在東方與西方、改革派與保守派、佛陀與屠刀之間，他游走自如、平衡有術(shù)。他的政治理想是：國(guó)家穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讓民眾能夠過(guò)上好日子。

2012年11月26日，美國(guó)《外交政策》雜志公布2012年全球百大思想家名單，緬甸反對(duì)派領(lǐng)導(dǎo)人昂山素季和總統(tǒng)吳登盛并列榜首。有輿論認(rèn)為，緬甸總統(tǒng)吳登盛進(jìn)行的政治和經(jīng)濟(jì)改革，為緬甸開(kāi)啟了新的戰(zhàn)略機(jī)會(huì)。因此，新加坡《海峽時(shí)報(bào)》評(píng)選他為2012年度亞洲風(fēng)云人物。

吳登盛政府的改革贏得了國(guó)際社會(huì)的普遍贊譽(yù)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯蒂格利茨說(shuō)：“改革推進(jìn)得如此迅速，以致著名的緬甸問(wèn)題專家也不能確定是什么促成了改革?！辈簧偃朔Q緬甸的改革為“緬甸之春”，稱吳登盛是“緬甸的戈?duì)柊蛦谭颉薄熬挼榈牡驴死湛恕薄?/p>

從職業(yè)軍人到民選總統(tǒng)

吳登盛出生在緬甸伊洛瓦底江三角洲深處的一個(gè)不出名的村莊里，那里至今還彌漫著上個(gè)世紀(jì)的氣息：水牛在稻田里拖著犁，穿著圍裙的女人們抽著煙，不時(shí)拍打下身邊的蚊子——在這個(gè)亞熱帶國(guó)家，蚊子依舊是傳播瘧疾和登革熱的元兇。

貧窮一直盤踞在這個(gè)小村莊，就像之前整個(gè)國(guó)家陷入的那種沉重停滯一樣。當(dāng)年，和很多英屬緬甸的家庭一樣，吳登盛的父親靠編制墊子，在碼頭搬運(yùn)的貨物為生——如今，緬甸仍有三分之一家庭過(guò)著這樣的生活。

吳登盛18歲考入緬甸軍事學(xué)院時(shí)，家里甚至都湊不夠?qū)W費(fèi)。當(dāng)時(shí)，成為職業(yè)軍人不僅能給家族帶來(lái)榮耀，更是從政的捷徑。在學(xué)校，他勤奮好學(xué)，畢業(yè)后順理成章成了一名少尉軍官。從基層排長(zhǎng)、上校、參謀，直到進(jìn)入軍隊(duì)核心領(lǐng)導(dǎo)層，吳登盛一直保持著低調(diào)、沉穩(wěn)的作風(fēng)。

2011年，當(dāng)?shù)と饘④娭付▍堑鞘ⅰ敖影唷睍r(shí)，外界普遍認(rèn)為，要說(shuō)他還有一絲絲優(yōu)點(diǎn)的話，那就是能力平平。

在緬甸媒體眼中，吳登盛是“干凈先生”。搬進(jìn)總統(tǒng)府前，他們一家都住在仰光一座普通的公寓里。遷至內(nèi)比都后，他們的住宅也只是一棟政府為部長(zhǎng)以上官員統(tǒng)一配發(fā)的小別墅。他的夫人說(shuō)：“我們沒(méi)有錢，住的是政府的房子?！?/p>

2011年3月30日，緬甸軍政府宣布向民選政府移交權(quán)力，時(shí)年65歲的吳登盛正式宣誓就職。從軍人到總統(tǒng)，吳登盛完成了其職業(yè)生涯的華麗轉(zhuǎn)身。

隨后，吳登盛主政的緬甸新政府做出了許多令外界吃驚的舉動(dòng)：釋放了包括昂山素季在內(nèi)的部分政治犯并與其進(jìn)行政治對(duì)話、解除互聯(lián)網(wǎng)封鎖、公開(kāi)國(guó)民議會(huì)過(guò)程、允許自由報(bào)道民主力量和反對(duì)黨的活動(dòng)、允許外國(guó)媒體在緬甸設(shè)立記者站……甚至還表示要解除對(duì)媒體報(bào)道的審查、限制。因此，有媒體稱他是緬甸的“戈?duì)柊蛦谭颉薄?/p>

一個(gè)極權(quán)主義領(lǐng)導(dǎo)者，本可以像過(guò)往歷史中的其他獨(dú)裁者一樣，為了不失去自己手中的權(quán)力而抗拒世界發(fā)展大潮的到來(lái)。如果這樣，他們的結(jié)局就是湮沒(méi)在這浩浩湯湯的歷史發(fā)展大潮里，成為匆匆過(guò)客，很快就會(huì)在人們的記憶中消失。站在權(quán)力的頂峰，愿意放棄權(quán)力并結(jié)束專制的統(tǒng)治者，在人類歷史上少之又少。從這個(gè)角度看，吳登盛毅然告別軍人專制政權(quán)，讓緬甸積極融入到世界發(fā)展大潮中，殊為不易。

