東 艷，徐 蕾

(1.西安航空學(xué)院 科技處，陜西 西安 710077；2.西安航空學(xué)院 理學(xué)院，陜西 西安 710077)

淺析王海鸰“婚姻三部曲”中的女性與婚姻

東 艷1，徐 蕾2

(1.西安航空學(xué)院 科技處，陜西 西安 710077；2.西安航空學(xué)院 理學(xué)院，陜西 西安 710077)

當(dāng)代中國社會處于轉(zhuǎn)型變革期，開放的多元化的社會使人們的價值觀、愛情婚姻觀亦發(fā)生著變化?！盎橐鋈壳比轿弧⒍嘟嵌绕饰鎏接懏?dāng)代女性在“圍城”中的矛盾困惑，引發(fā)對當(dāng)代婚姻生活的關(guān)注、思考。

“婚姻三部曲”；愛情婚姻；圍城；女性

愛情、婚姻歷來是文學(xué)作品永恒的主題。作家王海鸰“用文學(xué)詮釋婚姻”。王海鸰在談到這方面的創(chuàng)作時認(rèn)為，自已對婚姻的寫作是剖析式的，把生活的真相還原給讀者，婚姻不光只有浪漫、美好的一面，還要面對生活的各種挑戰(zhàn)、各種問題。其作品展示給讀者的是形形色色的“圍城”內(nèi)的女人，以及處于社會大變革中的婚姻生活出現(xiàn)的新問題。作品全方位、多角度探討剖析婚姻中的不和諧帶來的傷害痛苦，以女性作家獨特的視角對“圍城”內(nèi)的女性給予關(guān)注、同情，并兼以批評，以此引導(dǎo)新時期“圍城”內(nèi)的女性擺脫困惑，樹立新時代女性獨立意識，實現(xiàn)自我價值。

一、“婚姻三部曲”：新時期家庭婚姻的一面鏡子

在新時期文壇女作家群中，王海鸰是一位文學(xué)作品被改編為影視劇比較多的作家。她的“婚姻三部曲”：《牽手》《中國式離婚》《新結(jié)婚時代》，均被搬上熒屏，可謂紅極影視。

李進超在《從王海鸰“婚姻三部曲”看中國當(dāng)代女性社會處境之變遷》[1]中認(rèn)為，王海鸰以婚姻家庭這樣的現(xiàn)實題材，用女性作家獨有的視角對新時期女性的愛情觀呈現(xiàn)剖析，其婚戀三部曲，每一部都反映了作者的女性觀點：女性自我獨立，經(jīng)濟獨立和精神獨立，這是新時期女性與傳統(tǒng)女性本質(zhì)的區(qū)別。曹新偉則在《大眾文化視閾下的“他者”景觀-王海鸰作品解讀》[2]中認(rèn)為，伴隨著市場經(jīng)濟社會的發(fā)展，大眾文化已成流行，成為一股勢不可當(dāng)?shù)某绷??！盎橐鋈壳鄙鷦拥卦佻F(xiàn)了新型婚姻形式的存在，所謂新人類的女性與男性婚姻觀、城市文明與農(nóng)村文化的差異，都帶著新時期的愛情婚姻特征。王志明、鄭立峰撰寫的《后現(xiàn)代的哲學(xué)話語:婚姻抉擇的困惑-論王海鸰的〈中國式離婚〉》[3]指出，“后現(xiàn)代”背景下的《中國式離婚》，揭示了現(xiàn)代物質(zhì)文化對人的困擾，從后現(xiàn)代婚姻觀的嬗變及后現(xiàn)代情感的淡漠等方面解析后現(xiàn)代多元化文化對人的價值觀、婚姻觀帶來的沖擊。車素芳在《試論王海鸰婚戀小說的模式化創(chuàng)作》[4]一文中，對比分析了王海鸰作品與其它家庭婚姻作品的區(qū)別。

