古往今來，建筑與藝術(shù)都旨在改善和美化人們生活環(huán)境與自身心靈。建筑與藝術(shù)不僅在人們生活中聯(lián)系密切，而且在藝術(shù)史乃至人類歷史發(fā)展進(jìn)程中也是琴瑟和鳴的。文章對(duì)如何理解建筑藝術(shù)，從藝術(shù)的視角分析建筑美學(xué)的規(guī)律，以建筑設(shè)計(jì)分析建筑功能與藝術(shù)相結(jié)合的體現(xiàn)方式，建筑與藝術(shù)的關(guān)系進(jìn)行了淺析。

關(guān)鍵詞：建筑；藝術(shù)；建筑與藝術(shù)

一、建筑與藝術(shù)

建筑是一種綜合類藝術(shù)，是人類文明傳承的里程碑。人們按照自身對(duì)美學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)規(guī)律運(yùn)用，將不同空間、材質(zhì)組成有具有藝術(shù)韻律的建筑物。建筑更是一門實(shí)用藝術(shù)，實(shí)用是它的基礎(chǔ)功能，審美則建立在實(shí)用之上的藝術(shù)。建筑集中體現(xiàn)了人類在技術(shù)與科學(xué)發(fā)展、文明與藝術(shù)等方面的智慧與創(chuàng)造力，建筑物的功能與藝術(shù)的存在，更使我們審視到建筑與藝術(shù)的共存性。

1.建筑藝術(shù)概述

建筑是實(shí)用與審美、技術(shù)與藝術(shù)的緊密結(jié)合。體現(xiàn)在宗教建筑中，如廟宇、祭壇、教堂等，公共建筑，如博物館、會(huì)堂、圖書館、車站等，或紀(jì)念性質(zhì)的，如園林、紀(jì)念堂等都是在實(shí)用基礎(chǔ)上的藝術(shù)品。首先，建筑物是一個(gè)具有空間的實(shí)體，這與建筑的目的性是相輔相成的，給人提供居住與活動(dòng)是建筑的基本；其次，建筑藝術(shù)是各個(gè)藝術(shù)門類的結(jié)合與自然環(huán)境的共同作用的結(jié)果。因此，建筑藝術(shù)是一門綜合類造型藝術(shù)。建筑物是人類生存活動(dòng)所需的，它是結(jié)合固體材料、空間環(huán)境與人們腦力與體力實(shí)現(xiàn)的綜合創(chuàng)作活動(dòng)的結(jié)果。建筑的產(chǎn)生也源自于人類改善物質(zhì)生活以及生存條件的愿望，同時(shí)歷史的發(fā)展把建筑作為尋求美好生活的一種方式，因此又十分注重造型美。通過組織建筑群體，對(duì)建筑物的形體、平面布置、立面形式、空間結(jié)構(gòu)的統(tǒng)籌安排，運(yùn)用空間、形體、比例、尺度、色彩、韻律、質(zhì)感和空間感等造型手段，創(chuàng)造了建筑。

2.建筑與藝術(shù)的關(guān)系

建筑的發(fā)展源自于人類的巢居與穴居，是人們抵御威脅人類生存的自然環(huán)境的有力保證。它基于利用堅(jiān)固的材料營(yíng)造一個(gè)空間，在這種建造過程中，往往人類還是處于天性依照美的規(guī)律來建造。恩格斯說，“到原始社會(huì)末期，已經(jīng)有了‘作為藝術(shù)的建筑術(shù)的萌芽’?！倍ㄖ惨恢毖赜脤?shí)用與審美相結(jié)合的方式發(fā)張起來的，并且成為人類社會(huì)物質(zhì)文明的重要組成部分。建筑藝術(shù)的主要特征，是空間與實(shí)體的統(tǒng)一、技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合、實(shí)用與審美相統(tǒng)一，風(fēng)格性與象征性，集合而成的一門綜合性的實(shí)用造型藝術(shù)。建筑的藝術(shù)創(chuàng)作必定需要藝術(shù)的支持，而藝術(shù)的抽象性和象征性，又處處映射著建筑的美學(xué)特征，給人以美的體驗(yàn)。與此同時(shí)，建筑藝術(shù)也是一種立體的藝術(shù)形式，建筑形象具有強(qiáng)烈的反映人類社會(huì)生活、地域文化、和民俗風(fēng)情的特征。當(dāng)今中國(guó)建筑藝術(shù)，更在繼承和吸收中外歷史傳統(tǒng)建筑藝術(shù)之精華，不斷的發(fā)展，不斷的創(chuàng)新，開辟建筑藝術(shù)嶄新的一頁。

