每到過(guò)年，最不能錯(cuò)過(guò)的就是廟會(huì)和各種花會(huì)了。舊時(shí)的北京城內(nèi)及郊區(qū)，共有七百多座廟宇，春節(jié)期間，大小廟宇均向香客、游人開(kāi)放。在廟內(nèi)及門前設(shè)的集市，稱作廟會(huì)，北京廟會(huì)以白云觀、大鐘寺、東岳廟等處最為著名。廟會(huì)上花會(huì)表演的項(xiàng)目繁多，有高蹺、旱船、秧歌、幡會(huì)、獅子、小車等等。

春節(jié)期間，如果您逛了廟會(huì)，您會(huì)發(fā)現(xiàn)，廟會(huì)年年有，年年不一樣，就是同一個(gè)地方的廟會(huì)，每年也都會(huì)推陳出新。大家都在求新求變的時(shí)候，有一種東西是不變的，那就是民俗表演，像耍獅子、耍中幡、踩高蹺這些，簡(jiǎn)直成了廟會(huì)的“老三樣”?？赡苣鷮?duì)這些民俗表演已經(jīng)熟的不能再熟了，但您真的了解這些表演嗎？

民俗表演在廟會(huì)中有著重要的作用，比如舞獅表演，現(xiàn)在的舞獅表演都算是娛樂(lè)項(xiàng)目，而在古時(shí)的廟會(huì)上，這卻是一項(xiàng)非常莊重和嚴(yán)肅的酬神儀式。這些舞獅子、踩高蹺、耍中幡等等的表演，全稱叫做“走會(huì)十三檔”，也就是常說(shuō)的“花會(huì)十三檔”。

花會(huì)最早稱香會(huì)，起源于春秋時(shí)代，距今已有二千五百年歷史。因解放后破除迷信，改香會(huì)為花會(huì)，是漢族民間于春節(jié)等節(jié)日進(jìn)行的自?shī)市杂嗡嚮顒?dòng)的統(tǒng)稱，其形式多樣，深受廣大人民的喜愛(ài)?；ㄕ?，花樣繁多之意?；〞?huì)在不斷的發(fā)展、豐富，又分成了文會(huì)和武會(huì)。文會(huì)：是為朝山進(jìn)香者服務(wù)，指在舉行祭祀慶典時(shí)，為香會(huì)、香客負(fù)責(zé)安排吃、喝、行、維修等服務(wù)活動(dòng)；武會(huì)：是在行進(jìn)中專門表演各種技藝的，于是，又將各種技藝分成了十三檔，于是就有了今天的“花會(huì)十三檔”。

除了上面提到的四種，還有石鎖、秧歌、旱船等等加起來(lái)一共十三種表演，有這些表演的廟會(huì)，才堪稱是正宗的廟會(huì)，所以說(shuō)，京城各大廟會(huì)誰(shuí)能不搶著演呢？咱們挑幾個(gè)典型的來(lái)說(shuō)說(shuō)。

扭秧歌

扭的不僅僅是秧歌

扭秧歌、旱船、小車會(huì)，只要去傳統(tǒng)一點(diǎn)的廟會(huì)，都能看到這些表演。在《幡鼓齊動(dòng)十三檔》（“幡鼓齊動(dòng)十三檔”是老北京民間花會(huì)“武會(huì)”中的代表會(huì)檔）里記載：秧歌，是專門為朝頂進(jìn)香設(shè)置的，表現(xiàn)的是到廟會(huì)上參與祭祀的老百姓；旱船，象征的是從水路為寺廟運(yùn)糧食的人和船；小車會(huì)，代表的是從旱路為寺廟運(yùn)糧食的。

言外之意，這些表演再現(xiàn)的是好幾百年前老百姓趕廟會(huì)的情景。而扭秧歌的“扭”，表現(xiàn)的是老百姓趕廟會(huì)時(shí)的那股子高興勁兒，像叼著煙斗的媒婆、提著挎籃的老太太、拿著折扇的公子哥兒，無(wú)不是對(duì)當(dāng)時(shí)趕廟會(huì)時(shí)，形形色色的人們的再現(xiàn)，更有甚者，還有一些騎著毛驢、坐著馬車的，說(shuō)明當(dāng)時(shí)趕廟會(huì)的老百姓中也不乏有一些大款。

“藝術(shù)源于生活”這句話在扭秧歌、旱船、小車會(huì)上得到了最好的體現(xiàn)，用一句現(xiàn)在流行的話來(lái)說(shuō)就是：咱扭的不是秧歌，扭的是對(duì)新生活的希望。

