成都市區(qū)有字庫街、惜字宮街，都因街上建有焚化字紙的專用爐子得名。如今成都大慈寺南門尚有一座高達(dá)2米的六角磚塔字庫（題圖）；文殊院大門右側(cè)，也有同樣的焚化磚爐。這都表明封建時代讀書識字的人不多，書寫并非易事，由此產(chǎn)生對書寫文字的“神圣——神秘”感。無論士農(nóng)工商都珍惜字紙，盡管是一張廢字紙（不必是詩文稿紙），也不準(zhǔn)踐踏，只許焚燒；敬而畏之，甚至流傳糟蹋字紙要瞎眼睛的說法。街頭巷尾也常有患眼疾者背著貼有“敬惜字紙”標(biāo)語的竹筐，手持長夾拾取字紙，積存火化。字庫（惜字爐）算得上我國民間珍惜文化傳統(tǒng)的佐證。

字庫有對聯(lián)，這也源于突出文化性質(zhì)的需要。梁恭辰（其父梁章鉅于清朝道光年間編著的《楹聯(lián)叢話》，為我國最早的楹聯(lián)專著）《楹聯(lián)新話》卷六記載——

有于字紙爐懸一聯(lián)云：

偶來付丙者 便是識丁人

“付丙”即燒毀之意，以“丙（丙?。睘槟戏剑谖逍袑倩?，用指焚化字紙，貼切?！白R丁”是由“若輩挽兩石弓，不如識一丁字”變化而來，意即識字。這副對聯(lián)既寫焚化字紙的事，又贊美敬惜字紙的人。上下聯(lián)接連構(gòu)成一個復(fù)句，意思貫通，名為“流水對”，故而編者評曰“頗切”。

曾見聯(lián)書記載上聯(lián)作“能知付丙者”，并說是梁章鉅之師孟瓶庵所題?！澳苤陛^“偶來”更為恰當(dāng)。聯(lián)語言簡意賅，文氣十足?！捌狡狡截曝疲曝曝破狡健?，平仄協(xié)調(diào)，聲韻鏗鏘。金堂龍威新生村字庫聯(lián)文為：

倘點畫仍完 愿去留心珍惜

如簡篇已壞 須來此處貯藏

聯(lián)文緊扣“字庫”生發(fā)，只談“珍惜”只字、“貯藏”殘篇，更始終不提“焚化”的結(jié)局，于平淡的敘述中抒發(fā)愛惜文字（延及只字片言）的深情。

《四川日報·天府周末》第194期載有宋明先生《珍奇的德昌字庫》一文，說德昌六所鄉(xiāng)字庫是一座高14米的磚塔，供焚燒字紙用，建于清道光九年四月。爐洞上方橫書“字庫”，旁書：

塔高培六秀 字貴值千金

塔身上書有：

文風(fēng)培字庫 筆架對獅山

對聯(lián)交代字庫所在位置，強(qiáng)調(diào)愛惜字紙，宣傳建造字庫的意圖是培養(yǎng)文風(fēng)。（舊時算命以丙午、丁未、戊子、戊午、己丑、己未日生者為“六秀”。命帶“六秀”日，主其人秀氣且聰明，有才藝，博學(xué)多能，有功名成就。）以字庫作“文風(fēng)塔”，是重視文化教育的體現(xiàn)，但也反映出封建社會對風(fēng)水堪輿的迷信。

對聯(lián)合乎對仗規(guī)定，包括聲律的和諧（都是“平平平仄仄／仄仄仄平平”句式），顯然出自負(fù)責(zé)文教的官員或?qū)W者名流之手。

作者單位：四川省文史研究館（成都）