在拉薩大昭寺前，植有一株唐柳，歷經(jīng)一千三百多年，依然枝繁葉茂，綠意濃濃。人們每每看到唐柳，都不禁讓人想起遠嫁高原的文成公主。可以說，唐柳因公主而名，公主借唐柳而銘，且銘記久遠。

文成公主（約623—680），唐朝皇室遠枝，任城王李道宗之女，漢名李雪雁。文成公主人如其名，生得落落大方又冰雪聰明，好讀詩書，精通音律，更為難得的是誠心禮佛，一副菩薩心腸。但當時文成公主畢竟要遠離家鄉(xiāng)、遠離父母親人，告別熟悉的生活，自然心情復雜，郁郁愁思。據(jù)說吐蕃使者為使公主寬心，遂高歌：“欣欣我藏疆，到處結祥云。巍巍藏王宮，諸寶所化成。松贊干布王，菩薩所化身。相好又莊嚴，種姓甚高尊！”[1]

貞觀十五年（公元641年）正月丁丑，文成公主一行離開長安，揭開了漢藏民族友好往來的重要且影響深遠的一頁。唐太宗為公主準備了豐盛的妝奩，“詔江夏王道宗持節(jié)護送，筑館河源之國，弄贊（松贊干布）率兵次柏海親迎”。[2]文成公主一行途經(jīng)鄯州、莫離驛、那祿驛，到達黃河的發(fā)源地河源。與此同時，松贊干布親自率領的大隊迎親人馬也趕到河源。松贊干布“見道宗，執(zhí)婿禮甚恭”。[3]送親和迎親的隊伍進入邏些（今拉薩）。在李道宗的主持下，在所有吐蕃人民的祝福中，松贊干布與文成公主按照漢族的禮節(jié)，舉行了盛大的婚禮。

文成公主親手把將灞橋別離時皇后所賜柳枝植于大昭寺周圍，在心底默默許下了以情以命相許，終生以吐蕃為家的誓言。

唐柳，奏響了漢藏民族團結友好的樂章。

作為中華民族大家庭的一員，藏族人民在世界屋脊用自己的智慧和雙手，與高山、風雪、嚴寒、野獸斗爭，逐漸形成了獨特的藏族文明。不過受到自然、社會條件的限制，文成公主入藏前，西藏和內(nèi)地并沒有過多的交往，甚至還發(fā)生過局部的沖突。文成公主嫁給松贊干布后，歷代藏王便多自認是唐朝皇帝的外甥，尊稱唐皇為舅舅。無論哪一代的藏王逝去，照例都向唐皇報喪。新立的藏王也向唐朝報聘。唐朝皇帝即位，藏王也要奉表祝賀。穿越歷史的塵埃，大昭寺前，公主柳下，甥舅會盟碑（亦稱長慶會盟碑。唐長慶三年，吐蕃彝泰九年，即公元823年立）上，漢藏友好的盟誓仍清晰可見，其盟詞曰：

文武孝德皇帝與圣神贊普獵贊陛下二圣舅甥濬哲鴻被，曉今永之屯亨，矜愍之情，恩覆其無內(nèi)外，商議葉同，務令萬姓安泰，所思如一，成久遠大喜，再續(xù)慈親之情，重申鄰好之義，為此大好矣。今蕃漢二國所守見管本界，以東悉為大唐國疆，已西盡是大蕃境土，彼此不為寇敵，不舉兵革，不相侵謀。封境或有猜阻捉生，問事訖，給以衣糧放歸。今社稷葉同如一，為此大和。然舅甥相好之義善誼，每須通傳，彼此驛騎一往一來，悉遵曩昔舊路。蕃漢并於將軍谷交馬，其綏戎柵已東大唐祇應清水縣，已西大蕃，供應須合舅甥親近之禮，使其兩界煙塵不揚，罔聞寇盜之名，夏無驚恐之患，封人撤備，鄉(xiāng)土俱安，如斯樂業(yè)之恩垂於萬代，稱美之聲遍於日月所照矣。蕃於蕃國受安，漢亦漢國受樂，茲乃合其大業(yè)耳。依此盟誓，永久不得移易，然三寶及諸賢圣日月星辰請為知證。如此盟約，各自契陳，刑牲為盟，設此大約。倘不依此誓，蕃漢君臣任何一方先為禍也，仍須仇報，及為陰謀者，不在破盟之限。蕃漢君臣并稽告立誓，周細為文，二君之驗證以官印登壇之臣親署姓名，如斯誓文藏於玉府焉。”[4]

會盟以后，兩族人民的經(jīng)濟文化交流更為頻繁密切。歲過境遷，唐柳已逾千年依然生機勃勃，一代又一代優(yōu)秀的中華兒女緬懷著公主的精神，追隨著公主的足跡，遵循著古老的盟約，用自己的辛勤和汗水，澆灌著唐柳，維系著千年前的誓言，為加強西藏和祖國內(nèi)地的聯(lián)系，加強各民族間的經(jīng)濟文化交流，為共同締造統(tǒng)一的偉大祖國，打下了堅實的基礎。雖然中間歷經(jīng)曲折，甚至出現(xiàn)分裂祖國的極端分子，但是畢竟不能改變西藏人民與祖國內(nèi)地團結友好、血濃于水的主流趨勢。這也正是文成公主入藏最偉大的功績所在。

歷史的風雨能改變許多東西，但難以消磨人們對文成公主的記憶。隨著唐柳的年年新綠，這段萬里和親的歷史顯得越發(fā)清晰、親切。

文成公主入藏，使得唐朝的優(yōu)秀文化和先進的生產(chǎn)技術大量地傳入了西藏，極大地促進和發(fā)展了西藏的經(jīng)濟和文化發(fā)展。

永隆元年（公元680年），文成公主逝世，其在西藏生活達四十年之久。為緬懷文成公主，藏族人民特地規(guī)定了兩個節(jié)日來紀念她。每年藏歷四月十五的薩嘎達瓦節(jié)，也是文成公主到達拉薩的紀念日，藏族人民都按照傳統(tǒng)的風俗習慣，載歌載舞，在布達拉宮后的龍王廟舉行盛大的紀念活動；藏歷十月十五，相傳是文成公主的生日，藏族人民在這一天都要穿上節(jié)日盛裝，到寺院去祈禱祝福，來感激他們心中神圣的度母。

注釋：

[1]五世達賴喇嘛著，郭和卿譯《西藏王臣記》，民族出版社1983年版，第32、33頁。

[2][3]《新唐書·吐蕃傳上》，中華書局1975年版，第6074頁。

[4]轉見王堯：《唐蕃會盟碑疏釋》，《歷史研究》1980年第4期。

作者 張志宇：南京政治學院軍事歷史專業(yè)碩士研究生

白純：南京政治學院軍事思想與軍事歷史系副教授，

歷史學博士