吳利利

摘 要：大學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有著重要的意義，大學(xué)文化對(duì)老舍的創(chuàng)作也有著相當(dāng)大的影響。老舍真正開(kāi)始他的創(chuàng)作生涯是在1924年赴英國(guó)倫敦大學(xué)東方學(xué)院任教以后。1930年回國(guó)后，老舍又先后執(zhí)教于濟(jì)南齊魯大學(xué)和青島山東大學(xué)。在這期間，創(chuàng)作了《貓城記》、《離婚》、《駱駝祥子》等重要著作?！恶橊勏樽印返耐瓿桑瑯?biāo)志著他已經(jīng)成為“帶著含淚的笑”的嚴(yán)肅作家。因此，大學(xué)文化對(duì)老舍的創(chuàng)作有著重要影響。

關(guān)鍵詞：老舍；大學(xué)文化；現(xiàn)代文學(xué)

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）32-0020-01

老舍是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一個(gè)獨(dú)立存在。他出身貧寒，在貧民窟里長(zhǎng)大，熟悉城市貧民生活，是描繪市民社會(huì)生活的藝術(shù)大師。1934年，老舍從齊魯大學(xué)來(lái)到國(guó)立山東大學(xué)。大學(xué)這個(gè)學(xué)術(shù)研究和文學(xué)創(chuàng)作的大本營(yíng)，對(duì)老舍致力于文學(xué)創(chuàng)作有著重大影響，而老舍的文學(xué)創(chuàng)作，又在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上有著舉足輕重的地位。

一、青島山東大學(xué)自由的文化氣氛

老舍是滿族人，集滿漢文化、雅俗文化于一身，還受到了“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮，老舍在青島山東大學(xué)任教期間，思想和創(chuàng)作心態(tài)都發(fā)生了轉(zhuǎn)變。20世紀(jì)30年代的青島，顯現(xiàn)出獨(dú)有的城市特點(diǎn)，即特殊的歷史氛圍和文化環(huán)境。由于地理位置的特殊性，再加上優(yōu)美的自然環(huán)境和氣候條件，在30年代初一青島這個(gè)城市受到了自由主義知識(shí)分子的青睞。

青島山東大學(xué)寧?kù)o的文化氛圍，再加上這所學(xué)校正處于籌建和上升期，人事關(guān)系也比較簡(jiǎn)單，校長(zhǎng)開(kāi)明，高朋滿座，更加吸引了老舍。在這里，他可以專心讀書、潛心于文學(xué)創(chuàng)作。他追求文學(xué)自由的精神與這所大學(xué)的文化精神相契合并互為依托，與“新月派”的自由人士共同為20世紀(jì)30年代中國(guó)純文學(xué)作了重要貢獻(xiàn)。

二、大學(xué)文化對(duì)老舍創(chuàng)作心態(tài)的影響

文化性格與心理性格融為一體，形成了老舍剛?cè)岵?jì)的文學(xué)形態(tài)，這種形態(tài)也積淀在他的作品中。感染著他筆下的小人物，因而他筆下的小人物也時(shí)常會(huì)出現(xiàn)“軟而硬”的雙重人格沖撞、交戰(zhàn)、融合、統(tǒng)一。在青島的三年是老舍創(chuàng)作的繁盛期，“走出油滑”之后的老舍對(duì)世態(tài)人情的描繪中浸潤(rùn)著憂慮與思考，作品總蘊(yùn)含著一股悲天憫人的力量。而他的憂慮和思考卻往往含而不露，措辭委婉，正契合了他溫和寬厚的性情，形成了他獨(dú)樹一幟的風(fēng)格。

老舍筆下受“軟”的一面浸染的小人物，忍讓屈從，克己從人，無(wú)論在家庭內(nèi)部還是走向社會(huì)，他們痛苦的活著，委屈的死去而走完他們的人生。像《離婚》中的張大哥，他信奉的哲學(xué)是一輩子做好人，一輩子安分守己，可卻不斷地遭受厄運(yùn)。所以在這部長(zhǎng)篇里，老舍的努力獲得了初步的成功是老舍第一部完美的作品。而受“硬”的一方面主導(dǎo)的小人物則大都帶上市民階級(jí)特有的俠義行為，有著“俠骨”。如《老張的哲學(xué)》里的王德在婚禮上持刀殺人。

使老舍步入中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)大師的殿堂，還是開(kāi)始寫作于1936年夏天的《駱駝祥子》。這部小說(shuō)是老舍辭去青島山東大學(xué)職業(yè)后的第一部小說(shuō)，也是他創(chuàng)作生涯里的一個(gè)里程碑，被譽(yù)為現(xiàn)代中國(guó)小說(shuō)中“正統(tǒng)”寫實(shí)主義的一座高峰。老舍有力地控訴了社會(huì)的不公，同時(shí)對(duì)下層人民追求幸福時(shí)希望和絕望表達(dá)了深切的同情。這部作品的社會(huì)批判和文化批判都十分的深刻，我們從中不難體會(huì)出老舍創(chuàng)作心態(tài)的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)作方法的成熟。

三、文化審視的社會(huì)批判相融合的思想意蘊(yùn)

老舍對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn)是不可抹殺的。作為一個(gè)全才作家，他在小說(shuō)、戲劇、散文、詩(shī)歌以及通俗文藝封面均有不俗的建樹，他的文學(xué)道路和他的人生道路一樣，都是中國(guó)現(xiàn)代史上的一筆寶貴的財(cái)富?？偟膩?lái)說(shuō)，老舍的創(chuàng)作對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的影響主要表現(xiàn)在以下方面。

首先，文化審視和社會(huì)批判相融合的思想意蘊(yùn)，老舍是文化型作家，他不善于從政治角度審視社會(huì)，而善于對(duì)市民階層的思想和性格進(jìn)行文化的審視和批判。他批判市民人物敷衍、茍且、安分守己、軟弱膽怯、自我封閉和眼光狹隘的特點(diǎn)，同時(shí)也在這些市民人物身上發(fā)現(xiàn)了善良不屈和堅(jiān)韌不拔的秉性。不同時(shí)期，老舍所作的社會(huì)批判和文化審視具有不同內(nèi)涵。

其次，對(duì)市民階層、市民社會(huì)、市民文化世界的獨(dú)特構(gòu)建與深刻批判。老舍塑造了形象鮮明的市民王國(guó)。老舍創(chuàng)造的市民世界是豐富多彩的，而最能顯示市民社會(huì)豐富性的是其作品提供了各式各樣的下層市民形象。從文化內(nèi)涵和精神內(nèi)涵上看，可以分為老派市民、洋派市民、理想市民和底層市民等幾大系列。老舍通過(guò)對(duì)老派市民的形象刻畫集中地批判了傳統(tǒng)文化的巨大情性和負(fù)面效應(yīng)。

作為一名教授作家，老舍以文化重建為目標(biāo)。新舊雜糅的文化心態(tài)，深深地影響著他的創(chuàng)作。從《老張的哲學(xué)》到《四世同堂》，老舍的每一部作品，都塑造了不同的人物形象，對(duì)文化的思考貫穿著老舍的一生，賦予他獨(dú)特的文化氣質(zhì)，顯示出濃厚的文化內(nèi)涵，折射出獨(dú)特的藝術(shù)色彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]老舍.我的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn).北京文學(xué)出版社，1990.

[2]老舍.三年寫作自述.1993.