摘要：在中國，唐宋是佛教發(fā)展不斷走向中國化、世俗化時(shí)期；道教也在唐宋社會(huì)極其推崇的情況下與其他宗教相互融合與接納，形成世俗化與平民化的特點(diǎn)。唐宋女性由于特殊的社會(huì)地位和種種原因，有很多人也投身到佛、道的信仰隊(duì)伍中；而出家女性又是其中的一支特殊群體。隨著婦女問題研究的不斷深入，相應(yīng)地出家女性也應(yīng)得到關(guān)注，本文擬對(duì)唐宋這個(gè)特殊時(shí)期的女性出家問題的相關(guān)資料與研究文獻(xiàn)作一個(gè)綜述，以期能為有志于此方面的研究者提供資料上的幫助。

關(guān)鍵詞：唐宋；女性出家；資料

一、引言

女性信仰佛教出家而為尼僧，是指專門從事佛教活動(dòng)的出家女性，包括沙彌尼、式叉尼和比丘尼；女性信仰道教出家而為女道士，亦稱女冠、女黃冠、道姑，是指專門從事道教活動(dòng)的出家女性。

人們對(duì)婦女問題研究的不斷深入，但是關(guān)于出家女性這一特殊群體的記載，僅有梁朝寶唱法師所著《比丘尼傳》四卷及民國釋震華著《續(xù)比丘尼傳》六卷。唐宋比丘尼、女冠無正式傳記，而各種正史、野史中相關(guān)內(nèi)容也較少。因此，唐宋女性出家問題是一個(gè)特殊時(shí)期的特殊問題，有待進(jìn)一步深入研究。

二、有關(guān)唐宋女性出家問題的文獻(xiàn)

女性出家，涉及到出家的原因、社會(huì)背景、條件、儀式、戒律、生活狀況及社會(huì)影響等等，包括個(gè)人、家庭、社會(huì)的方方面面。鑒于此，在研究這個(gè)問題時(shí)不能忽略了傳統(tǒng)史志典籍。

論著是重要的一種文獻(xiàn)資料，從中可以得知學(xué)者對(duì)此問題的綜合分析及系統(tǒng)闡述?？蓞⒖嫉南嚓P(guān)研究論著有：湯用彤著《隋唐佛教史稿》；李玉珍著《唐代的比丘尼》；洪丕謨著《中國名尼》；李哲良著《中國女尼》；蔡鴻生著《尼姑譚》；郝春文著《唐后期五代宋初敦煌僧尼的社會(huì)生活》；趙紅勃著《從民間信仰考察唐代僧尼的社會(huì)角色》；白文固、趙春娥著《中國僧尼名籍制度》等。

以“人”或者“問題”為中心的專門研究，針對(duì)一個(gè)或者幾個(gè)點(diǎn)來進(jìn)行論述。如：陳寅恪著《武曌與佛教》；非文著《中國佛教第一尼》；李玉珍著《佛教的女性，女性的佛教：近二十年來中英文的佛教婦女研究》；周玉茹著《中國早期比丘尼研究》；吳艷著《兩晉南北朝與唐代比丘尼僧團(tuán)比較研究》；周玉茹著《唐代內(nèi)尼稽考》；李靜著《魏晉南北朝時(shí)期比丘尼若干問題探究》；鄧小南著《從出土材料看唐宋女性生活》等。將唐宋社會(huì)與佛道聯(lián)系起來研究，從中可以分析出唐宋女性出家的相關(guān)問題，也提供給我們唐宋女性出家研究的方向。

三、關(guān)于唐宋女性出家的研究

（一）唐五代宋初時(shí)期女性出家問題的相關(guān)研究

竺摩著《佛教女性出家的由來及其意義》①據(jù)經(jīng)史證明佛教之有出家的女性當(dāng)在佛陀成道說法三十年后；出家尼眾在中國自凈檢尼始。正是前人的向?qū)ё饔?，唐代女性出家才成為可能并且才有皈依佛門的途徑。

