摘 要： 晉商是我國明清時期最著名的商幫之一，其經(jīng)商歷時之久、影響之大在中國史上，乃至在世界史上都是罕見的。這與晉商對其子弟和員工的倫理教育是分不開的，正是倫理道德教育使晉商精神能夠經(jīng)久流傳。當(dāng)前我國德育存在很大的問題，晉商的德育觀對我國當(dāng)前的德育改革有一定的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞： 晉商 誠信教育 德育觀

馬克斯·韋伯認(rèn)為：“促使西方商人發(fā)財致富的驅(qū)動力是所謂的‘新教倫理’，是一種資本主義精神。”[1]晉商作為中國封建社會最大的一個商幫，其經(jīng)商歷時之久、影響之大在中國商業(yè)史上，乃至世界商業(yè)史上都是罕見的。那么晉商作為明清之際的中國十大商幫之首，其是怎樣做到在商界稱霸500余年的呢？究其原因就在于其背后有一套與眾不同的商業(yè)倫理。延續(xù)這一商業(yè)倫理的正是晉商對其子弟和員工的道德教育，在道德滑坡、德育無力的今天，晉商的道德教育思想值得我們借鑒。

一、晉商倫理教育觀概述

儒家思想在晉商商業(yè)倫理中具有重要的作用，晉商的商業(yè)倫理是把儒家的思想與商業(yè)行為結(jié)合起來，同時融合了中國傳統(tǒng)文化中的忠義精神，形成了自成體系的晉商商業(yè)倫理觀，為晉商成為明清時期最大的商幫打下了堅實的基礎(chǔ)。

（一）倫理教育的目的

與中國傳統(tǒng)的“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育目的不同，晉商的教育是為經(jīng)商服務(wù)的。他們接受的教育不再局限于儒家的封建綱常，內(nèi)容更加多樣化，形成了“學(xué)而優(yōu)則商”的觀念和傳統(tǒng)。“子孫恪守‘吾家世資商業(yè)為生計’的祖訓(xùn)，商家子弟不經(jīng)過讀書受教育的嚴(yán)格培育，不是學(xué)業(yè)出眾是沒有資格進入商號繼承祖業(yè)的?！盵2]并且對于晉商的受教育者的未來出路，其受教育的最終目的就是成為優(yōu)秀的經(jīng)商者。即使家族中有子弟從仕，其最終的目的仍然是從政治上保證家族事業(yè)的發(fā)展。晉商將教育的價值功能重點放在了經(jīng)商的實用主義上。

（二）倫理教育的內(nèi)容

倫理道德可以說是中華民族的根，晉商作為中華民族的一份子，深刻地認(rèn)識到倫理道德知識對于自身修養(yǎng)的重要性，所以在晉商家族教育的內(nèi)容中，其倫理道德知識的教育占了很重要的位置。這樣不僅培養(yǎng)了晉商的基本素養(yǎng)，而且是晉商成功的一個非常重要的原因。

1.人才觀教育

中國自戰(zhàn)國時期商鞅變法之后，各個朝代基本實行重農(nóng)抑商的國策，極力壓制打擊工商業(yè)，商人的社會地位很低。所謂“農(nóng)為本，商為末”。依此，中國傳統(tǒng)上培養(yǎng)的人才多為“重德輕藝”。晉商的人才培養(yǎng)在中國傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)道路上進行了創(chuàng)新，不僅注重道德的培養(yǎng)，更注重技藝的學(xué)習(xí)，凸顯了“德藝雙重”的人才培養(yǎng)理念。晉商在長達五百年的發(fā)展中，對子弟的人才培養(yǎng)都突出了商業(yè)的重要性，要求子弟有很強的家族責(zé)任感，學(xué)習(xí)不再是僅僅為了仕途，而是為了自己家族的發(fā)展，將“學(xué)而優(yōu)則仕”變?yōu)椤皩W(xué)而優(yōu)則商”。同時，晉商并不完全否定從政的重要性，晉商家族仍然培養(yǎng)從政的子弟，因為基于中國的政治背景，商業(yè)需要政治上的支持，入仕的子弟最終的培養(yǎng)目的仍然是為了家族事業(yè)的發(fā)展。

