愛默生說(shuō)，做人要保持本色。而所謂本色，就是一個(gè)人本能一樣的道德意識(shí)，或者說(shuō)，是一個(gè)人道德層面的最美“景色”。

生活中，一些人人云亦云、見風(fēng)使舵、隨波逐流、阿諛?lè)畛?、爾虞我詐，這樣的人，便失去了本色，甚至失去了人格。相反，那些表里如一、善始善終的人們，不因遭遇的好壞、優(yōu)劣而改變自己的目標(biāo)、追求、信仰、做人的標(biāo)準(zhǔn)。西班牙著名作家塞萬(wàn)提斯講過(guò)這樣一個(gè)故事：有一種叫銀鼠的小動(dòng)物，非常珍惜自己的潔白皮毛，凡是碰上骯臟的地方，它就不去，獵人們掌握了它的特點(diǎn)，就在它經(jīng)常出沒(méi)的地方堵上污泥，然后，把它趕到那里去，銀鼠見污泥就蹲著不動(dòng)了，寧可被獵人捉去，也不愿穿過(guò)污泥弄臟了皮毛。動(dòng)物為了“尊嚴(yán)”，尚且如此，何況我們?nèi)撕酰?/p>

天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福?；钤谑郎希恍牡拿\(yùn)、遭遇隨時(shí)都會(huì)降臨在自己頭上。其實(shí)這也是很正常的現(xiàn)象，因?yàn)樯畈粌H僅包括順境，還包括逆境、絕境?，F(xiàn)實(shí)就是這樣，要想“絕處逢生”，就必須“本色”面對(duì)。

20世紀(jì)60年代，馬寅初寫《新人口論》，本想為我國(guó)歷史做點(diǎn)貢獻(xiàn)，卻沒(méi)想到因此獲罪而遭圍剿，面對(duì)鋪天蓋地的批判浪潮，他初衷不改，并大義凜然地宣布：“明知寡不敵眾，自當(dāng)單身匹馬，出來(lái)應(yīng)戰(zhàn)，直至戰(zhàn)死為止?！倍谒?7歲時(shí)，北大終于為他恢復(fù)了名譽(yù)，并對(duì)他的理論以及本人給予了極高的評(píng)價(jià)。可見，要想保持本色，就必須堅(jiān)守自己為人處世的原則、標(biāo)準(zhǔn)、底線，甚至為了堅(jiān)守這些東西，不惜失去、犧牲自己的利益或生命。其實(shí)，一個(gè)人真正的意義，不在于他取得了什么成績(jī)，而在于他堅(jiān)守了什么。就是說(shuō)，他堅(jiān)守的內(nèi)容就是他生命意義的誕生地。只有這樣的人，才是真正意義上的人。

“文革”中，被打成右派的章伯鈞和章乃器，相約在康同璧（康有為之女）家會(huì)面。章伯鈞穿一身老舊的中式絲棉衣褲。夫人對(duì)他說(shuō)：“去見康老和乃器，還不換件衣服？”章伯鈞答道：“越舊越好，走在街頭好讓人認(rèn)不出來(lái)?！钡?，章乃器穿的卻是潔白的西式襯衫，灰色毛衣和西裝褲，外罩藍(lán)呢子大衣。章伯鈞的女兒章詒和問(wèn)：“你怎么還是一副首長(zhǎng)的樣子？”章乃器站起來(lái)，舉著煙斗說(shuō)：“這不是首長(zhǎng)的樣子，這是人的樣子?！?/p>

而真正意義上的人，就是要活出人的樣子來(lái)。宋代梅堯臣詩(shī)云：“月缺不改光，劍折不改剛?！睙o(wú)論在什么境況下，無(wú)論面對(duì)大事還是小事，都是一個(gè)樣子——^的樣子。而要想做到這一點(diǎn)，就必須勇敢地面對(duì)自己，可是，這是很多人難以做到的。一個(gè)關(guān)于衛(wèi)斯理的故事：有一間房間，進(jìn)去過(guò)的人，不多久都自殺了，因此，主人把房間密封，窗戶用磚砌密，衛(wèi)斯理好奇心熾，硬是要進(jìn)去探險(xiǎn)，結(jié)果，他進(jìn)去后，嚇得半死，何故？原來(lái)，他看到一個(gè)驚慌失措且痛哭不已的自己。由此可見，人們不敢面對(duì)的，往往是真實(shí)的自己。而要想保持本色，就必須敢于面對(duì)真實(shí)的自己，進(jìn)而做真實(shí)的自己。缺少必要的真實(shí)。就像不牢固的地基，建于其上的高樓大廈，再高，最終也會(huì)毀于一旦。沒(méi)有真實(shí)，人容易變成騙子或陰謀家。

《菜根譚》中有言：“人品做到極處，無(wú)有他異，只是本然。”本然，本色也。保持本色，一個(gè)人才能綻放屬于他自己的無(wú)限魅力。