dǎo)》中也曾言：“放蕩的人，說(shuō)話放蕩，書(shū)法亦放蕩；拘謹(jǐn)?shù)娜?，說(shuō)話拘謹(jǐn)，書(shū)法也拘謹(jǐn)。旁的可假，字不可假。如果說(shuō)能夠表現(xiàn)個(gè)性，就是藝術(shù)，那么各種藝術(shù)，以書(shū)法最高?！庇纱丝梢?jiàn)，把書(shū)法過(guò)程看成是一個(gè)個(gè)性張揚(yáng)、情感宣泄的過(guò)程，是一個(gè)塑造人格的過(guò)程，這樣的結(jié)論是可以成立的。

古人所云的“言為心聲，書(shū)為心畫(huà)”之意就是說(shuō)寫(xiě)字是一個(gè)人心情的流露，于是歷代書(shū)家皆以書(shū)法作為延年益壽的養(yǎng)生之道。從這層意義上講，寫(xiě)字也何嘗不是小學(xué)生一種調(diào)節(jié)情緒、陶冶情操的精神寄托。

三.點(diǎn)化“綠色通道”的隔層膜——學(xué)生習(xí)書(shū)個(gè)性的關(guān)注施教

在書(shū)法教學(xué)中，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)共性，即書(shū)法與個(gè)性其實(shí)是相互影響、相互促進(jìn)的。性格內(nèi)向的學(xué)生更容易在學(xué)書(shū)中取得進(jìn)步。與作為初學(xué)字體的楷書(shū)更符合內(nèi)向者沉穩(wěn)的性格有關(guān)，另一方面，內(nèi)向者好靜喜獨(dú)處的性格，使他們擁有了更多埋頭書(shū)寫(xiě)的時(shí)間。于是，他們當(dāng)中有一部分人通過(guò)書(shū)法找到了內(nèi)心對(duì)話的最佳方式，變得更靜更內(nèi)向。習(xí)書(shū)，似乎成了他們躲避外界喧囂的窟穴，安然地沉浸在孤獨(dú)的氛圍中。對(duì)于這一類(lèi)，教師不應(yīng)過(guò)多地鼓勵(lì)他們的埋頭苦寫(xiě)，“耐得住寂寞”固然重要，但如果這種“寂寞”變成了“自我封閉”，就會(huì)妨礙學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展，使他們變得狹隘、怯懦、木訥。病態(tài)的個(gè)性帶來(lái)的是對(duì)生活病態(tài)的體驗(yàn)、對(duì)藝術(shù)病態(tài)的理解。然而事實(shí)上，只有個(gè)性健康發(fā)展的人，最終才有希望體驗(yàn)藝術(shù)的精髓。所以，教師應(yīng)先從個(gè)性上對(duì)這類(lèi)學(xué)生進(jìn)行開(kāi)發(fā)，讓他們多參與各種有益于身心發(fā)展的活動(dòng)，并在活動(dòng)中多予以鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)，增強(qiáng)他們的自信心。內(nèi)向的學(xué)生往往把注意力過(guò)多地集中到自身的感受上，所以教師要引導(dǎo)他們適當(dāng)?shù)赝糇约海P(guān)注別人，與人熱情，并學(xué)會(huì)寬容。在書(shū)法學(xué)習(xí)的過(guò)程中，古文化的艱深也往往會(huì)帶給初學(xué)者很多的茫然與無(wú)措，古代書(shū)家的輝煌成就也容易讓人感到望塵莫及。作為教育者，既要把學(xué)書(shū)的“難”的意識(shí)傳遞給他們，同時(shí)又要告訴他們?nèi)绾蝸?lái)架設(shè)梯子。這也是克服這類(lèi)學(xué)生盲目菲薄心理的必須課程。

至于個(gè)性外向的學(xué)生，又往往帶有浮躁、缺乏耐性、淺嘗輒止等個(gè)性特征。學(xué)書(shū)時(shí)，初嘗甜頭往往就沾沾自喜，單調(diào)重復(fù)時(shí)又感到厭煩倦怠。所以，要引導(dǎo)他們深入地體會(huì)書(shū)法的真諦，教師也必須從培養(yǎng)他們的個(gè)性品質(zhì)入手，磨練意志力?？瑫?shū)法度的嚴(yán)謹(jǐn)與這類(lèi)學(xué)生的氣質(zhì)特點(diǎn)也許有一定的距離，但其中的呼應(yīng)、連帶、變化等所蘊(yùn)涵的奧妙又容易引起這類(lèi)學(xué)生的興趣，所以，教育者應(yīng)尋找書(shū)體與學(xué)生個(gè)性之間的契合點(diǎn)，通過(guò)契合點(diǎn)帶動(dòng)其他，把充滿(mǎn)趣味的學(xué)習(xí)與個(gè)性的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)。

愛(ài)因斯坦說(shuō)：學(xué)校教育的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是，青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，應(yīng)該是作為一個(gè)和諧的人，而不只是作為一個(gè)專(zhuān)家。書(shū)法教學(xué)目的未嘗不是如此，我們不是培養(yǎng)書(shū)法家，而是造就朝著和諧完美發(fā)展的人。