二、建筑與藝術(shù)的實(shí)際結(jié)合

現(xiàn)代藝術(shù)中“青年風(fēng)格派”為例，1917年，荷蘭青年藝術(shù)家組成了一個(gè)名為“風(fēng)格”派的造型藝術(shù)團(tuán)體。 “風(fēng)格”派的藝術(shù)語匯與特征被眾多設(shè)計(jì)領(lǐng)域引用并加以拓展。 風(fēng)格派畫家蒙特里安的以幾何圖形為繪畫的基本元素，垂直水平線條的錯(cuò)落與延伸及紅黃藍(lán)色塊組成繪畫?！懊商乩锇诧L(fēng)格”波及整個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，直到現(xiàn)在。風(fēng)格派建筑師利特維德設(shè)計(jì)的“紅藍(lán)椅”和烏德勒支住宅成為蒙特里安繪畫的立體版。

三、建筑本體表現(xiàn)更多的藝術(shù)意義和內(nèi)涵

上個(gè)世紀(jì)六十年代，建筑設(shè)計(jì)出現(xiàn)“多元論”或“有機(jī)的”傾向，它是對(duì)現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格“共性”的反抗，也是后現(xiàn)代藝術(shù)思潮的重要推動(dòng)者。其基本精神是設(shè)計(jì)人按著對(duì)任務(wù)與環(huán)境特性的了解來產(chǎn)生能適應(yīng)多種要求又內(nèi)在統(tǒng)一的建筑。

古根海姆博物館是典型的“多元論”傾向代表，它是世界上最著名的私人現(xiàn)代藝術(shù)博物館之一，也是全球性的一家以連鎖方式經(jīng)營(yíng)的藝術(shù)場(chǎng)館。

紐約古根海姆博物館：賴特。他認(rèn)為人們沿著螺旋形坡道走動(dòng)時(shí)，周圍的空間才是連續(xù)的、漸變的，而不是片斷的、折疊的，才能真正體驗(yàn)空間中的運(yùn)動(dòng)。整個(gè)建筑外觀簡(jiǎn)潔，白色，螺旋形混凝土結(jié)構(gòu)。

西班牙畢爾巴鄂古根海姆博物館：弗蘭克蓋里。奇美的造型、特異的結(jié)構(gòu)博得舉世矚目，打破簡(jiǎn)單幾何秩序性的強(qiáng)悍沖擊力，曲面層疊起伏如同火焰在燃燒，設(shè)計(jì)暗合于西班牙文化的、既激揚(yáng)又沉靜的詩(shī)意。

立陶宛古根海姆博物館：建筑通過綠化帶和水系的有機(jī)結(jié)合在一起，煥發(fā)迷人的魅力。

從以上所講可以看出，藝術(shù)與建筑不是獨(dú)立存在，是互動(dòng)相融的，建筑本身就是一種造型藝術(shù)。

綜上所述，建筑藝術(shù)不僅僅是審美與文化的完美結(jié)合，是藝術(shù)美與自然美的完美結(jié)合，更是藝術(shù)與技術(shù)以及人類生存以及所有藝術(shù)美的的集合。正如宗白華先生所說：“藝術(shù)有‘形式’的結(jié)構(gòu)，如數(shù)量的比列（建筑）、色彩的和諧（繪畫）、音律的節(jié)奏（音樂），使平凡的現(xiàn)實(shí)超入美境”。

建筑藝術(shù)是人們通過解讀科學(xué)規(guī)律與藝術(shù)審美修養(yǎng)加工制作的成果，歷史文明的產(chǎn)物，集體智慧的結(jié)晶。建筑物既是我們生存的保證也是空間環(huán)境等功能實(shí)現(xiàn)的一種實(shí)體，更是我們追求藝術(shù)與生活的一種綜合體?，F(xiàn)代建筑在追求不斷的完善的功能的同時(shí)，還賦予設(shè)計(jì)師們藝術(shù)與情感的完美表達(dá)。通過建筑藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)，人們不斷的開創(chuàng)著新的歷史進(jìn)程，豐富著多彩的世界。

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[4]（美）阿納森著；鄒德依，巴竹師，劉珽譯.西方現(xiàn)代藝術(shù)史[M].天津人民美術(shù)出版社，2005.

（作者簡(jiǎn)介：趙 靜（1985.1-），鄭州大學(xué)西亞斯國(guó)際學(xué)院，教師，研究方向：造型基礎(chǔ)。）