2.義利觀教育

古人曰：“天下熙熙，皆為利驅(qū)，天下攘攘，皆為利往。”可以說經(jīng)商就是為了獲利，這是商人的根本目的。但是，晉商對于義利觀賦予了獨特的中華傳統(tǒng)道德文化的色彩，其將利與義結(jié)合了起來。首先，義比利重要。晉商強調(diào)做生意要童叟無欺，取利有道，不發(fā)不義之財。其次，“利要以義為先，必要時要舍利取義，要敦而好義、急公好義?！盵3]當(dāng)然，追逐利益還是商人的最終目的。

3.誠信教育

山西商人經(jīng)過多年的經(jīng)營打拼，悟出一條道理：只有誠實守信，才是事業(yè)成功之道，所以對子弟進行商業(yè)教育時，把誠信教育放在首要位置。清代晉商喬致庸曾反復(fù)告誡子孫：“經(jīng)商之道首重信，即以信譽贏得顧客。次講義，不以權(quán)術(shù)欺人，該取一分取一分，昧心黑錢堅決不掙。第三才是利，不能把利擺在首位，寧可少賺錢，不能失信；寧可不賺錢，不能失信?！盵4]

晉商的義利觀在商業(yè)活動中直接表現(xiàn)為誠信，正是由于晉商的義利觀和誠信教育才使得晉商成為我國最大的地域商幫。但是，隨著清末外國經(jīng)濟勢力的入侵，晉商盲目的誠信觀，盲目相信外國的商人，也是造成其衰落的一個重要的原因。

4.家族史教育

所謂家史，就是家族艱辛的發(fā)展歷史，每一個晉商家族都有自己別具特色的衍變史。家史中蘊含許多家族興起的優(yōu)秀品質(zhì)。據(jù)筆者所看到的史料，大多數(shù)晉商家族皆是以勤儉而興家，很多晉商的創(chuàng)始人皆是因為在老家生活無著才決意出外經(jīng)商。有了如此豐富的素材，在教育子弟方面自然增強了說服力。家史教育的內(nèi)容，以祖訓(xùn)與家規(guī)為主要載體?？陀^講，晉商各家族都有“犯禁”的嚴(yán)格限定。祁縣喬氏家譜明文規(guī)定：“一、不準(zhǔn)吸鴉片；二、不準(zhǔn)納妾；三、不準(zhǔn)賭博；四、不準(zhǔn)冶游；五、不準(zhǔn)酗酒?！迸c此形成強烈反差的是其合伙人秦氏后代的生活：“而秦姓子弟吃喝嫖賭，揮霍浪費，漸從號內(nèi)將股抽出，全部花光，秦氏抽出之股均由喬家補進，最后復(fù)盛公14個財股中秦姓只留1分2厘5，余皆為喬姓之股?！盵5]可見秦家并不重視對后代的管教，所以才出現(xiàn)如此令人痛惜的結(jié)局。

家族的發(fā)展歷史本身就是教育子女的教材。晉商家族的家長會在平時的言談中對子女進行家史的教育，教育子女要有勤儉的品德，有居安思危的意識。通過言傳身教的形式，對晉商子弟的一生產(chǎn)生很大的影響，尤其是在增強其對家族的責(zé)任感，在培養(yǎng)接班人上起了很大的作用。

二、晉商倫理教育形式

（一）家庭教育

晉商的家庭教育主要指儒學(xué)教育，主要通過私塾教育的形式進行教育。晉商家族的私塾教育指的是通過聘請教師，在晉商的家里進行教育活動。晉商非常尊師重道，聘請的教師多為一方大儒，具有真才實學(xué)的大師。有些沒有接受聘書的教師，晉商的家長都要親自登門拜訪，以示其重教尊師之道。接受聘書后，教師到晉商家里講授，家長及學(xué)生，包括家里的傭人都要對教師以很高的禮遇，教師往返都有轎子接送，等等。私塾的教育內(nèi)容除必要的四書五經(jīng)的文化知識之外，還包括仁義禮智信的處世做人之道。在這樣的私塾教育模式下，保證了晉商子弟的基本素養(yǎng)。

