摘要：中國(guó)古典舞神韻是借鑒吸收戲曲的基礎(chǔ)上發(fā)展的。中國(guó)古典舞神韻的主體是本國(guó)民族，同時(shí)還吸收了戲曲、武術(shù)、芭蕾等藝術(shù)的有用成分，使其發(fā)展成為具有民族性、獨(dú)立性的舞蹈種類。中國(guó)古典舞身韻對(duì)戲曲的借鑒吸收具有重要意義，在中國(guó)古典舞的教程中占有重要部分。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典舞；戲曲；借鑒吸收

中國(guó)古典舞是古代舞蹈的復(fù)蘇，同時(shí)也是戲曲舞蹈的復(fù)蘇、中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的復(fù)興。身韻將古典舞和戲曲的精華融為一體。

一、身韻和戲曲的聯(lián)系

中國(guó)古典舞始創(chuàng)于五十年代，曾被人們稱為戲曲舞蹈。它介于戲曲和舞蹈之間，若簡(jiǎn)單的稱其為戲曲，可它已經(jīng)去除了戲曲的唱、念；若稱為舞蹈，它又保留了戲曲的原態(tài)。中國(guó)古典舞仍處于成長(zhǎng)發(fā)育的狀態(tài)，但是由于它自身的身韻發(fā)展，使其審美趨于穩(wěn)定、理論基礎(chǔ)更加扎實(shí)，脫離了戲曲的原型，已經(jīng)形成了自己的體系。

中國(guó)古典舞是我國(guó)具有民族特色的舞蹈種類，它是專業(yè)舞者為了尋找中華民族舞蹈的靈魂而創(chuàng)立的中國(guó)自己的舞蹈體系。身韻的創(chuàng)立深受戲曲藝術(shù)的影響，從審美和歷史文化上出發(fā)，身韻借鑒吸收了并發(fā)展了戲曲藝術(shù)的精華。身韻和戲曲存在共同的肢體文化元素，因而專家學(xué)者普遍認(rèn)為中國(guó)古典舞是戲曲的新表演形。身韻既是在戲曲的基礎(chǔ)上發(fā)展的又不僅僅受限于戲曲，最重要的一點(diǎn)是它為中國(guó)古典舞的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打好了基礎(chǔ)。

二、身韻對(duì)戲曲的借鑒吸收

（一）身韻之“形”對(duì)戲曲的借鑒吸收

身韻“形”的訓(xùn)練以體態(tài)優(yōu)美為重點(diǎn)，以傳統(tǒng)的典型動(dòng)作為依據(jù)，以“圓”的運(yùn)動(dòng)路線為主線，以腰部的動(dòng)律為基本，以逐漸深層的鍛煉方法培養(yǎng)中國(guó)古典舞舞者。而上述特點(diǎn)也恰好符合戲曲的審美方式。

中國(guó)戲曲舞蹈和武術(shù)中的典型動(dòng)作，比如“五花、云手、大刀花”等，身法性都具有豐富的表現(xiàn)力。這些元素也會(huì)出現(xiàn)在身韻課的教學(xué)中，但它不僅僅是一成不變的動(dòng)作，利用提煉、強(qiáng)化和發(fā)展的方法創(chuàng)新了這門課，形成了“揚(yáng)神、變形”的特點(diǎn)，進(jìn)而展現(xiàn)出了新的生命力。

（二）身韻之“神”對(duì)戲曲的借鑒吸收

從審美出發(fā)，總是將神放在前于形的第一位，以神領(lǐng)形，以形傳神，這些情感都造就了身韻的韻味。眼神的動(dòng)作不僅僅是指眼球的運(yùn)動(dòng)，它可以表達(dá)內(nèi)心的情感，是一個(gè)傳神工具。中國(guó)古典舞中的神韻是可以感知到的，只有把握了“神”和“形”才有了生命力。

戲曲中的“亮相”是動(dòng)作結(jié)束之前的節(jié)奏處理，是主角上場(chǎng)時(shí)、下場(chǎng)前的表演動(dòng)作，可以突出表現(xiàn)了人物角色的精神狀態(tài)。在身韻課堂上與“亮相”組合的訓(xùn)練叫做舞姿訓(xùn)練。舞姿需和造型節(jié)奏緊密結(jié)合，學(xué)生才可以在“神”上得到訓(xùn)練。比如八拍的訓(xùn)練，前七拍都是連貫的動(dòng)作，最后一拍停住動(dòng)作，這就借鑒了戲曲中“神”元素。

