如果有人認(rèn)為動(dòng)物沒(méi)有思想不夠聰明、沒(méi)有情感冷若冰霜，或者只承認(rèn)經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的動(dòng)物才具有某種才能，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了?？茖W(xué)家的研究表明，許多動(dòng)物都具有不遜于人類的情感，在某些方面，有些動(dòng)物甚至比我們?nèi)祟愡€聰明呢！

親情愛(ài)情皆擁有

美國(guó)研究人員戴安·福西在盧旺達(dá)領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)大猩猩研究觀察站達(dá)18年之久，她的研究表明，大猩猩之間也有著神圣的愛(ài)。她曾經(jīng)觀察過(guò)一只尋找父愛(ài)的小猩猩，它經(jīng)常坐在那里，欽佩地注視著父親的臉。每當(dāng)與父親關(guān)懷的目光不期而遇時(shí)，小猩猩幼小的身體便幸福地戰(zhàn)栗起來(lái)。

動(dòng)物中同樣擁有母愛(ài)，這種母愛(ài)有時(shí)甚至可以表現(xiàn)為一種偉大的獻(xiàn)身精神。美國(guó)作家安妮·達(dá)格和布里斯托爾·福斯特在《長(zhǎng)頸鹿》一書(shū)中詳細(xì)描繪了這樣一幅場(chǎng)景：6只長(zhǎng)頸鹿正在低頭吃草，一頭兇猛的獅子突然向它們撲了過(guò)來(lái)，長(zhǎng)頸鹿四散逃命。一只小鹿逐漸跟不上了，母鹿看到這種情形便停了下來(lái)，將生死置之度外的母鹿用自己的身體把小鹿和饑餓的獅子隔開(kāi)，用前腿一次又一次地打退獅子的進(jìn)攻。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)1個(gè)小時(shí)的拉鋸戰(zhàn)，獅子終于放棄了幾乎已到嘴邊的美味，不情愿地走了。

動(dòng)物的愛(ài)，不僅存在于父母和孩子之間，雄性和雌性動(dòng)物之間，往往也擁有一種超越性愛(ài)和繁衍后代關(guān)系的情感。比如，天鵝等雁亞科動(dòng)物，雄性和雌性之間普遍存在著相互愛(ài)撫和依戀之情，而虎皮鸚鵡則是動(dòng)物界中讓人羨慕不已的愛(ài)情伴侶。

非洲的羚羊素有“敬老”的美名，小的在休息時(shí)，如果看見(jiàn)有老的站在一邊，就不敢躺下。駱駝在沙漠上奔波，背上積滿了沙土，每當(dāng)休息時(shí)，小駱駝就爬上去，在老駱駝的背上舔了又舔，既是除塵，也是慰問(wèn)。黑魚(yú)在產(chǎn)卵時(shí)，眼睛看不見(jiàn)，小魚(yú)孵化出來(lái)后，為照顧媽媽，寧愿犧牲自己，游進(jìn)媽媽的嘴里去喂食，經(jīng)常被媽媽一不小心吃進(jìn)肚里。

當(dāng)兩頭大象意外相逢的時(shí)候，它們便相互朝著對(duì)方飛奔過(guò)去。在會(huì)和之后，它們把頭高高揚(yáng)起，讓長(zhǎng)長(zhǎng)的大鼻子相互纏在一起，互相抵觸長(zhǎng)牙，兩支大耳朵扇動(dòng)不止，與此同時(shí)，它們還不停地跺腳和嘶叫，以此來(lái)表達(dá)高興之情。

動(dòng)物也有悲傷痛苦的時(shí)候。動(dòng)物生態(tài)學(xué)者康拉德·洛倫茨通過(guò)對(duì)灰雁的研究證實(shí)了這一點(diǎn)。如果一對(duì)灰雁夫妻中有一只不幸死亡，那么還活著的另一只便傷心欲絕。它會(huì)變得消沉，無(wú)精打采，整日耷拉著腦袋，兩眼呆呆地愣神，沉湎于過(guò)去的美好時(shí)光不能自拔。

救死扶傷賽天使

一只野兔受傷后，它的同伴會(huì)弄來(lái)具有鎮(zhèn)痛和止血作用的黏性蛛網(wǎng)，敷在受傷者的傷口上。當(dāng)獾發(fā)現(xiàn)自己的幼崽患有皮膚病時(shí)，竟會(huì)每天堅(jiān)持帶領(lǐng)小獾到附近的礦泉水中洗浴，直到小家伙健康如初為止。山鷸會(huì)給另一只受傷的同類上夾板，促其傷體早日康復(fù)。這種原始的夾板是用泥和樹(shù)皮或莖皮做成的，具有較好的治療效果。

大象是當(dāng)今世界陸地上最大的動(dòng)物，也是最聰明的動(dòng)物之一。在贊比亞盧安瓜自然保護(hù)區(qū)發(fā)生的大象求醫(yī)的故事，曾一時(shí)成為人們的美談。一天清晨，保護(hù)區(qū)的工作人員剛打開(kāi)大門(mén)，見(jiàn)一只大象站在門(mén)口高聲吼叫，管理人員沒(méi)有在意。第二天清晨，那只大象又在門(mén)口發(fā)出凄楚的叫聲，管理人員感到奇怪，便跟隨大象來(lái)到一群象中，發(fā)現(xiàn)一只被打傷的象躺在地上，發(fā)出痛苦的呻吟。經(jīng)過(guò)管理人員20多天的精心醫(yī)治，受傷的大象終于痊愈。

