摘 要： 初中思想品德課既是課，又非課；既有教材，又無(wú)教材；教師既是主導(dǎo)，又非主導(dǎo)。這樣的辯證關(guān)系要求思品課教學(xué)不能僅限于課堂，僅限于書本，其教學(xué)內(nèi)容和形式是開放的，教學(xué)時(shí)間和空間是延展的，學(xué)生既是主體又是客體，同時(shí)還扮演著主導(dǎo)者的角色。這樣才能實(shí)現(xiàn)思品課教與學(xué)、知與行的統(tǒng)一，不斷增強(qiáng)思品課的教學(xué)效果，提高育人效果。

關(guān)鍵詞： 思想品德課 育人質(zhì)量 辯證思考 對(duì)策

初中思品課的最終教學(xué)目標(biāo)是提高學(xué)生辨別是非的能力，培養(yǎng)學(xué)生的是非觀和高尚道德情操、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣；支撐點(diǎn)是學(xué)生已有的道德認(rèn)知能力和水平；著力點(diǎn)應(yīng)放在學(xué)生的踐行上。因此，思品課的教學(xué)宗旨和主要任務(wù)，不是學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的識(shí)記，也不應(yīng)停留在“窮理”思辨的理性層面，而是應(yīng)幫助學(xué)生形成高尚的道德觀、正確的世界觀及良好的行為習(xí)慣。

思品課的這一學(xué)科特點(diǎn)，就決定了學(xué)生的學(xué)和教師的教。就學(xué)生的學(xué)來(lái)說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)，“體驗(yàn)”、“欣賞”、“感悟”、“親歷”、“思考”、“想象”、“踐行”等行為詞應(yīng)成為學(xué)生智力活動(dòng)的關(guān)鍵詞，其次才是“理解”、“分析”、“類比”等理性能力的培養(yǎng)。就教師的教來(lái)說(shuō)，首先應(yīng)注重學(xué)生的感性認(rèn)知：學(xué)生學(xué)習(xí)更多的是“體驗(yàn)”、“欣賞”、“親歷”和“想象”，再通過(guò)“感悟”上升到理性認(rèn)知。因此，思品課教學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，再現(xiàn)過(guò)程，進(jìn)入角色，達(dá)到曉之以情、曉之以理的效果。其次應(yīng)注重學(xué)生的踐行，而不是條條框框和概念的識(shí)記。要增強(qiáng)思品課的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)這樣的教與學(xué)，即感性和理性、知與行的統(tǒng)一，筆者有如下思考和對(duì)策。

一、思品課是課卻又非“課”

“是課”，是說(shuō)有固定的教材，有教學(xué)形式；“非課”，是說(shuō)不能僅僅當(dāng)做課上。通常，45分鐘下課鈴一響，一堂課的教學(xué)任務(wù)就算完成了，思品教學(xué)似乎也不外。如果思品教學(xué)只是為了完成教師準(zhǔn)備的教學(xué)內(nèi)容，只是把思品教學(xué)當(dāng)做課來(lái)上，那么就失去了思品課的現(xiàn)實(shí)意義。

對(duì)策：教學(xué)的時(shí)間和空間要向兩頭延伸。筆者認(rèn)為，一節(jié)課的開始，并不是真正的開始，而是在此之前就已經(jīng)開始。例如：上“青春的祝福”一課，老師已經(jīng)早早讓學(xué)生準(zhǔn)備好了一份爸爸媽媽為自己寫的祝福詞，以便上課時(shí)拿出來(lái)供同學(xué)們分享；一節(jié)課的結(jié)束，也并不是特定內(nèi)容教學(xué)的終結(jié)，而是剛剛開始，真正有價(jià)值、有意義的教學(xué)過(guò)程還在繼續(xù)。例如上“自尊”一課，課上完以后，學(xué)生雖然了解了什么是自尊，但并不能解決可能在生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中自卑的心理問(wèn)題。因而教師今后還須對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活及其成長(zhǎng)過(guò)程進(jìn)行跟蹤、觀察，并適時(shí)給予指導(dǎo)。因此思品課教學(xué)真正的功夫是向課的兩頭延伸，教師只有創(chuàng)設(shè)并組織與課程相關(guān)的道德情感實(shí)踐活動(dòng)，如參觀、調(diào)查、走訪、演講、辯論等活動(dòng)，并對(duì)學(xué)生的進(jìn)步不斷評(píng)價(jià)反饋，才能實(shí)現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)指定的三維目標(biāo)，這樣的思品課才算是一節(jié)完整的課，思品課的空間才是廣闊的。思品課常常在教室內(nèi)上的效果，倒不如在課外上的效果好。例如在課堂上大談如何走向自主人生，倒不如讓學(xué)生做一些自己想做的事情。

