文／許偉明

兩當(dāng)號(hào)子：在秦嶺深處吼唱

文／許偉明

一

10月底，秦嶺南麓依然處在雨季。這里地處中國南北分界，深秋的暖濕氣流仍在北上，受到秦嶺南坡的阻擋和抬升，形成了連陰雨。

峽谷深邃，山腰總是凝聚著白霧，山上的灌木葉在朦朧霧氣中泛著醒目的紅色。

店子村位于甘肅省兩當(dāng)縣風(fēng)景最美麗的“云屏三峽”深處。村里正在舉行一場(chǎng)喜宴。換在以前，類似婚宴這樣的熱鬧場(chǎng)合，人們一定會(huì)吼上幾首“兩當(dāng)號(hào)子”。但現(xiàn)在，氛圍已經(jīng)大大改變了。

兩當(dāng)號(hào)子是祖輩留下來的一種音樂形式。像歌曲一樣，兩當(dāng)號(hào)子也是一首一首的，各有名字，各有不同的曲調(diào)和旋律。

中國很多地方都有號(hào)子，尤其是在峽江地區(qū)，有許多船工、纖夫、挑夫的號(hào)子，但兩當(dāng)號(hào)子和它們完全不同。船工、纖夫、挑夫的號(hào)子具有協(xié)調(diào)勞動(dòng)節(jié)奏的功能，兩當(dāng)號(hào)子更多的是勞動(dòng)之余的娛樂和交流。

云屏三峽位于嘉陵江源頭，山高谷深，店子村的田地主要在山腰上?！澳阍谶@邊山頭，我在那邊山頭，就這樣互相唱了起來?！贝迕耨R榮說。

聽起來，兩當(dāng)號(hào)子的生長環(huán)境和此前我們?cè)趶V西聽聞的“過山腔”類似，都是在深山中孕育出來的。事實(shí)上也大抵如此，兩當(dāng)號(hào)子講究聲音的高亢，從而具有更強(qiáng)的穿透力。并且，兩當(dāng)號(hào)子還融入了山歌的元素。

兩當(dāng)號(hào)子分為“花號(hào)子”和“排號(hào)子”?；ㄌ?hào)子沒有歌詞，只唱“喲、嗬、咦”這類虛詞。例如《大公雞號(hào)子》，第一句是這樣的：“咦咦—喲嗬—嗬咦—喲。”這些虛詞除了發(fā)音之外，并無其他意義，就像做聲樂練習(xí)時(shí)唱的“哆啦咪”一樣?；ㄌ?hào)子當(dāng)中又有“公雞號(hào)子”和“嗩吶號(hào)子”，分別是對(duì)公雞和嗩吶的聲音的模擬，音調(diào)都很高。

“排號(hào)子”則融入了山歌的元素，往往是簡(jiǎn)短的歌詞后面加一些“喲、嗬、咦”這類虛詞，例如排號(hào)子《苞谷葉兒像把刀》，開頭是這么唱的：“苞谷葉兒么像把刀哎—咦喲咦—喲嗬嗬—咦喲—嗬哎—喲咦。”

二

1957年，袁正有32歲。他和店子村另外兩個(gè)村民前往北京，為毛澤東、周恩來等國家領(lǐng)導(dǎo)人獻(xiàn)唱兩首兩當(dāng)號(hào)子，分別是《萬年花》和《公雞號(hào)子》，都是沒有歌詞的花號(hào)子。

這次獻(xiàn)唱之后，兩當(dāng)號(hào)子火了起來。雖然歌詞不多，尤其像花號(hào)子，根本沒有歌詞，但是高亢的聲音、豐富多變的曲調(diào)、動(dòng)人的節(jié)奏，讓兩當(dāng)號(hào)子在云屏鄉(xiāng)以及周邊一帶廣為流行。

周幫民是袁正有的鄰居，今年45歲。他記得在自己年幼的時(shí)候，袁正有總是有事沒事地吼唱號(hào)子。而唱號(hào)子，也不僅是袁正有個(gè)人的愛好，是集體的愛好。人們?cè)诩t白喜事上唱號(hào)子，在勞動(dòng)之余唱號(hào)子，喝酒時(shí)唱號(hào)子，小伙子和大姑娘談對(duì)象時(shí)唱號(hào)子，什么事都沒有時(shí)也唱號(hào)子。

這場(chǎng)面像是某個(gè)越劇片段，人們說著說著就突然唱了起來。那時(shí)，在店子村里，號(hào)子就是最流行的，就像是抽煙喝酒那樣，吼唱號(hào)子成了一種生活習(xí)慣。

