王茜茜

（南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇 南京 210031）

一、創(chuàng)作背景

《櫻桃園》是契訶夫晚年創(chuàng)作的最精彩的一部作品。這部作品是作者對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)敏銳觀察的結(jié)果，也是作者對(duì)自身藝術(shù)創(chuàng)作生涯的總結(jié)。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初的沙皇專制時(shí)代，正是俄國(guó)社會(huì)與政治生活的動(dòng)蕩時(shí)期，自由托爾斯泰主義、民粹主義等各種政治立場(chǎng)的思潮和學(xué)說(shuō)均在此時(shí)粉墨登場(chǎng)。面對(duì)如此復(fù)雜的社會(huì)政治生活以及思想流派，契訶夫卻始終保持著清醒獨(dú)立的態(tài)度，《櫻桃園》正是其對(duì)此時(shí)的俄國(guó)社會(huì)所做出的最為敏銳的觀察。

二、抒情主義

抒情主義是指在作品中作者帶著主觀情感，借助事情經(jīng)過(guò)和細(xì)節(jié)的描述，來(lái)表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)和抒發(fā)內(nèi)心感情。這一手法在柯勒呂智、施萊格爾兄弟等人的著作中廣泛存在?！稒烟覉@》則是俄羅斯抒情主義戲劇的典型代表。

在《櫻桃園》采用的眾多抒情手法中，能引起讀者注意的首先就是借助描寫風(fēng)景來(lái)抒發(fā)感情。其次，劇中人物的大量對(duì)白也被作者進(jìn)行了抒情性的刻畫處理。俄語(yǔ)里有大量的指小表愛(ài)的詞匯，因此俄國(guó)的劇作家在運(yùn)用抒情對(duì)白方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。通過(guò)在口語(yǔ)對(duì)白里廣泛運(yùn)用這些詞匯，劇本變得更加貼近生活，更加符合俄羅斯人在現(xiàn)實(shí)生活中的言談習(xí)慣，同時(shí)也可以升華主人公對(duì)事物的情感，渲染主線索的發(fā)展。

三、喜劇因素

正劇與喜劇因素在《櫻桃園》中天衣無(wú)縫地融合在了一起，將封建貴族家庭的衰亡史以及貴族和其仆人們腐朽的生活方式完整展現(xiàn)在了觀眾面前。整部戲劇開始于女主人柳鮑芙回到櫻桃園，結(jié)束于櫻桃園中的櫻桃樹被砍伐的聲音結(jié)束。這背后隱藏著鮮明的喜劇因素。本文試從人物形象塑造與故事情節(jié)安排兩個(gè)方面來(lái)論述本劇中的喜劇因素。

（一）人物形象的塑造

《櫻桃園》中塑造了許多荒誕的形象——貴族和仆人都是一群“不成器的東西”。主人公柳鮑芙與加耶夫“雖然很想讓自己成為悲劇人物，然而他們卻沒(méi)有這份勇氣，也完全不知道作為悲劇角色應(yīng)該怎樣去感受嚴(yán)肅的情感?！彼麄円恢痹诨貞浽?jīng)美好的童年，就像兩個(gè)永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的孩子。他們對(duì)待櫻桃園的方式和態(tài)度，乃至對(duì)待其他一切事物的方式和態(tài)度，都是孩子氣的，就像柳鮑芙所說(shuō)的“我小時(shí)候老睡在這兒……現(xiàn)在，我也還像一個(gè)孩子……”他們不愿思考，生活中沒(méi)有任何他們珍惜愛(ài)護(hù)的東西，即使是櫻桃園。他們?cè)?jīng)信誓旦旦地說(shuō)過(guò)沒(méi)有了櫻桃園他們就活不下去，可是卻始終不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)。當(dāng)櫻桃園終于毀滅了，他們又像獲得了解救，他們甚至對(duì)于“一切都結(jié)束了”的結(jié)局感到滿意。更為可笑的是，仆人們竟然把這群荒唐的主人當(dāng)成了自己的偶像在無(wú)限崇拜。主人們的話語(yǔ)和行為，都成為了這些仆人效仿的對(duì)象。

（二）故事情節(jié)的安排

從情節(jié)方面來(lái)看，《櫻桃園》一直在避免過(guò)于強(qiáng)烈的戲劇沖突。買賣櫻桃園貫穿整個(gè)戲劇始終，然而劇中的人物并沒(méi)有任何針對(duì)櫻桃園而的行動(dòng)，讀者只能看到他們?cè)诓粩嗟鼗貞?，同時(shí)不斷地抱怨。劇作中彌漫著濃烈的詩(shī)意，在“買賣櫻桃園”這個(gè)敘事線索之外有著很多看似“偏離”主題的生活化的內(nèi)容。契訶夫早期創(chuàng)作戲劇中的人物還會(huì)追求美好，會(huì)抵抗庸俗，會(huì)對(duì)美好事物的毀滅感到絕望，會(huì)思索這一切背后的原因。然而在《櫻桃園》中，主人公們已經(jīng)完全不會(huì)對(duì)美好事物的毀滅感覺(jué)沉重了。

四、結(jié)論

（一）《櫻桃園》作為契訶夫創(chuàng)作生涯的最后一個(gè)劇本，不愧為他晚年藝術(shù)創(chuàng)作的集大成者。19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄國(guó)資本主義的出現(xiàn)與發(fā)展在他筆下被細(xì)膩地描述出來(lái)，貴族莊園的興衰史也被其完整的刻畫。這種極具創(chuàng)新性的創(chuàng)作手法上明顯不同于同時(shí)期歐洲其他作家的風(fēng)格。

（二）通過(guò)在《櫻桃園》中大膽地將悲劇性因素與喜劇性因素進(jìn)行抒情結(jié)合，契訶夫成為當(dāng)之無(wú)愧的戲劇革新家。悲劇性因素表現(xiàn)在戲劇本身的情節(jié)和主題，而喜劇性因素表現(xiàn)在人物與當(dāng)時(shí)社會(huì)格格不入的性格而引起的碰撞與摩擦。通過(guò)悲喜劇相結(jié)合的運(yùn)用，觀眾與讀者能夠更快地進(jìn)入劇中，更好地理解作者要表達(dá)的觀點(diǎn)與情感。

（三）契訶夫追求的并不是跌宕的劇情與不斷的懸念，恰恰相反，作者一直在精簡(jiǎn)文章結(jié)構(gòu)，淡化戲劇沖突，試圖從一些日?，嵥橹衼?lái)找尋接近現(xiàn)實(shí)的情節(jié)與沖突，這是契訶夫倡導(dǎo)的“戲劇生活化”美學(xué)思想的典型表現(xiàn)。

[1]彭濤.談櫻桃園[M].中央戲劇學(xué)院學(xué)報(bào),2011.

[2]契訶夫，汝龍譯.契訶夫戲劇集[M].安徽文藝出版社，1998.

[3]劉文飛.永遠(yuǎn)的契訶夫[M].讀書，2004.