動(dòng)物救死扶傷的利他行為不僅僅發(fā)生在同種個(gè)體之間，在異種動(dòng)物中也常常見(jiàn)到這種行為。一只母豹不知什么原因拒絕為其幼崽哺乳，飼養(yǎng)員將豹崽送與一條哺乳期的母狗代奶，結(jié)果母狗對(duì)幼豹的愛(ài)護(hù)竟勝過(guò)對(duì)自己的愛(ài)子。在非洲的西南部地區(qū)，科學(xué)家在野外考察中看到過(guò)一件奇怪的事情：一只小羚羊和一頭野牛結(jié)伴而行，羚羊在前，野牛在后，每走幾步，野牛便哀叫一聲，小羚羊也回頭叫一聲，似乎在回答野牛的呼喚。小羚羊若走得太快了，野牛就高叫一聲，小羚羊馬上原地立定，等野牛跟上了再繼續(xù)前行。在好奇心的驅(qū)使下，科學(xué)家們走近細(xì)看，原來(lái)野牛的兩眼紅腫得厲害，單獨(dú)行動(dòng)已經(jīng)十分困難。

“舍己救人”講奉獻(xiàn)

在加拿大南部和美國(guó)中北部的大草原上，生活著一種體型較小的草原狼。獵人在圍捕這些狼的時(shí)候，往往會(huì)放出鷹鷲。當(dāng)鷹鷲發(fā)現(xiàn)目標(biāo)時(shí)，會(huì)對(duì)狼實(shí)施追逐，引導(dǎo)獵人進(jìn)行圍捕。人們發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣一種情況，被鷹鷲發(fā)現(xiàn)的狼一邊大聲狂叫通知同伴躲避，一邊拼命奔跑將鷹鷲吸引到自己身邊，讓同類得以逃脫獵人的包圍。

這種現(xiàn)象在狼襲擊鹿群時(shí)往往也會(huì)出現(xiàn)，最早被狼發(fā)現(xiàn)的鹿并不朝同伴方向逃避，而是將狼吸引到遠(yuǎn)離同伴的地方，藉此讓同類擺脫狼的襲擊。動(dòng)物的這種“獻(xiàn)身”精神，如何從進(jìn)化論的角度加以解釋呢？

美國(guó)動(dòng)物行為學(xué)家漢米爾頓認(rèn)為，動(dòng)物的“奉獻(xiàn)”精神說(shuō)明了這樣一個(gè)事實(shí)，就是動(dòng)物中存在“血緣淘汰”進(jìn)化現(xiàn)象。漢米爾頓觀察到，北美草原狼在親子和其他幼狼共同遇到危險(xiǎn)時(shí)，往往是先救援其他幼狼而非自己的親子，這種看似“舍己救人”的行為其實(shí)從遺傳角度上看是有道理的，因?yàn)橛H子身上的遺傳基因有相當(dāng)部分和自己是重復(fù)的，而先救助其他小狼，對(duì)保持狼群整體遺傳基因絕對(duì)數(shù)量是有利的?！把壧蕴边M(jìn)化理論認(rèn)為，進(jìn)化的核心應(yīng)該首先著眼于種群的利益，而非具體的個(gè)體，好像這些動(dòng)物已經(jīng)意識(shí)到“沒(méi)有集體，哪來(lái)個(gè)人”的道理。

“血緣淘汰”最極端的例子是蜜蜂和螞蟻的不孕現(xiàn)象。我們知道，一個(gè)蜂巢里只有一只蜂王，而全體蜜蜂辛勞采蜜喂養(yǎng)的并非自己的親子。那么，不通過(guò)蜂群群體繁殖又怎能保證蜂群群體進(jìn)化呢？科學(xué)家認(rèn)為，蜜蜂是屬于雄性單倍體的昆蟲(chóng)，即雄蜂體內(nèi)只有一組染色體，而雌蜂體內(nèi)和大多數(shù)高等動(dòng)物一樣，具有兩組染色體，因此，雄蜂體內(nèi)的遺傳基因只有雌蜂的一半，同一蜂巢中，雌蜂之間遺傳基因有3/4是重復(fù)的，這種重復(fù)率比一般動(dòng)物要高許多，正因?yàn)槿绱耍瑥倪z傳基因絕對(duì)數(shù)來(lái)看，通過(guò)個(gè)體基因遺傳來(lái)促進(jìn)蜂群進(jìn)化的意義已經(jīng)不大，于是，蜜蜂選擇了大部分不孕，而僅留下個(gè)別雄蜂的特殊的“血緣淘汰”進(jìn)化方式。

印度等地曾出現(xiàn)過(guò)猴娃和狼孩，海洋中也曾有屢次援救溺水者的“海豚英雄”，這些看似很難理解的救助行為，其實(shí)是動(dòng)物在進(jìn)化的長(zhǎng)河中形成的一種本能，只不過(guò)這種本能在激烈的為生存而競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中漸漸迷失了，只在特定的條件下偶然重現(xiàn)罷了。

【責(zé)任編輯】龐 云