摘 要：探討了“觀察”在作文教學(xué)中的誤區(qū)，并對如何走出誤區(qū)的羈絆做了一些有益的探索。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文；作文教學(xué)；觀察；誤區(qū)；對策

《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)語文教學(xué)大綱》（以下簡稱《大綱》）在“寫作”部分的第13條款中明確要求學(xué)生“養(yǎng)成觀察分析周圍事物、收集積累語言材料、勤動筆多修改的習(xí)慣”；《義務(wù)教育語文課程標準》（以下簡稱《課標》）在四個學(xué)段的“寫作”及“綜合性學(xué)習(xí)”欄目中“觀察”一詞直接出現(xiàn)就達6次之多。從這些綱領(lǐng)性的文獻中我們不難發(fā)現(xiàn)：“觀察”對于學(xué)生的寫作乃至對整個語文的學(xué)習(xí)都是至關(guān)重要的。但是在常態(tài)的作文教學(xué)課堂中，教者的實施情況究竟如何呢？

部分教師只有在要求學(xué)生對某物（人）進行描摹時才不忘叮囑一句：你們課后要注意觀察呀，學(xué)生在寫作時苦思冥想而又無所得時往往也會向老師尋求開脫：課后作業(yè)太多，我們沒有時間觀察。于是乎“觀察”就這樣在教師和學(xué)生的互相推諉中被束之高閣，且隨著時間的推移逐漸從學(xué)生的意識形態(tài)中淡出。也有部分教師不甘心面對這樣的現(xiàn)實，不惜犧牲寶貴的授課時間，集中帶領(lǐng)學(xué)生到某場所進行習(xí)作前“觀察”，然而從習(xí)作后的反饋結(jié)果看：和沒觀察的效果幾乎等同！下面筆者就這類流于形式的“觀察”略談它在作文教學(xué)中的誤區(qū)，并對如何走出誤區(qū)的羈絆做一些有益的探索。

一、重短期效應(yīng)，輕習(xí)慣培養(yǎng)

就像上文所敘述的那樣，教師只有在要求習(xí)作時才布置學(xué)生去觀察，以為“即時”地對學(xué)生隨口一說，學(xué)生就會心領(lǐng)神會般地“領(lǐng)旨”而去，接下來學(xué)生妙手著文就應(yīng)該是情理之中的事。豈不知，“即時”非“及時”，排除學(xué)生的自覺性不說，僅此急功近利的行為就和《大綱》中要求學(xué)生養(yǎng)成觀察的習(xí)慣完全悖逆了。

眾所周知，寫作是一種非常復(fù)雜的心智活動，由觀察到的事物變成可供閱讀的文字，這中間最起碼包括由審視到思考、由提煉到創(chuàng)造、由確定中心到組織語言等一系列極為復(fù)雜的活動，它哪里能像小商小販們那樣現(xiàn)炒現(xiàn)賣呢？即便是考試時的現(xiàn)場作文，那也是學(xué)生平時觀察和積累的結(jié)果，學(xué)生只是在規(guī)定的時空內(nèi)將平時的所得在試卷上落筆成文而已。細想文壇大師們的觀察——莫泊桑師從福樓拜對法國社會的觀察、老舍為寫《駱駝祥子》對北京人力車夫的觀察、魯迅為研究國民劣根性而對中國社會的觀察……幾乎都是以畢其一生的觀察才寫出不朽之作品。一句話，只有養(yǎng)成觀察的習(xí)慣，才會讓學(xué)生的寫作真正地擁有源頭活水。

二、重集體行為，輕個人感受

集體行為是指由教師把學(xué)生集中組織起來去實地觀察的行為。實際上這種集中組織的行為存有不少弊端：學(xué)生三三兩兩地分散在不同的地方，教者很難顧及全體，自覺性比較差的學(xué)生會把這種觀察當作一次游玩；由于學(xué)生集中在一起，一旦某學(xué)生看到好奇的東西，便會立即呼喚其他同學(xué)，結(jié)果觀察就變成了一種獵奇，而此“奇”往往與習(xí)作本身是毫不相干的；再者很多人聚在一起，吵嚷的環(huán)境不利于學(xué)生沉思默想……其實“寫作，在最成功的時候，是一種孤寂的生涯”（美·海明威語），集體行為的觀察在打破孤寂氛圍的同時也破壞了學(xué)生沉思默想的心境，使學(xué)生本來可能萌發(fā)的獨特感受就這樣煙消云散了。