《牽手》中的女主人公夏曉雪，一位受過高等教育的漂亮女性，賢惠溫柔，是許多男性心目中理想的女性形象。夏曉雪認(rèn)為，女人最大的成功是有個事業(yè)有成的丈夫。在和鐘銳結(jié)婚后，她甘心做了全職主婦，她最大的精神支柱就是“丈夫”和“丈夫的事業(yè)”。在她與社會漸漸脫節(jié)之時，丈夫卻已另有所愛。

《中國式離婚》中的女主角林小楓，受傳統(tǒng)文化熏陶，所謂“夫貴妻榮”的思想在她的意識里根深蒂固。她認(rèn)為家庭應(yīng)以丈夫為核心，為此，她辭掉自己的工作，為了家庭寧可犧牲自已的一切。然而隨著丈夫的事業(yè)、地位的提高，她卻漸漸心理失衡，多疑、敏感，甚至歇斯底里，她的變化只是女性本能地向丈夫的一種抗訴，她內(nèi)心希望的是改善婚姻中的不和諧， 但以她的力量絲毫改變不了丈夫，婚姻以失敗而告終?！吨袊诫x婚》警示觀眾：沒有“第三者”的插足，夫妻之間的彼此不信任、傷害，同樣導(dǎo)致婚姻危機。

《新結(jié)婚時代》向觀眾展示了這樣一個真理：婚姻僅有愛情是不夠的， 更多承載的是責(zé)任和義務(wù)。女主人公顧小西是一個真誠、善良、重情的城市白領(lǐng)女性，理性而獨立。嫁給了畢業(yè)于名牌高校、農(nóng)民家庭出身的丈夫，城鄉(xiāng)差異導(dǎo)致二人思維方式和行為方式的不同，也使得二人的婚姻充滿了矛盾，他們的婚姻因門戶和社會關(guān)系而失衡。

三部作品中的三對夫妻：《牽手》中的鐘銳、夏曉雪，《中國式離婚》中的宋建平、林曉楓，《新結(jié)婚時代》中的何建國、顧小西，他們都善良，并彼此相愛，有著中國人的傳統(tǒng)美德，但家庭中卻同樣發(fā)生著激烈的矛盾和沖突，“善良與善良”之間的矛盾沖突，在王海鸰的作品中如此生動細(xì)膩地展現(xiàn)，使讀者思考、回味、審視，亦具有典型的社會意義。黑格爾在談及戲劇作品中的人物沖突時曾提出，最令人動情的是善與善的沖突。王海鸰筆下的人物沒有兇狠蠻橫之人，作品中的人物都是現(xiàn)實生活中普通、有著中國傳統(tǒng)美德的善良的百姓。然而,善良的人相結(jié)合,卻也是悲劇式的結(jié)局。夏曉雪、林小楓、顧小西，王海鸰通過對當(dāng)代女性婚姻生活由小家到大家、由個人到社會，對社會轉(zhuǎn)型變革期中婚姻出現(xiàn)的新問題進行了全方位、多角度的探討。

二、“圍城”內(nèi)的矛盾與困惑

王海鸰筆下的“圍城”內(nèi)的女人，雖然罩著現(xiàn)代摩登女性的光環(huán)，但骨子里的傳統(tǒng)思想根深蒂固。走入現(xiàn)代婚姻卻又重新陷入，或無法擺脫傳統(tǒng)婚姻觀念的束縛。自認(rèn)為追求到了現(xiàn)代女性理想的幸福婚姻，卻在“圍城”內(nèi)迷失自我，無法擺脫所謂理想愛情與現(xiàn)實婚姻的矛盾與困惑。

《牽手》中的男主人公鐘銳事業(yè)有成，從事計算機軟件開發(fā)，是女主人公夏曉雪心目中的家庭“重心”。作品亦有多處這樣的情節(jié)描寫：曉雪精心布置并營造舒適潔凈的家庭環(huán)境，鐘銳卻不屑一顧，因為他實在沒有時間和精力去欣賞妻子的“杰作”，甚至在他眼中，妻子費盡心思營造的“家庭氛圍”是一種負(fù)擔(dān)。妻子的體貼關(guān)心他也認(rèn)為是對他自由的限制，無法忍受。這些情節(jié)表現(xiàn)出兩人在生活情趣、個性上的差別，并導(dǎo)致夫妻感情逐漸淡漠，最終使鐘銳移情別戀。