二、思品課有教材卻又無(wú)教材

有教材，就是規(guī)定者教師必須按照課程的設(shè)定，教學(xué)內(nèi)容的安排和課程目標(biāo)進(jìn)行有形（課堂）教學(xué)。無(wú)教材，是說(shuō)教學(xué)的內(nèi)容和素材不能僅限于教材，而要緊密聯(lián)系學(xué)生、家庭和社會(huì)的實(shí)際，用好這本無(wú)形的大教材。只有用好這本大教材，思品課才能上得生動(dòng)、有活力、有針對(duì)性。然而如此紛繁的社會(huì)現(xiàn)象，教師往往也無(wú)暇去甄別遴選，即使教師能做到，學(xué)生未必欣賞，更使學(xué)生失去了深入生活實(shí)際的機(jī)會(huì)。

對(duì)策：注重教學(xué)的開放性。新的教育理念下的課堂教學(xué)，“開放性”并不是思品課的專利，但筆者以為思品課教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué)相比更應(yīng)注重其開放性。教學(xué)不能局限于課堂，不能局限于書本，不能局限于教室，而應(yīng)把獲取知識(shí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生更多關(guān)注黑板以外的世界，讓學(xué)生走出教室，走出學(xué)校，走向社會(huì)，去親歷、體驗(yàn)、欣賞和感悟，并利用現(xiàn)代的教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)情境，以使思品課有容量、有趣味、新鮮生動(dòng)，達(dá)到感性與理性、知與行的統(tǒng)一。

三、教師主導(dǎo)卻又非主導(dǎo)

學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)已成多年的課堂教學(xué)的定律，實(shí)際教學(xué)中，“主導(dǎo)”也成了一導(dǎo)到底的局面。然而思品課卻對(duì)這一觀點(diǎn)和實(shí)際教學(xué)現(xiàn)狀提出了挑戰(zhàn)。思品課教學(xué)法更多的是合作探究式學(xué)習(xí)、討論式學(xué)習(xí)，需要開展許多有創(chuàng)意的活動(dòng)等，在此過(guò)程中，學(xué)生完全可以參與“導(dǎo)”，這就形成了教師的導(dǎo)和學(xué)生的不導(dǎo)的矛盾。

對(duì)策：削弱教師的主導(dǎo)地位，給主體（學(xué)生）“導(dǎo)”的權(quán)利。隨著思品課教學(xué)的開放，教師的主導(dǎo)地位，不能一主到底包辦代替。筆者認(rèn)為，教師的“導(dǎo)”，只是一種對(duì)知識(shí)難點(diǎn)的引導(dǎo)，學(xué)生思維方向的點(diǎn)撥和矯正。有時(shí)教師更應(yīng)像主持，只是對(duì)教學(xué)活動(dòng)和環(huán)節(jié)進(jìn)行串接。學(xué)生有時(shí)就是老師，既是主持又是主導(dǎo)。有些實(shí)踐活動(dòng)學(xué)生完全可以參與設(shè)計(jì)和創(chuàng)意，搜集和整理相關(guān)資料，教師不必主導(dǎo)，主導(dǎo)權(quán)完全可以交給學(xué)生。只有這樣，才能使合作探究式學(xué)習(xí)具有實(shí)際意義。

總之，思品課教學(xué)不能僅限于課堂，僅限于書本，其教學(xué)內(nèi)容和形式是開放的，教學(xué)時(shí)間和空間是延展的，學(xué)生既是主體又是客體，同時(shí)還扮演著主導(dǎo)者的角色。

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