焦杰著《從唐墓志看唐代婦女與佛教的關(guān)系》②就周紹良先生主編的《唐代墓志匯編》論述唐代婦女與佛教的關(guān)系。嚴(yán)耀中著《墓志祭文中的唐代婦女佛教信仰》③分析了唐代佛道信仰狀況，《匯編》和《續(xù)集》中信仰道教的女子都是貴族婦女，比普通婦女更有條件進(jìn)行道教修煉。其中僧尼們的墓志數(shù)量大大超過了道士女冠的墓志。論述了尼姑能得到與和尚一樣禮遇及其原因。指出越到后來，士族婦女出家越多的現(xiàn)象。兩者都從墓志入手來探討唐代婦女與佛教問題，可知這是佛教在唐代的發(fā)展與唐代女性自我意識(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物。

楊梅著《唐代女性出家因緣考》④指出唐代女子出家，有幾個(gè)主要的原因：一是出于家族信仰；二“以華情入法”；三守節(jié)。石小英著《8至10世紀(jì)敦煌女性出家原因探析》⑤依據(jù)浩博的敦煌資料，指出在8至10世紀(jì)的敦煌，女性出家為尼的原因是復(fù)雜多樣的，既有宗教的、歷史的、經(jīng)濟(jì)的因素，又有個(gè)人、家庭的因素。石小英博士論文《八至十世紀(jì)敦煌尼僧研究》⑥從世俗女性出家的原因、出家程序及尼僧教團(tuán)組織三個(gè)方面論述了敦煌尼僧及教團(tuán)組織的形成。從敦煌尼僧的生活方式、與家庭的關(guān)系及其在家庭中的地位等方面揭示了八至十世紀(jì)敦煌尼僧真實(shí)的社會(huì)生活。吳智勇著《唐代僧尼出家的非信仰因素》⑦認(rèn)為造成僧尼出家的非信仰因素有：①逃避賦役；②回避政爭或逃避制裁；③遭遇禍亂；④婚姻變故；⑤謀求生計(jì)。通過探討進(jìn)一步認(rèn)識(shí)佛教在唐代社會(huì)中的地位及其所發(fā)揮的非宗教功能。這幾篇?jiǎng)t分析了唐代女性出家的原因。

徐曉麗著《唐五代敦煌大族出家女性初探》⑧重點(diǎn)考察她們出家后與其家族的關(guān)系及她們?cè)诙鼗妥诮探绲幕顒?dòng)和影響，目的是揭示當(dāng)時(shí)敦煌大族女性出家的特殊背景及歷史意義。黃清發(fā)著《唐代僧尼的出家方式與世俗化傾向》⑨主要利用出土唐人墓志來談墓志中所記載的有關(guān)唐代僧尼的幾個(gè)問題。指出唐代僧尼通常有自幼出家、悟而出家以及婦女因夫死而出家為尼等方式，其具有明顯的家族化、世俗化傾向。楊梅著《唐代尼僧與世俗家庭的關(guān)系》⑩指出唐代女子出家后依然被視為世俗家庭的成員，并與家庭、家族互為依存，說明了中古中國佛教的中國化和世俗化傾向。嚴(yán)春華著《墓碑文中的中唐比丘尼初探》{11}就所見墓碑文中的中唐比丘尼資料對(duì)中唐比丘尼的生活狀況進(jìn)行了探討，闡述中唐比丘尼的基本情況，分析了唐代僧尼的出家方式、出家原因、與本家的關(guān)系以及世俗化傾向。