《中國式離婚》是一部沒有“第三者”插足的婚變故事。作品中的女主人公林小楓是一位愛崗敬業(yè)的中學(xué)語文教師。開始不滿丈夫宋建平安于現(xiàn)狀，甚至以離婚相要挾。然而當(dāng)丈夫調(diào)去一家外資醫(yī)院，收入可觀、事業(yè)發(fā)達(dá)時，林小楓開始也感到風(fēng)光榮耀，并辭去教師工作，做了全職主婦。然而隨著時間的推移，她卻逐漸感到寂寞、空虛，甚至沒有安全感，不自信。對丈夫也不放心，并無端懷疑。于是她不顧一切地去追查“第三者”，鬧得雞犬不寧，最終使她自已無法自拔，也使得她的婚姻陷入絕境。

《新結(jié)婚時代》的女主人公顧小西系出版社編輯，出身于高級知識分子家庭，愛上了來自山東沂蒙山區(qū)農(nóng)民的兒子。丈夫何建國雖出身寒門，卻有著耀眼的學(xué)歷和工作：清華大學(xué)計算機系研究生畢業(yè)，IT精英。小說開始就描寫這對戀人的遭遇：顧小西的母親堅決反對這樁門不當(dāng)、戶不對的婚姻。而顧小西卻執(zhí)著地認(rèn)為何建國是自己心目中理想的白馬王子，她嫁的是何建國，不是何家。但后來婚姻的現(xiàn)實使顧小西醒悟：兩個人的結(jié)合，在某種意義上是兩個家庭的結(jié)合。顧小西心目中的家，只有他和她及她的娘家；何建國心中家的概念，不只是他和她，還有他的爹媽、他的哥嫂、哥嫂的孩子以及無數(shù)祖祖輩輩生活在沂蒙山區(qū)的七姑八婆。正因為兩人對家的概念和外延認(rèn)識不同，由此開始了兩人之間、兩家之間的一系列矛盾，也可以說是城鄉(xiāng)觀念上的差異。梁漱溟曾經(jīng)指出：中國是倫理本位的社會，舉整個社會各種關(guān)系而一概家庭化之，務(wù)使其情益親，其義益重，由是乃使居此社會中者，每一個人對其四面八方的倫理關(guān)系，各負(fù)有其相當(dāng)義務(wù)，同時四面八方與他有倫理關(guān)系之人，亦各對他負(fù)有義務(wù)。全社會之人，不期而輾轉(zhuǎn)互相連鎖起來，無形中成為一種組織[5]。顧小西和何建國由于家庭出身、生活環(huán)境、社會地位等方面的差異，在親情認(rèn)知及如何對待親情方面有不同的看法。何建國認(rèn)為，全家勒緊褲帶供他念完了大學(xué)，現(xiàn)在工作掙錢了，回報家人鄉(xiāng)黨，理所應(yīng)當(dāng)。顧小西并不反對丈夫?qū)Ω改副M兒女孝心，但不能接受他為了大家而犧牲小家。二人婚姻由此產(chǎn)生了矛盾與困惑。