舞獅子

它來(lái)自善意的謊言

舞獅子想必是大家最熟悉的民俗表演了，但是舞獅子和廟會(huì)有什么關(guān)系呢？

當(dāng)提到《幡鼓齊動(dòng)十三檔》，也就是民間花會(huì)表演精華的時(shí)候，這里的每一項(xiàng)表演都是跟寺廟里的建筑之間是相互對(duì)應(yīng)的：大門前，有石獅子把守，所以現(xiàn)在有舞獅表演；大門后，有頂門的石頭，所以現(xiàn)在有石鎖表演；進(jìn)門后，有高高的柵欄，所以傳說(shuō)高蹺是柵欄的化身；廟里面，有旗桿，所以現(xiàn)在的中幡就是源于此。

那為什么看門的石獅子演變成了舞獅子的表演呢？這先得從獅子的作用說(shuō)起。自古以來(lái)，獅子就被認(rèn)為是看家護(hù)院的守護(hù)神，如今的很多老建筑都能看到它的身影，像故宮、盧溝橋、各種皇家建筑、寺廟的門前，甚至就連現(xiàn)在很多銀行的門口都立著對(duì)兒威武的石獅子。之所以要演變成舞獅，有這樣一種說(shuō)法。

話說(shuō)漢朝那會(huì)兒，西域的大月氏給漢朝進(jìn)貢了一頭金毛大獅子，并且叫囂：如果沒(méi)人能馴服它，兩國(guó)就斷交。漢章帝特意選派了三名勇士進(jìn)宮訓(xùn)獅子，結(jié)果沒(méi)想到，不但沒(méi)有馴服成功，反倒錯(cuò)手把獅子給打死了，這可怎么交差呢？這仨人一合計(jì)，于是把這獅子皮給扒了下來(lái)，穿在身上裝獅子。結(jié)果不僅騙過(guò)了漢章帝，連大月氏的使者也沒(méi)看出紕漏來(lái)。后來(lái)這件事傳到宮外，老百姓認(rèn)為，這種假扮獅子的方法能夠保平安，守護(hù)國(guó)家安寧，寓意著吉祥，于是就開(kāi)始跟風(fēng)，一直流傳至今。再加之后來(lái)人們到寺廟參加祭祀活動(dòng)，就把扮獅舞獅作為幸福吉祥的美好期盼了。

舞獅根據(jù)地界兒不同，有南北之分。長(zhǎng)江以南舞的是南獅，通常造型比較夸張，注重表現(xiàn)獅子威猛的形態(tài)；長(zhǎng)江以北舞的是北獅，講究的是惟妙惟肖，動(dòng)作靈活。而現(xiàn)在的廟會(huì)上，舞獅多是南北兼有，更有南獅北舞的說(shuō)法。您不妨按照上面的標(biāo)準(zhǔn)去辨別辨別。

耍中幡 它的出身不一般

說(shuō)到耍中幡，很多北京人立刻會(huì)想到天橋，現(xiàn)在到天橋那兒的廣場(chǎng)上，還有一個(gè)銅像，就是耍中幡的，可以說(shuō)耍中幡是天橋的代名詞。像扭秧歌、舞獅子這些是高手在民間，唯獨(dú)這耍中幡，老祖宗出身高貴，是來(lái)自皇上他們家。這還得從中幡的身世說(shuō)起。

中幡，原本是皇室儀仗隊(duì)的旗桿，最初叫做“大督旗”、“大執(zhí)事”。想當(dāng)年，打獵或是行軍休息的時(shí)候，旗手們?yōu)榱擞懞没实?，便想出了揮舞旗桿這么個(gè)解悶兒的招數(shù)。后來(lái)這種即興演出，發(fā)展成了科班表演，到了乾隆年間，為了追求氣勢(shì)，更是在大旗桿上加上了傘。而耍中幡也成了皇家儀仗隊(duì)的特色表演，成了各大慶典和外交儀式上的必備節(jié)目。但是到了清朝末年，原本在宮中耍中幡的人淪落到了在天橋靠賣藝為生的地步，而耍中幡這一皇家絕技也借此機(jī)緣傳入了民間，成了民間花會(huì)表演里面來(lái)頭最大的主兒。中幡上不僅加上了傘，還有一身的鈴鐺，有一種說(shuō)法就是，這些鈴鐺是老百姓在祭祀的時(shí)候向神靈傳遞信息的道具。中幡舞動(dòng)的幅度越大，鈴鐺越響，就說(shuō)明老百姓越虔誠(chéng)。

簡(jiǎn)單介紹了幾項(xiàng)民俗表演的來(lái)龍去脈，春節(jié)時(shí)與家人一起去逛廟會(huì)，在為表演者精彩的技藝拍手叫好的時(shí)候，同時(shí)心里可能也會(huì)感嘆，中國(guó)這個(gè)古老民族傳統(tǒng)文化的博大和多彩。