編者的話：

“為了使我們歐亞各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密、相互合作更加深入、發(fā)展空間更加廣闊，我們可以用創(chuàng)新的合作模式，共同建設(shè)‘絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶’?！边@是中國國家主席習(xí)近平9月7日在哈薩克斯坦的納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講時(shí)提出的倡議。

“卡拉萬”是“商隊(duì)”的意思，在哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦等中亞國家人們用它命名自己的餐廳和賓館，手工藝作坊也以它為主題創(chuàng)作著皮畫、木雕、銅器等特色工藝品。“蘇奈爾”，烏茲別克斯坦的木質(zhì)管樂器，經(jīng)過改良成為中國民樂家族中的嗩吶。長期受惠于絲綢之路的中亞各民族以主人的身份見證過并至今珍視著人類文明中這段最輝煌的歷史。

中亞，包括哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦和土庫曼斯坦，以得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢，成為東西方文明的交匯點(diǎn)和相互接觸與交流的重要橋梁。而絲綢之路恰恰是經(jīng)由這個(gè)交匯點(diǎn)向世界各地傳播人類多樣性文化的紐帶，是在不同地域上生息繁衍的各民族追求物質(zhì)文明進(jìn)步的渠道。建成“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，聯(lián)通東西方，造福30億人，首先受益的自然是地處絲路中心的中亞各國。

“絲路上的中亞”系列文章，將多面而立體的中亞呈現(xiàn)在您的面前。

9月7日，中國國家主席習(xí)近平在哈薩克斯坦的納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表了題為《弘揚(yáng)人民友誼 共創(chuàng)美好未來》的演講，提出：“為了使我們歐亞各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密、相互合作更加深入、發(fā)展空間更加廣闊，我們可以用創(chuàng)新的合作模式，共同建設(shè)‘絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶’?！绷?xí)主席還引用了一句哈薩克族諺語：“一片土地的歷史，就是在她之上的人民的歷史?！北M管在歷史上絲綢之路的起點(diǎn)和終點(diǎn)以及中間環(huán)節(jié)上的各民族對待這條文明通道的態(tài)度并不一樣，它們曾經(jīng)扮演過的角色也各不相同，但這就是歷史，這就是絲綢之路的真實(shí)歷史。而長期受惠于絲綢之路的中亞各民族，從學(xué)者到牧民，從官員到百姓，每每提起絲綢之路都敬重有加。因?yàn)?，他們的祖先曾?jīng)在這個(gè)歷史舞臺(tái)上出演過主角，并以主人的身份見證了無數(shù)匆匆過客。誰是真正的朋友，誰另有所求，歷史就像一面鏡子，映照得清清楚楚。

中亞：絲綢之路的交匯點(diǎn)和十字路口

公元前4世紀(jì)，當(dāng)東征的馬其頓國王亞歷山大攻下了中亞的撒馬爾罕城時(shí)，禁不住為看到的景象而驚嘆：“看來我所聽說的關(guān)于撒馬爾罕的一切都是真實(shí)的，但卻比我想象的偉大得多?！倍诋?dāng)時(shí)的世界上，除了古雅典和古羅馬，能夠與它們相提并論的城市并沒有幾個(gè)。

也許，到過烏茲別克斯坦的人會(huì)覺得這個(gè)傳說有些夸張，這座叫做撒馬爾罕的城市現(xiàn)在也就是40萬人口的規(guī)模，即使是在烏茲別克斯坦也屈居第二，僅用一天的時(shí)間盡覽這座城市已經(jīng)綽綽有余了。但是，當(dāng)游客們從列吉斯坦神學(xué)院建筑群乘車前往烏魯克別克（習(xí)慣上譯為“兀魯伯”，似乎有些不準(zhǔn)確，“烏魯克”意為偉大，“別克”為千戶長或領(lǐng)袖的意思）天文臺(tái)或驅(qū)車離開撒馬爾罕返回塔什干時(shí)，如果你稍有留心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)大段大段高大、厚重、綿長的古城墻夯土遺址，其規(guī)模并不亞于北京的元代古城垣遺址。這些代表著久遠(yuǎn)年代撒馬爾罕強(qiáng)盛的遺跡，有的已經(jīng)深深隱藏在了荒草中，有的仍然屹立在道路旁突出的高地上。而這些僅僅是當(dāng)年撒馬爾罕的內(nèi)城遺址，在14世紀(jì)作為帖木兒帝國都城時(shí)的撒馬爾罕，其城市規(guī)模還遠(yuǎn)不止于此。了解到從公元前4世紀(jì)到公元14世紀(jì)這些歷史，再把你看到的情形與當(dāng)年亞歷山大大帝的感慨聯(lián)想起來的話，你對中亞古代文明的認(rèn)識(shí)一定會(huì)出現(xiàn)一個(gè)飛躍。