從以上例子可以看出，《牽手》、《中國式離婚》等作品中的“圍城”內(nèi)的女人們，結(jié)婚后都無一例外地“相夫教子”，用個人的執(zhí)著和努力呵護著“圍城”的安寧與幸福。青春和幸福時光在女人們漸漸變老中不自覺地流過，老女人們也在不自覺地失去著自我，以所謂自我的犧牲(身體、事業(yè)等等)換取幸福生活。然而當(dāng)這種犧牲換來的不是同等的回報，甚至是與幸福生活完全相悖的結(jié)局時，那種感覺被歁騙，甚至感覺被社會、被家庭所不容、拋棄的悲涼、扭曲的心理順理成章地爆發(fā)?！吨袊诫x婚》中的女主人公林小楓、《牽手》中的夏曉雪就是這種“理想愛情”與“現(xiàn)實婚姻”沖突的悲劇人物。二人在迷失自我的同時，以為犧牲自我便可以得到丈夫的愛，換取幸福的婚姻，然而現(xiàn)實卻與理想背道而馳。她們辛苦營造著暖巢，不自覺地與現(xiàn)實社會漸漸脫節(jié)，在慢慢地失去自我的同時，也失去了丈夫的心。正如王海鸰所言：女人在任何時候都不能放棄自我，不能喪失對自我價值的追求。 她還認(rèn)為，中國女性缺少性別角色教育。作品中的女主人公們都是受過高等教育的現(xiàn)代職業(yè)女性，但夫貴妻榮的生活理想，使她們視丈夫為家庭的重心，為了所謂的重心，犧牲自我?，F(xiàn)代女性的獨立意識不自覺地被她們拋于腦后，將現(xiàn)代婚姻模式重新退化為男主外女主內(nèi)的傳統(tǒng)婚姻模式上。由此，中國女性現(xiàn)代婚姻觀念所表現(xiàn)出來的一方面想擺脫傳統(tǒng)婚姻模式的束縛，一方面又難以擺脫傳統(tǒng)婚姻的泥潭，使現(xiàn)代女性只能重又圈囿于圍城中。

三、結(jié)語

通過以上分析可以看出，王海鸰的“婚姻三部曲”以獨具特色的創(chuàng)作模式及表現(xiàn)主題， 給讀者，特別是女性讀者更多地關(guān)注與思考?！盎橐鋈壳睆牟煌嵌汝P(guān)注女性的婚姻生活，真實地反映了時代的變革帶給人們的沖擊。作品表達(dá)了這樣一種觀念：女性應(yīng)該擁有自己獨立的人格，獨立人格才是愛之永恒魅力。女性應(yīng)有理想追求，無論愛情多么美好，都不能丟棄作為“人”的最可貴的內(nèi)心世界。女性必須時刻警醒自己：愛，絕不能盲從，喪失自我。成功的愛情婚姻應(yīng)是兩個自我概念完美的結(jié)合。這種大我與小我的融合，性愛與情愛的統(tǒng)一，才是人類道德文明進步和現(xiàn)代婚姻家庭追求的目標(biāo)。

[1] 李進超.從王海鸰“婚姻三部曲”看中國當(dāng)代女性社會處境之變遷[J] .長白學(xué)刊,2008(2)：144.

[2] 曹新偉.大眾文化視閾下的“他者”景觀-王海鸰作品解讀[J]電影評介，2009(6)：11.

[3] 王志明，鄭立峰.后現(xiàn)代的哲學(xué)話語：婚姻抉擇的困惑-論王海鸰的《中國式離婚》[J].玉林師范學(xué)院學(xué)報，2007(1)：13-15.

[4] 車素芳.試論王海鸰婚戀小說的模式化創(chuàng)作[J].淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2006(4)：58-59.[5] 梁漱溟.中國文化要義[M].上海：學(xué)林出版社，1987：87.

[責(zé)任編輯、校對：梁春燕]

Analysis on Female and Marriage in Wang Hailing's "Marriage Trilogy"

DONG Yan1，XU Lei2

(1.Department of Science & Technology, Xi'an Aeronautical University, Xi'an 710077, China;2.School of Science,Xi'an Aeronautical University,Xi'an 710077,China)

The contemporary Chinese society is in a transition period, and the open society brings about changes to people's value toward marriage. "Marriage Trilogy"analyzes and elaborates modern female's conflicts and puzzles in marriage, thus causing people's concern and reflection on modern marriage life.

"Marriage Trilogy"; love and marriage; female

2014-07-20

東艷(1965-)，女，河北大名人，編輯，主要從事文學(xué)理論研究。

I207.42

A

1008-9233(2014)06-0057-03