處世中庸 平衡有術(shù)

吳登盛主政以來(lái)，緬甸發(fā)生了兩件重要事情：一是緬甸政府開(kāi)始大赦政治犯，包括釋放了一些重量級(jí)的政治犯；二是緬甸聯(lián)邦議會(huì)宣布，吳登盛總統(tǒng)在其任期內(nèi)擱置緬中兩國(guó)的密松水電站合作項(xiàng)目。這兩件事可能都與來(lái)自西方和昂山素季陣營(yíng)的壓力有關(guān)，是吳登盛政府希望盡快擺脫西方經(jīng)濟(jì)政治制裁所給出的交換條件。這意味著緬甸政府開(kāi)始傾向于在大國(guó)間保持平衡關(guān)系，避免過(guò)于依賴某一個(gè)大國(guó)，以更有利于本國(guó)的國(guó)家利益；同時(shí)這也意味著緬甸民間針對(duì)中國(guó)的民族主義情緒正在上升。而對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，一個(gè)不得不讓人擔(dān)心的問(wèn)題也擺在面前——緬甸會(huì)不會(huì)成為另一個(gè)越南？

新的地緣經(jīng)濟(jì)格局已經(jīng)出現(xiàn)。最近幾年，印度和中國(guó)的公司大舉投資緬甸的自然資源開(kāi)發(fā)，這讓西方公司非常著急。2011年6月，緬甸政府宣布在過(guò)去的一年內(nèi)緬甸獲得了創(chuàng)紀(jì)錄的200億美元外國(guó)投資，一舉改變了過(guò)去長(zhǎng)期被孤立的形象，而上一年度緬甸所獲得的外資僅為3.02億美元，過(guò)去20年中所獲得的外資總共也只有160億美元。中國(guó)是緬甸的最大外來(lái)投資國(guó)，主要投資領(lǐng)域包括電力等領(lǐng)域。泰國(guó)、印度和中國(guó)香港也是緬甸重要的外來(lái)投資方。

圍繞緬甸，一場(chǎng)被稱為“大博弈”（Great Game，19世紀(jì)末英俄爭(zhēng)奪伊朗和阿富汗時(shí)使用的一個(gè)歷史名詞）的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)浮現(xiàn)于西方媒體報(bào)道的字里行間，競(jìng)爭(zhēng)的主角是被稱為龍與象的中國(guó)和印度。對(duì)緬甸抱有興趣的，還有高調(diào)重返亞洲的美國(guó)，后者一直保持的制裁政策在悄然接觸中已出現(xiàn)松動(dòng)跡象。

2012年1月30日，正在新加坡考察訪問(wèn)的吳登盛發(fā)言稱：“國(guó)際社會(huì)應(yīng)該繼續(xù)對(duì)我們追求目標(biāo)的努力予以支持和鼓勵(lì)，因?yàn)橐粋€(gè)年輕的民主國(guó)家正在這個(gè)地球上出現(xiàn)”“我向你們保證，我將竭盡所能在緬甸建立一個(gè)健康的民主體制”。繼簽署解除昂山素季軟禁命令并與其會(huì)面后，緬甸現(xiàn)任總統(tǒng)吳登盛在新加坡的發(fā)言，成為世界尤其是西方解讀緬甸國(guó)家走向的一個(gè)最新標(biāo)本。

吳登盛，逐漸學(xué)會(huì)在東西方大國(guó)之間找到緬甸的平衡點(diǎn)和更大的生存空間。

而在國(guó)內(nèi)，20余年來(lái)，緬甸兩次最重要的民主運(yùn)動(dòng)，吳登盛都沒(méi)有和反對(duì)派結(jié)怨。

1988年緬甸爆發(fā)軍事政變時(shí)，吳登盛正在西北部的實(shí)皆省統(tǒng)領(lǐng)一支精英部隊(duì)。當(dāng)其他將軍都在強(qiáng)力鎮(zhèn)壓反對(duì)派時(shí)，他卻釋放了那些從當(dāng)時(shí)的首都仰光逃來(lái)的流亡者。

2007年，緬甸再次爆發(fā)“袈裟革命”，寺院僧侶走上街頭游行示威。此時(shí)，吳登盛已經(jīng)是軍政府中最有權(quán)勢(shì)的四個(gè)人物之一。當(dāng)時(shí)任總理的梭溫對(duì)僧人的反抗進(jìn)行武力鎮(zhèn)壓時(shí)，吳登盛的態(tài)度依舊溫和。數(shù)周后，梭溫突然去世，吳登盛接替他成為軍政府的最后一任總理。