這倒讓筆者不禁想起《課標》中關(guān)于“閱讀建議”的內(nèi)容：“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐?！币源送卣挂幌拢覀冊诜e極培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成觀察習(xí)慣的同時不妨也嘗試讓觀察成為學(xué)生的個性化行為，允許學(xué)生以自己獨特的視角去發(fā)現(xiàn)、觀察、探索、思考，鼓勵學(xué)生多角度地觀察，尊重學(xué)生由觀察而產(chǎn)生的多重思維和多元化的價值觀，同時堅決反對教師以“一刀切”的行為來取代學(xué)生自身的觀察過程。

三、重“他山之石”，輕周邊事物

古語云：“他山之石，可以攻玉?！边@種說法被沿用到寫作上來卻被嚴重地曲解了：由于他山之“石”有“攻玉”之效，所以對于周邊事物——哪怕是“金”、是“銀”，往往都被忽略了。

筆者在教學(xué)中曾經(jīng)有過這樣一個教學(xué)案例：一日下午的作文課，學(xué)生強烈要求：走出校園去——寫生！我在鎮(zhèn)定下來之后便輕聲對學(xué)生說：“觀察新事物固然會有新感受，但這并不等于說我們可以完全忽略周邊事物，一事物從不同的角度去觀察，也會有不同的感受，譬如，就踏在樓層上的感覺而言，你早晨上樓和中午放學(xué)下樓、你高興時和你悲傷時、你悠閑時和著急時，感覺可能一樣嗎？”學(xué)生沉默了，我因勢利導(dǎo)，要學(xué)生就以“樓梯”為話題寫一篇話題作文，后來從作文的批改情況來看，大部分學(xué)生的作文寫得還是相當不錯的。

其實，就觀察的內(nèi)在規(guī)律而言，觀察者并不一定要每天去尋求新奇之物（每天去尋求新奇之物在實際生活中也無法做到），倒是觀察者本身在觀察時要注意觀察的角度、方法以及自己的觀察心理，多留心周邊事物才是實際可行的操作方式，也是學(xué)生在觀察中的根本任務(wù)。

四、重觀察行為，輕方法指導(dǎo)

觀察，首先是一種過程和行為，所以它離不開方法的指導(dǎo)，離開方法的行為是盲目的行為，離開方法的觀察無疑也是盲目的觀察。上述三個誤區(qū)就本質(zhì)而言，都是教者無視觀察是一種過程和行為這一客觀規(guī)律而陷入了主觀主義的結(jié)果：匆匆地要求或帶領(lǐng)學(xué)生去從事觀察的行為，卻忽視平時對學(xué)生在觀察前、觀察中、觀察后的方法指導(dǎo)，從而直接導(dǎo)致學(xué)生對于眼前之景的觀察總是流于表象或是浮光掠影，缺乏深層次的理性思考和創(chuàng)作時所必需的心理積淀，反映到學(xué)生的習(xí)作中，不是干巴巴地客觀敘述就是缺少感情的自然流露，最終讓人覺得觀察的視角俗套、內(nèi)容平淡。

實際上就無目的觀察（特指沒有為寫作而觀察）而言，如果教師在平時的課堂教學(xué)中能夠適時地幫助學(xué)生樹立“觀察與寫作密不可分”的理念，能夠結(jié)合自己的所得道出觀察之法，從而讓學(xué)生從心底感受到觀察對于寫作產(chǎn)生的重要性，那么學(xué)生在潛移默化中就會不自覺地產(chǎn)生自主觀察的意識，在方法的指導(dǎo)下能夠看有所得，在所得的基礎(chǔ)上能夠體驗寫作的成就感，何愁學(xué)生無意于觀察？針對有目的的觀察，教師不妨在布置觀察任務(wù)之前自己先去作一番“實地考察”，在躬親的基礎(chǔ)之上能夠?qū)τ^察的行為進行有目的地指導(dǎo)，讓學(xué)生在具體觀察時多一分耐心和細心，引導(dǎo)學(xué)生在或遠眺或近觀、或瀏覽或凝望中浮想聯(lián)翩，必要時甚至可以結(jié)合寫作的具體要求做一些如口頭作文之類的示范，讓學(xué)生能夠結(jié)合自身的觀察有作可為、有作可仿，使學(xué)生在實踐中感知將觀察所得融入寫作的妙處，長此以往，師生在“觀察—寫作”活動中既能培養(yǎng)親和力，又能教學(xué)相長，何樂而不為？

羅丹說：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”但愿我們的同仁在教導(dǎo)學(xué)生去尋找生活美景進行觀察時，也要及時叮囑他們帶上一雙善于發(fā)現(xiàn)美的慧眼，讓他們多留心周圍事物，養(yǎng)成觀察的習(xí)慣，掌握最基本的觀察方法，這樣才能從根本上走出觀察的誤區(qū)！

（作者單位 江蘇省鹽城市射陽縣長蕩初級中學(xué)）

編輯 馬燕萍