【文題展示】

我們習(xí)慣了品讀別人，卻很少品讀自己。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾經(jīng)說過：“認(rèn)識你自己。”也正是這樣才使他在哲學(xué)上發(fā)現(xiàn)了“自我”，造就了他的偉績。“品讀自己”即“認(rèn)識你自己”，不需要?jiǎng)e人對自己的解說，是自己去讀自己這本厚厚的畫滿符號的書。在生活中發(fā)現(xiàn)自己，一個(gè)人的生活體現(xiàn)著方方面面，它不能決定你最終的目標(biāo)，但左右著你最終的成敗。

請以“品讀自己”為標(biāo)題，聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識，寫一篇作文。要求：（1）自定立意；（2）除詩歌外，文體不限。

【寫作指導(dǎo)】

這是一個(gè)給材料的命題作文，什么是“品讀自己”呢？材料已給我們指出了內(nèi)涵：“品讀自己”即“認(rèn)識你自己”，不需要?jiǎng)e人對自己的解說，是自己去讀自己這本厚厚的畫滿符號的書。材料中這樣對題目含義進(jìn)行詮釋，既降低了試題的難度，同時(shí)也給同學(xué)們指明了寫作的方向。

“品讀自己”其實(shí)是個(gè)動(dòng)賓短語，“自己”既是品讀的對象，也是這次作文寫作的重點(diǎn)。笛卡爾說：“人是一根會(huì)思想的葦草?！庇终f：“我思故我在?！笔堑?，之所以主宰人或者整個(gè)人類命運(yùn)的是人類自己，并不是上帝或者什么其他的事物，其主要的原因之一就是人能夠?qū)徱曌晕?，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)自我，最終能改善自我。是故，圣人曰：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！钡捌纷x自己”之中也普遍有誤讀的現(xiàn)象?！拔野质抢顒偂本褪钦`讀的典型表現(xiàn)，其結(jié)果也是悲劇的再版。放眼時(shí)下，浮躁成風(fēng)，越來越多的人習(xí)慣以自我為中心，滿目都是膨脹的自我。羅曼·羅蘭說：“一個(gè)完全以自我為中心的世界，如一顆隕落的流星，連一分熱也不會(huì)留下?！比绻拔乙詨粲握叩淖孕抛咦约旱穆贰保湎聢霰厝皇怯∽C“上帝讓他滅亡，必先讓他瘋狂”這一硬道理。當(dāng)然，“品讀自己”也存在另一個(gè)極端，即僅僅“讀”出自我的卑微與低下。諸如不敢追討被拖欠的工資，不能為被強(qiáng)拆的房屋申訴，不敢對下跪的命令說“不”……殊不知“當(dāng)這鵝卵石從我手中落下時(shí)，我將改變整個(gè)宇宙的重心”?！拔摇逼椒矃s又有著不平凡的價(jià)值。品讀自己，要客觀，不能“熱脹”也不能“冷縮”。NHK電視臺以客觀冷靜的態(tài)度公布日本強(qiáng)震后的真實(shí)數(shù)據(jù)，沒有粉飾災(zāi)難，也沒有渲染悲情。正是這客觀的解讀，平和了民眾心態(tài)、穩(wěn)定了社會(huì)秩序。反之，則會(huì)帶來更大的災(zāi)難。唯有客觀解讀自我，才能發(fā)現(xiàn)問題，找到自信，進(jìn)而準(zhǔn)確定位自我。品讀自己，需一分為二，更需要合二為一，即在自卑時(shí)找自信，自傲?xí)r講謙卑。如此，人生才能擁有飛翔的翅膀。列夫·托爾斯泰說：“河流時(shí)寬時(shí)窄，時(shí)激時(shí)緩，時(shí)而奔騰時(shí)而寧靜，時(shí)而冰冷時(shí)而溫暖，人生也一樣?！比松绱?，國家亦然，曲折之中需要自知，更需要微觀與宏觀的調(diào)控。危機(jī)時(shí)，拉動(dòng)內(nèi)需；繁榮時(shí)，抑制泡沫，這也是“二合一”。如此，經(jīng)濟(jì)才能騰飛，國運(yùn)方可昌盛?！叭松c其說是外在克服，不如說是內(nèi)在前進(jìn)，與其說是目標(biāo)的完全達(dá)成，不如說是心的覺醒與集中。”人生便是品讀自己的過程，讀懂自我，也便讀懂人生。小至個(gè)人之“小我”，大至整個(gè)人類，其道一也。

寫作時(shí)，以下角度都值得借鑒：品讀自己，其實(shí)就是一種自我批評與自我肯定。其實(shí)質(zhì)也就是：反省。隨著現(xiàn)代化腳步加快，工業(yè)革命不斷推動(dòng)了人類社會(huì)發(fā)展的速度，人們的生活節(jié)奏愈來愈快。如何才能減少錯(cuò)誤的發(fā)生而跟上快節(jié)奏的時(shí)代步伐？最根本的方法即“品讀自己承認(rèn)自己的渺小又不忽略自己的作用，解讀利己的優(yōu)勢，摒棄束我的缺點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)靈魂的自我凈化”。品讀自己可以幫助修身養(yǎng)德，同時(shí)也可以幫助塑造良好的心理環(huán)境。“品讀自己”即“知我”，“知我”進(jìn)而“愛我”，自珍自愛，可以免去許多不必要的生活與成長煩惱。哲人說：“人最難以認(rèn)讀的人是自己?！蔽覀兺?xí)慣于受周圍人評價(jià)的影響而忽略了內(nèi)心對自己的評定。作旁觀者來審視自己，給出一個(gè)積極的評價(jià)，便可以自信滿滿輕裝上陣，生活得更加瀟灑更加快樂。品讀自己同樣是一個(gè)民族發(fā)展歷程中最重要的一環(huán)。猶太人依賴哭墻，他們在哭墻前誦經(jīng)禱告，懷想當(dāng)年摩西的引領(lǐng)、十誡的約束，撫摩幾個(gè)世紀(jì)內(nèi)所受凌辱而留下的創(chuàng)口；中國人需要長城，千年來不倒的磚石支撐起我們所有的理念和信仰，讓我們在1840年之后的漫漫長夜之中逐漸探索出陽關(guān)大道。哭墻也好，長城也罷，都是承載了一個(gè)民族歷史興衰的物質(zhì)載體。通過這些載體，一個(gè)民族不斷完成它的反省與思考——即民族的自我解讀。不患人之不己知。別人不知我無妨，自我的品讀與審視卻是不可或缺的。無論是對個(gè)人成敗還是對民族中興而言，“品讀自己”都是至關(guān)重要的一環(huán)?？梢赃@樣說：讀得自我者，方可讀天下。