此前，緬甸學(xué)者溫敏在接受采訪時(shí)說(shuō)：“他敢于提出和丹瑞將軍不同的意見(jiàn)，只要認(rèn)為是對(duì)的，就會(huì)把意見(jiàn)擺到桌面上。當(dāng)然，在溝通和表達(dá)的時(shí)候，他很講究策略?！?/p>

就任總統(tǒng)還不到半年時(shí)間，2011年8月19日，吳登盛就會(huì)見(jiàn)了最著名的反對(duì)派領(lǐng)袖昂山素季，并在她的父親、緬甸民族英雄昂山將軍的肖像下合影。這個(gè)舉動(dòng)，比任何言語(yǔ)都更能表達(dá)吳登盛想要推進(jìn)國(guó)家和解的決心。

顯然，無(wú)論是釋放政治犯，還是推動(dòng)民主進(jìn)程，吳登盛都不能獨(dú)自拍板，其中必然伴隨著改革派和保守派的角力——吳登盛從來(lái)沒(méi)有站到過(guò)誰(shuí)的對(duì)面。唯其如此，他才會(huì)得到國(guó)內(nèi)不同派別的認(rèn)同和支持，成為緬甸國(guó)內(nèi)民主勢(shì)力與國(guó)際社會(huì)普遍能接受的人選。所以，這個(gè)看似一步登天的農(nóng)民的兒子，事實(shí)上是現(xiàn)實(shí)環(huán)境下緬甸總統(tǒng)的不二人選。

就歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，政治家秉持明智的戰(zhàn)略對(duì)國(guó)家的成功崛起有著重要的作用。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，政治家需要保持國(guó)內(nèi)戰(zhàn)略和國(guó)際戰(zhàn)略的平衡，在國(guó)內(nèi)層面，控制民眾不合理的激情和欲望，平衡各集團(tuán)之間的利益沖突；在國(guó)際層面，政治家則應(yīng)該引導(dǎo)國(guó)家追求適度的權(quán)力，同時(shí)保持自我克制，通過(guò)戰(zhàn)略學(xué)習(xí)積累經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)成功的政治家就是天平中間的支點(diǎn)，是一個(gè)搞平衡的專家，因?yàn)橹挥衅胶獠艜?huì)穩(wěn)定。吳登盛無(wú)疑就是這樣的一個(gè)政治家。

“好人”政治家的愿景

“吳登盛是個(gè)簡(jiǎn)單的人，是個(gè)好人?！本挼楹＼娗敖y(tǒng)帥吳梭登說(shuō)，“他是位政治家，不是政客?！?/p>

緬甸全國(guó)五千多萬(wàn)人口中，80%以上信奉佛教。緬甸的每一個(gè)男人在一定時(shí)期內(nèi)都必須削發(fā)為僧，否則就會(huì)受到社會(huì)的蔑視?？梢哉f(shuō)，緬甸是一個(gè)典型的佛教之國(guó)。然而，這個(gè)佛教之國(guó)卻延續(xù)了將近半個(gè)世紀(jì)的軍政府極權(quán)統(tǒng)治。一面是佛陀的注視，一面是黑洞洞的槍口，飽受折磨的緬甸正在兩極之間艱難地前行。

吳登盛也是一名虔誠(chéng)的佛教徒，他的背后依然還有軍方的強(qiáng)勢(shì)力量，而他的前方，是逐漸覺(jué)醒的、要求民主改革的普羅大眾。他注定是行走在兩極之間的人。

國(guó)家穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是吳登盛一再提到的兩個(gè)詞。他說(shuō)：“緬甸全國(guó)人民，都應(yīng)該參與到國(guó)家的各項(xiàng)事務(wù)中。首先，我們要遵從人民的意愿，使國(guó)家實(shí)現(xiàn)和平穩(wěn)定，緊接著是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這兩件事都正在進(jìn)行中。只有讓國(guó)家穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展?！?/p>

在他看來(lái)，無(wú)論是政治改革還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，他上任以來(lái)的各項(xiàng)措施都是為了緬甸民眾能夠更好地生活。吳登盛說(shuō)：“無(wú)論如何，也不能讓緬甸再陷入動(dòng)蕩狀態(tài)，所以，只要是為了緬甸國(guó)家利益，能夠讓緬甸實(shí)現(xiàn)和平穩(wěn)定，緬甸政府在政治改革的過(guò)程中將真誠(chéng)對(duì)待（任何建議）。要為了國(guó)家的利益，朝著共同的目標(biāo)一起努力。這方面取得成就的標(biāo)準(zhǔn)，就是我們無(wú)論如何都要讓緬甸實(shí)現(xiàn)和平穩(wěn)定，一定不要再出現(xiàn)動(dòng)蕩（局面）。讓人民和平地生活，好好過(guò)日子?！?/p>