趙娟寧碩士學(xué)位論文《唐代婦女與道教》{12}分析唐代奉道婦女的社會(huì)階層；論述唐代婦女的奉道形式與宗教生活；研究了唐代女道士的類型；分析唐代婦女尊奉道教的原因。年楊小敏著《論唐代婦女的道教信仰》{13}分析了唐代信仰道教的婦女群體；這些群體無論是出家女冠還是在家居士，她們的日常修持的寬泛性；以及信仰道教的原因，包括政府行為、家庭影響、個(gè)人信仰、疾病或遭遇生活不幸、道教養(yǎng)生術(shù)蘊(yùn)涵之美學(xué)意義的影響、道教提倡的自由平等觀念等；最后指出道教理論自身的缺陷限制了婦女對(duì)道教的信仰，整個(gè)唐代信仰道教的婦女人數(shù)低于信仰佛教的人數(shù)。焦杰《從墓志看唐代婦女崇道的原因》{14}從外在原因、心里因素及女性獨(dú)立意識(shí)三個(gè)方面分析了唐代婦女崇道的原因。指出唐代婦女之所以崇道，除了受當(dāng)時(shí)廣泛流行的崇道之風(fēng)影響之外，還包括消極的從眾心理，也包括女性對(duì)人生積極的追求等具體而現(xiàn)實(shí)的原因。以上幾篇論文則分析了唐代女性崇道的原因、女道士的類型、奉道形式與宗教生活等。

萬軍杰著《從墓志看唐代女性佛道信仰的若干問題》{15}主要圍繞周紹良主編《唐代墓志匯編》等資料，就其中所反映的唐代女性佛、道信仰的若干問題加以探討和分析。女性志主佛道信仰之原因、特點(diǎn)，亦從墓志入手來綜合分析了唐代女性尊奉佛道的原因、信仰特點(diǎn)及信仰群體的比較等。

（二）宋代女性出家問題的相關(guān)研究

黃梅枝著《宋代婦女的另一個(gè)側(cè)面——關(guān)于宋代的比丘尼》{16}分析了宋代比丘尼的數(shù)量及女性出家的原因。認(rèn)為宋代比丘尼大致維持在三萬到四萬之間。宋代婦女出家的原因可能有許多，大體分為自愿、非自愿兩類，并分析了種種原因。

秦玉琴著《宋代女性的佛教“空門生活”探微》{17}從私領(lǐng)域、公領(lǐng)域及信仰因緣三個(gè)方面探討了宋代女性佛教信仰的情況。認(rèn)為宋代女性所表現(xiàn)出來的對(duì)佛教的巨大熱情與當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)佛教的推崇、家庭影響以及女性自身的心理特點(diǎn)是分不開的。指出對(duì)信仰佛教的女性本身而言，“空門生活”在一定程度上賦予她們的積極的生活態(tài)度，并使其生活空間得到拓展，擴(kuò)大了視野。

汪芳著《宋代婦女宗教信仰與性別角色》{18}以宋代女性為研究對(duì)象，將其置于宗教信仰的活動(dòng)中進(jìn)行檢視，以探討宋代社會(huì)對(duì)婦女的角色期待。

四、簡要綜述與結(jié)語

上述研究從不同的資料選用入手，分析了唐宋女性出家的原因、出家方式、世俗化傾向、出家女性社會(huì)類型、宗教生活以及信仰特點(diǎn)等一系列問題，其研究的內(nèi)容比較豐富，對(duì)今后唐宋女性出家研究有很好的指導(dǎo)作用。但是唐宋女性出家的研究問題還很多，目前的研究還有待于延伸和進(jìn)一步的探討。首先，雖然研究的內(nèi)容廣泛，但缺乏系統(tǒng)性的研究及整體性論述。其次，學(xué)者對(duì)唐代的女性出家問題關(guān)注較多，而對(duì)宋代女性出家問題關(guān)注較少。鑒于此，本人認(rèn)為對(duì)唐宋女性出家問題的研究可以從以下幾個(gè)方面深入：

一是出家原因的探討。針對(duì)目前各家給出的答案，可以從道教、佛教兩方面入手，結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)背景這個(gè)大環(huán)境，采取分析與綜合方法，運(yùn)用普遍性與特殊性的邏輯思維來研究唐宋女性出家原因。