在中國古籍中，關(guān)于撒馬爾罕的記載幾乎沒有中斷過：從《魏書》、《隋書》里的康國，到唐朝《經(jīng)行記》、《新唐書》的薩末建，再到元代耶律楚材《西游錄》的尋思干和《長春真人西游記》的邪米思干。耶律楚材關(guān)于“尋思干者，西人云肥也，以地土肥饒故名之”的理解，首次讓中國人知道了這座古城名稱的意義。每當(dāng)我與烏茲別克人聊起古代中國人對撒馬爾罕的了解時(shí)，他們自豪的神情溢于言表。而更讓他們自豪的是，這不僅是座在上古時(shí)代就名傳東西的城市，它還曾經(jīng)是絲綢之路上的重要樞紐。

在烏茲別克斯坦，曾經(jīng)作為絲綢之路上的重鎮(zhèn)而繁榮過的城市遠(yuǎn)不只撒馬爾罕，塔什干、布哈拉、安集延、鐵爾梅茲等都在這條貫通東西方的大走廊上留下過輝煌的印跡。而在整個(gè)中亞地區(qū)更是遍布著能夠勾起人們拾回對已經(jīng)湮沒在浩瀚史海中這條文明通道記憶的地點(diǎn)，哈薩克斯坦的阿拉木圖、奇姆肯特，吉爾吉斯斯坦的奧什、賈拉拉巴德，塔吉克斯坦的杜尚別、胡占德，土庫曼斯坦的馬雷等，有多少傳奇的故事和它們的名字聯(lián)系在一起。至今，無論是在廣漠蒼穹的哈薩克斯坦，還是在沃土阡陌的烏茲別克斯坦；無論是在山巒疊嶂的吉爾吉斯斯坦，還是在帕米爾高原腳下的塔吉克斯坦，人們依然用“卡拉萬”（商隊(duì)）命名著自己的餐廳和賓館，手工藝作坊也用“卡拉萬”為主題創(chuàng)作著皮畫、木雕、銅器等特色工藝品。這就是中亞，它以東連東亞大陸至太平洋西岸、西接中東波斯灣至非洲大陸、北承東歐平原地中海至波羅的海沿岸、南通南亞印巴次大陸的得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢，成為東西方文明的交匯點(diǎn)，成為基督教文化、伊斯蘭教文化、佛教文化相互接觸與交流的重要橋梁。而絲綢之路恰恰是經(jīng)由這個(gè)交匯點(diǎn)向世界各地傳播人類多樣性文化的紐帶，是在不同地域上生息繁衍的各民族追求物質(zhì)文明進(jìn)步的渠道。它不僅給古代的中亞地區(qū)帶來了繁榮和福祉，也為整個(gè)人類文明的發(fā)展和豐富提供了無數(shù)的機(jī)遇和條件。

尋找新經(jīng)濟(jì)聯(lián)系方向和利益置換伙伴

15世紀(jì)到17世紀(jì)，西方航海業(yè)開始發(fā)展起來，尤其到地理大發(fā)現(xiàn)后，世界上各條著名的陸路商道均開始走向蕭條，絲綢之路也沒能避免這樣的命運(yùn)。隨后的歷史時(shí)期，中亞地區(qū)的地緣政治版圖發(fā)生了重大的變化，代表著大工業(yè)時(shí)代歐洲文明的俄羅斯人進(jìn)入了這個(gè)地區(qū)。同一時(shí)期，不僅僅在中亞，整個(gè)古代絲綢之路連接的各個(gè)地區(qū)都發(fā)生著重大的變革。政治疆界的改變，徹底阻斷了絲綢之路重新?lián)?fù)起曾經(jīng)職能的可能性。盡管絲綢之路沿途各民族憑借原有的便利和渠道，力圖保留一些最低限度物質(zhì)和文化的交流互通，但這種近似于生存本能的被動(dòng)活動(dòng)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)難以使絲綢之路達(dá)到一條溝通幾大文明區(qū)域的交通走廊的水平。