（二）學(xué)徒制

晉商對于子弟的有關(guān)商業(yè)技巧的教育主要是通過學(xué)徒制。晉商家長把子弟放在票號中，讓有經(jīng)驗的師傅帶著他們學(xué)習(xí)有關(guān)商業(yè)的知識，甚至有些晉商為了避免商號中對孩子的袒護，與其他晉商家族約定，將雙方的孩子調(diào)換在對方的商號中學(xué)習(xí)一段時間。通過這樣的方式，晉商子弟在現(xiàn)實的情境中學(xué)習(xí)了實踐性的知識和技能。更重要的是，在師傅的言傳身教之下，把店訓(xùn)、店規(guī)牢記于心，嚴(yán)格依此約束自己的商業(yè)行為，這些店訓(xùn)、店規(guī)之中更多包含的是道德要求。

（三）間接教育

德育除了直接教育外，間接教育同樣很重要。許多晉商本就是具有良好道德修養(yǎng)的人，他們平時嚴(yán)格要求自己，誠實守信，尊師重教，為后代和員工樹立了良好的榜樣，這對后代和子弟的德育作用不可估量。如喬家對老師的尊敬聞名遐邇，在喬家任教的每位老師均有兩位書童伺候?；锸撑c主人相同，吃飯時需有一個主人陪同，并讓老師坐上席。設(shè)宴迎請親朋好友時，一定要請老師坐正席。同時，喬家給老師們的年薪比公立學(xué)校的教師工資高出一倍以上，逢年過節(jié)還要給紅包。平時，教師回家都有轎車接送，主人們一字排開送到大門以外，等老師上車以后才能返回。通過樹立老師的威嚴(yán)，子弟們不敢在老師面前耍威，保證了教育質(zhì)量。

三、啟示

（一）樹立正確的德育觀

當(dāng)前我國的學(xué)校德育存在的問題之一就是片面重視德育知識的傳授而忽視學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成，學(xué)生僅僅把所學(xué)的德育知識和理論當(dāng)做與其他學(xué)科知識一樣的知識儲存在大腦中，學(xué)習(xí)這些知識的目的不是在日常生活中按這些知識和理論的要求行動，僅僅是為了應(yīng)付考試，使“道德變成了課堂上談?wù)摰臇|西，而不是需要身體力行的東西”[6]。這樣的德育觀指導(dǎo)下的德育是低效甚至無效的德育。晉商對其子弟和員工的德育最終目的是把這些道德要求內(nèi)化，最終以道德行為表現(xiàn)出來。在這種德育觀的要求下，晉商的德育形式是多種多樣的，既有私塾這樣的正規(guī)教育形式，又有學(xué)徒制這樣的非正規(guī)教育形式，更多的是把道德規(guī)范融入到生活的點點滴滴中，是一種典型的生活德育。

（二）身教重于言教

當(dāng)前我國處在社會轉(zhuǎn)型期，各種思想觀念交織在一起，其中諸如拜金主義、享樂主義等消極價值觀已滲透到日常生活中，對青少年的思想道德狀況產(chǎn)生了消極影響。部分教師存在違反教師職業(yè)道德的行為，教師言行對學(xué)生起到了消極作用。在晉商的倫理道德教育中，家族長輩和教師的言傳身教的示范性非常值得當(dāng)今教師和家長借鑒。

參考文獻：

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[5]張正明.晉商興衰史[M].太原：山西古籍出版社，2001：218.

[6]高德勝.知性德育及其超越——現(xiàn)代德育困境研究[M].北京：教育科學(xué)出版社，2003：126.