三

我一共見到了5位會(huì)唱兩當(dāng)號(hào)子的村民，馬榮是當(dāng)中年紀(jì)最大的，58歲，也是聲音最為高亢的。

在峽谷路邊的一個(gè)農(nóng)家里，女主人給每個(gè)人遞上自釀的玉米酒。在這濕冷的深秋里，一小杯酒帶來了溫暖和慰藉。

其他人都一飲而盡，唯獨(dú)馬榮拒絕喝酒，因?yàn)樗Ｗo(hù)自己的嗓子?！拔也荒芎染疲攘司蜎]那個(gè)效果了?！彼３肿约旱母呱ひ簟獦O高的高音。

同一個(gè)號(hào)子，別人唱出來的效果和馬榮唱出來的是不一樣的。周幫民他們最多只是男中音，但別人和馬榮的區(qū)別，又不僅是中音和高音的區(qū)別，風(fēng)格也大不相同。

其實(shí)，周幫民他們唱的號(hào)子，在我聽來已經(jīng)很好聽，他們唱得質(zhì)樸、本真、純粹，并且也唱得頗為輕松，讓你相信這的確是生活中所能常聽常唱的。而馬榮的高音追求的是聲音的雕琢與飽滿，他仔細(xì)地起音和落音：“好比原來3秒的聲音，你只拉了一秒半的高音，那就不一樣?！?/p>

每一次拉高音，他高亢的聲音都將其他雜聲淹沒，似乎整個(gè)世界只有他的聲音。他吼唱的號(hào)子尖銳但不刺耳，高亢卻很穩(wěn)定。他用高音把人征服，令人震驚。

沒有人能夠和馬榮對(duì)唱，因?yàn)閷?duì)唱要求兩人的聲調(diào)高低相近。他用自己獨(dú)特的嗓音，模仿袁正有等老一輩流傳下來的曲調(diào)。他唱公雞、嗩吶號(hào)子，將老一輩的遺產(chǎn)、店子村的傳統(tǒng)，認(rèn)認(rèn)真真地吼唱出去。

四

店子村人認(rèn)為，他們的祖輩來自陜南的寧強(qiáng)一帶，他們遷居于此，從寧強(qiáng)帶來了民歌腔調(diào)，然后在隴南的深山里生長和發(fā)展，形成了如今的號(hào)子。

然而，從寧強(qiáng)到店子村，這只是大遷徙中的一個(gè)細(xì)小的分支罷了。從全國各地到秦嶺，發(fā)生了多次規(guī)模更為龐大的人口遷徙，其中一次，被認(rèn)為和兩當(dāng)號(hào)子緊密相關(guān)。

當(dāng)?shù)厥分居涊d：“清乾隆末年，湖南、貴州的苗民起義，嘉慶元年的湖北白蓮教起義以及后來的太平天國起義失敗后，為逃避清兵的追殺，前后相繼進(jìn)入陜、甘、川交界的荒山密林中。他們采木搭棚，挖坑筑炕，吊罐做飯，火塘取暖。大多數(shù)人從事耕種、狩獵、挖煤、冶鐵的生計(jì)，被兩當(dāng)人稱為‘棚民’。”

“棚民”來自兩湖、兩廣、貴州、四川等地，語言風(fēng)格相互串味，為融入當(dāng)?shù)?，也學(xué)習(xí)了當(dāng)?shù)卣Z言，逐步變成了“湖廣廣腔”。在長期的勞動(dòng)中，“棚民”中有一些人將南方號(hào)子和本地老號(hào)子結(jié)合起來，便形成了兩當(dāng)號(hào)子。直到今天，也只有用特殊的“湖廣廣腔”唱兩當(dāng)號(hào)子才對(duì)味。

再后來，因?yàn)閮僧?dāng)縣的云坪、廣金兩鄉(xiāng)與陜南的略陽、勉縣相鄰，人口的遷徙、流動(dòng)使兩當(dāng)號(hào)子與陜南號(hào)子相互融合、影響，兩當(dāng)號(hào)子吸收了陜南號(hào)子中的某些元素，最終形成了一套完整的體系。

五

老人越來越多地去世，袁正有也于去年辭世。

店子村共有40多戶、160多人，全村會(huì)唱號(hào)子的現(xiàn)在僅有10來人，馬榮、李發(fā)明、周幫民、趙丙付、張建友，是其中的5個(gè)，年紀(jì)都在45歲以上，現(xiàn)在是這個(gè)村子傳承兩當(dāng)號(hào)子的核心。

周幫民記得，在上個(gè)世紀(jì)七八十年代，經(jīng)過10年“文革”之后，兩當(dāng)號(hào)子重新煥發(fā)生機(jī)，許多人都在唱兩當(dāng)號(hào)子。尤其是在過年的社火活動(dòng)中，兩當(dāng)號(hào)子極為風(fēng)行。進(jìn)入20世紀(jì)90年代之后，老人們逐漸去世了，人們對(duì)兩當(dāng)號(hào)子的熱情也慢慢消逝。

如今，兩當(dāng)號(hào)子這項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著傳承的危機(jī)。唯一令人欣慰的是，在店子村里，還有幾個(gè)中年人在深山里延續(xù)著祖輩的吼唱。

（田宇青摘自《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》2014年6月30日）