上世紀(jì)90年代，冷戰(zhàn)的結(jié)束打破了18世紀(jì)和19世紀(jì)以來形成的歐亞地區(qū)基本地緣政治格局，國家政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多樣性選擇給中亞各國帶來了新的希望。然而，中亞畢竟是處于歐亞大陸中心地帶的深度內(nèi)陸地區(qū)，新獨(dú)立后的各國均遠(yuǎn)離出?？?。近兩個(gè)世紀(jì)形成的原有經(jīng)濟(jì)一體化格局留下了過于單一的出口和通道，因而，在新的國家關(guān)系版圖上尋找新的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系方向和利益置換的伙伴，是每個(gè)中亞國家在草創(chuàng)建國和鞏固權(quán)力后必須要做出的選擇。

鑒于豐富的石油、天然氣資源儲(chǔ)備，中亞各國首先急于解決的是能源輸出的通道。在保持繼續(xù)經(jīng)俄羅斯向歐洲出口油氣的同時(shí)，土庫曼斯坦建成了向伊朗輸出油氣的管道，哈薩克斯坦也率先與中國探討建設(shè)東向的能源走廊，并向西打通了穿越里海經(jīng)阿塞拜疆和格魯吉亞至土耳其的輸油管道。這些努力彌補(bǔ)了蘇聯(lián)解體使中亞地區(qū)的交通網(wǎng)和能源網(wǎng)碎片化的負(fù)面影響，對中亞各國獨(dú)立后早期的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)乃至社會(huì)穩(wěn)定和地區(qū)安全都發(fā)揮了重要的作用。為了擺脫在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代被高速運(yùn)轉(zhuǎn)的世界經(jīng)濟(jì)拋向邊緣的命運(yùn)，避免在與世界對話時(shí)使自身脆弱的國民經(jīng)濟(jì)體系（有的中亞國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展還遠(yuǎn)未形成體系）遭到經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中各種波動(dòng)的致命沖擊，選擇適合本國和本地區(qū)的區(qū)域化經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑已經(jīng)是不二的出路。在中亞各國精英層逐漸確立這種認(rèn)識(shí)的同時(shí)，各種區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的嘗試也在這個(gè)地區(qū)活躍地進(jìn)行著。上海合作組織、歐亞經(jīng)濟(jì)共同體、獨(dú)聯(lián)體關(guān)稅聯(lián)盟等，這些次地區(qū)性經(jīng)濟(jì)合作安排從不同的重點(diǎn)、以不同的方式、按不同的組合吸引著中亞各國的領(lǐng)導(dǎo)人和企業(yè)家。

全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)席卷了歐亞大陸，經(jīng)歷了這場洗禮的中亞各國以更加積極的態(tài)度和慎重的節(jié)奏應(yīng)對本地區(qū)方興未艾的經(jīng)濟(jì)區(qū)域合作勢頭。正如習(xí)近平主席在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)演講時(shí)所指出的，歐亞經(jīng)濟(jì)共同體和上海合作組織的成員國、觀察員國地跨歐亞、南亞、西亞。在這么一個(gè)擁有30多億人口的廣袤地區(qū)建立起應(yīng)對全球經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)的區(qū)域合作空間，將是一個(gè)既具有遠(yuǎn)大前瞻意義、又不乏現(xiàn)實(shí)可行效益的宏大構(gòu)想。試想在這樣一個(gè)能夠使相關(guān)各國的政策、道路、貿(mào)易、貨幣流通順暢的廣大區(qū)域里，技術(shù)、資本和人員的流通成本將大大降低，地區(qū)整體參與經(jīng)濟(jì)全球化的競爭力將大大提高。當(dāng)然，建成“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，聯(lián)通東西方，造福30億人，首先受益的自然是地處絲路中心的中亞各國。

包容性：絲綢之路文明多樣化傳遞和

融合的重要前提

智慧而幽默的中亞民族常常對中國朋友講這樣的諺語：“老婆可以選擇，可是鄰居是不能選擇的?！边@句諺語與中國成語“遠(yuǎn)親不如近鄰”有異曲同工之妙。絲綢之路千百年來把中國與中亞連在一起，中原不僅通過絲綢之路向西輸出自己的物質(zhì)文化和精神文化產(chǎn)品，同時(shí)，也通過這條文明紐帶汲取著異域文明的營養(yǎng)。烏茲別克斯坦現(xiàn)在仍叫做“蘇奈爾”的木制管樂器，到中原經(jīng)過改良成為中國民樂家族中的重要成員之一——嗩吶。海納百川帶來的多元化和兼容并蓄帶來的多樣性，中華民族文化發(fā)展的生命力，通過絲綢之路也得到了最充分、最典型的演繹。