二是出家過程的探討。包括出家方式與類型、宗教生活與社會(huì)活動(dòng)、佛道領(lǐng)域中的信仰群體分析以及尊奉佛道的形式等，通過這些分析可以窺見唐宋時(shí)期佛道對(duì)社會(huì)的影響、女性與佛道的關(guān)系以及佛道融合與競(jìng)爭的發(fā)展歷程。

三是出家結(jié)果的探討。包括對(duì)出家女性自身生活與人格精神的影響、女性出家參與宗教神職對(duì)佛道的發(fā)展影響、對(duì)社會(huì)與國家的影響等，從而可以探究出唐宋時(shí)期女性、宗教與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。

四是佛道信仰群體的橫向比較研究。分析出唐代上層貴族女性與下層民間女性的各自信仰歸宿及其原因；宋代上層貴族女性與下層民間女性的各自信仰歸宿及其原因?？梢钥闯龇鸬涝谏蠈优c下層之間的發(fā)展?fàn)顩r及其原因。

五是縱向佛道信仰群體的比較研究。分析出上層貴族女性在唐宋時(shí)期的信仰歸宿及其原因，下層民間女性在唐宋時(shí)期的信仰歸宿及其原因?？梢钥闯龇鸬涝谔扑蝺纱陌l(fā)展變化及其原因。

注釋：

①竺 摩著.佛教女性出家的由來及其意義[J].佛學(xué)文摘.

②焦 杰著.從唐墓志看唐代婦女與佛教的關(guān)系[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2000 （01）.

③嚴(yán)耀中著.墓志祭文中的唐代婦女佛教信仰[A]載于鄧小南主編《女性與社會(huì)》[C].上海辭書出版社，2003.

④楊 梅著.唐代女性出家因緣考[J].歷史教學(xué)，2005（12）.

⑤石小英著.八至十世紀(jì)敦煌女性出家原因探析[J].歷史教學(xué)（高校版），2007（06）.

⑥石小英著.八至十世紀(jì)敦煌尼僧研究[D].蘭州大學(xué)，2008.

⑦吳智勇著.唐代僧尼出家的非信仰因素[J].中華文化論壇， 2011（01）.

⑧ 徐曉麗著.唐五代敦煌大族出家女性初探[J].2002年麥積山石窟藝術(shù)與絲綢之路佛教文化國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，2002.

⑨黃清發(fā)著.唐代僧尼的出家方式與世俗化傾向[J].南通師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（01）.

⑩楊梅著.唐代尼僧與世俗家庭的關(guān)系[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004（05）.

{11}鹽春華著.墓碑中的中唐比丘尼初探[J].西安文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005（05）.

{12}趙娟寧著.唐代婦女與道教[D].陜西師范大學(xué)，2006.

{13}楊小敏著.論唐代婦女的道教信仰[J].天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（03）.

{14}焦 杰著.從墓志看唐代婦女崇道的原因[J].東南文化，2008年.

{15}萬軍杰著.從墓志看唐代女性佛道信仰的若干問題[J].魏晉南北朝隋唐史資料，2002.

{16}黃梅枝著.宋代婦女的另一個(gè)側(cè)面—關(guān)于宋代的比丘尼[A]載于鄧小南主編《女性與社會(huì)》[C].上海辭書出版社，2003.

{17}秦玉琴著.宋代女性的佛教“空門生活”探微[D].華中師范大學(xué)，2007.

{18}汪 芳著.宋代婦女宗教信仰與性別角色[D].上海師范大學(xué)，2011.

（作者簡介：張 靜（1986.04-），女，貴州畢節(jié)人，本科畢業(yè)，歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位，貴州大學(xué)人文學(xué)院中國古代史專業(yè)2011級(jí)碩士研究生，歷史文獻(xiàn)學(xué)。）