（三）身韻之“勁”對(duì)戲曲的借鑒吸收

“勁”指的是在有層次、對(duì)比的節(jié)奏上，外部動(dòng)作力度的處理。中國(guó)古典舞的節(jié)奏往往具有規(guī)律性，但多數(shù)情況都是在舒、緩、動(dòng)、靜的自由又規(guī)律的節(jié)奏中進(jìn)行。身韻需要舞者的動(dòng)作力度應(yīng)是有對(duì)比、區(qū)別的，而不是平均的?！眲拧必灤┰谡麄€(gè)動(dòng)作當(dāng)中，而且在動(dòng)作結(jié)束時(shí)也非常重要。比如戲曲中的典型的“亮相”勁頭，“寸勁”、“反襯勁”、“神勁”等可以烘托強(qiáng)化最后的造型。

（四）身韻之“律”對(duì)戲曲的借鑒吸收

“律” 不僅包括動(dòng)作本身的律動(dòng)性還包括依據(jù)規(guī)律的含義。一般動(dòng)作與動(dòng)作間都是“正律”，即動(dòng)作通順、一氣呵成。而中國(guó)古典舞又非常重視“反律”，呈現(xiàn)出難以想象的效果，產(chǎn)生人體動(dòng)作千變?nèi)f化的動(dòng)感。不論是一氣呵成的“正律”還是相反相成的“反律”，這些特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律產(chǎn)生了中國(guó)古典舞的特殊審美效果，這也正是我國(guó)“舞律”的奧秘所在。

三、身韻對(duì)中國(guó)古典舞的重要性

身韻單從字面上來(lái)看，就是身法和韻律的簡(jiǎn)稱。身法是外部技巧，韻律是藝術(shù)的內(nèi)涵，只有將二者有機(jī)結(jié)合并滲透，才可體現(xiàn)出中國(guó)古典舞的精髓和審美。身韻在中國(guó)古典舞中有著非凡的意義，通過(guò)身韻訓(xùn)練可達(dá)到“以神領(lǐng)形，以形傳神”的目的。

身韻的訓(xùn)練脫離了簡(jiǎn)單的肌肉訓(xùn)練，通過(guò)動(dòng)、氣、律等多元化的元素，使學(xué)生的肢體語(yǔ)言更加靈活、豐富。表演時(shí)，通過(guò)這些多元化元素將身體、心理都緊密結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生更加自然的表露出來(lái)對(duì)作品的理解。身韻是中國(guó)古典舞中的重要教學(xué)成果，使得中國(guó)古典舞的訓(xùn)練更加規(guī)范化和舞種化，它是將創(chuàng)作、訓(xùn)練、表演相互統(tǒng)一的舞蹈體系。

中國(guó)古典舞的身韻是一門獨(dú)立的藝術(shù)形式，需從來(lái)源于生活的戲曲舞蹈中找出一般規(guī)律并和舞蹈的特殊規(guī)律相對(duì)比。需從戲曲舞動(dòng)的形式化中解脫，創(chuàng)立新生代的民族古典舞。我們要采取螺旋曲線的發(fā)展，即先是繼承然后否定的發(fā)展過(guò)程，但是這種發(fā)展方式是有風(fēng)險(xiǎn)的，有可能被傳統(tǒng)框架所束縛，而不能發(fā)展。因而，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、深入研究傳統(tǒng)，從而繼承和發(fā)展傳統(tǒng)。

總之，戲曲具有很大的藝術(shù)魅力，以上的分析僅僅是淺談它的舞蹈層面的體態(tài)特征，而正是不同層面的特征，才形成了戲曲藝術(shù)的博大精深。隨著時(shí)代的變化，對(duì)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展也提出了更高的要求，從需要?jiǎng)?chuàng)造出一種具有較強(qiáng)藝術(shù)力的中國(guó)古典舞體系。新時(shí)代的舞者應(yīng)該有強(qiáng)有力的舞蹈手段表現(xiàn)豐富多彩的生活，應(yīng)該有能力代表自己的國(guó)家將中國(guó)古典舞引入世界舞壇。

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（作者簡(jiǎn)介：周 威（1979-），男，漢 ，湖北鄂州人，學(xué)士，武昌理工學(xué)院音樂(lè)與傳媒學(xué)院講師，研究方向：中國(guó)舞。）