上世紀(jì)先后發(fā)生了兩場給人類帶來巨大經(jīng)濟(jì)損失和道德精神流失的世界大戰(zhàn)，國家間民族意識(shí)差異的意識(shí)形態(tài)化和政治集團(tuán)化對此有著不可推卸的責(zé)任。而古絲綢之路曾經(jīng)成就了許多不同的民族、不同的宗教、不同的文化間團(tuán)結(jié)信任、平等互利、包容互鑒、合作共贏的歷史，這對已經(jīng)進(jìn)入“后現(xiàn)代文明”的當(dāng)今世界仍然具有重要的借鑒意義。在一個(gè)變得越來越狹小的“地球村”里，用各種分類方法被人為劃分開的人類似乎失去了（至少是弱化了）彼此適應(yīng)的能力。

塔吉克諺語說：“智者與普通人的不同，就在于他能夠從歷史的寶庫中汲取智慧。”中亞在歷史上就是個(gè)多民族居住、多元文化交融的地區(qū)，各民族對外來文化的包容性構(gòu)成了絲綢之路文明多樣化傳遞和融合的重要前提。今天的中亞各國各民族仍然傳頌著當(dāng)年絲綢之路上發(fā)生的各種美好故事，并以此啟示著今天人們的生活態(tài)度。文前提到的撒馬爾罕有一座著名古建筑——比比汗努姆清真寺，據(jù)說它是帖木兒的妻子特意為征戰(zhàn)凱旋的丈夫準(zhǔn)備的禮物。曾有許多來自中國的木匠、畫工參與修建這一宏大工程。傳說帖木兒妻子身邊的一名美麗侍女愛上了中國工匠中最有才華的畫工，他們因主人反對而逃婚，并演繹出一段可歌可泣的愛情悲劇。這個(gè)故事已被一位烏茲別克斯坦的劇作家寫成舞劇劇本，并正在努力尋找中方合作伙伴。

隨著中國與中亞國家睦鄰友好合作的加深，中亞各國民間深入了解中國文化的愿望也越來越迫切。有一名烏茲別克斯坦國立世界語言大學(xué)中文專業(yè)的學(xué)生葉爾霍姆（他自己起了個(gè)中文名字叫“李洪”），曾經(jīng)以“世界大學(xué)生漢語橋比賽”塔什干賽區(qū)第一名的成績參加了到北京孔子學(xué)院總部的文化體驗(yàn)和長沙賽區(qū)的預(yù)賽。由于烏茲別克斯坦經(jīng)濟(jì)近年因遭受世界金融危機(jī)的沖擊而不景氣，他畢業(yè)后一直沒有找到一份穩(wěn)定的工作。但是他在兩年多的時(shí)間里，用烏茲別克語完成了兩本書的寫作。一本是《孔夫子——古代中國圣人的智慧》，一本是《古代中國的生活智慧——中國古代名言錄》。他說不論今后找到什么工作，研究中國文化和向?yàn)跗潉e克斯坦人民介紹中國將是他的終身職業(yè)?？梢韵胍?，在中亞其他國家的年輕人中，也必定不乏孜孜努力著的“李洪”們。

目前，在中亞各國已經(jīng)建成六所孔子學(xué)院，它們分別位于哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦和塔吉克斯坦，由中國的蘭州大學(xué)、新疆大學(xué)、新疆師范大學(xué)等院校與中亞各國的高等學(xué)校合作開辦。從第一所孔子學(xué)院2005年在烏茲別克斯坦正式掛牌招生算起，至今也已八年了。漢語教學(xué)在中亞各國受到空前的歡迎，烏茲別克斯坦第二所孔子學(xué)院也即將開設(shè)。中亞各國在中國各地高校的留學(xué)生名額也持續(xù)增加，從烏魯木齊、蘭州、西安到北京、天津、上海，從哈爾濱、長春、沈陽到南寧、?？冢瑏碜灾衼喐鲊膶W(xué)生以他們傳統(tǒng)的親和力很快地融入到了當(dāng)?shù)氐闹袊瑢W(xué)圈子里。人文交流、民心相通是建立互信的政治關(guān)系和互利的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的民意基礎(chǔ)與社會(huì)基礎(chǔ)，這也是古代絲綢之路留給我們的重要?dú)v史啟示和寶貴精神財(cái)富之一。而協(xié)力建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”更需要將這種廣泛深藏于民間的友好往來、增進(jìn)了解、加強(qiáng)互信的愿望激發(fā)出來，這樣才能真正夯實(shí)這座利通歐亞、惠及東西的陸橋通衢的社會(huì)基礎(chǔ)。

（作者供圖）