編者按：

我國著名史學(xué)家、四川省人民政府文史研究館館員、今已91歲高齡的史式教授長期以來一直從事探討中華文化、重寫中華古史、批判皇帝制度、開展對臺(tái)交流的工作。最近三年來，海峽兩岸先后同步出版了他的三部歷史著作，尤其是第三部《皇權(quán)禍國》一書（有臺(tái)灣學(xué)者參與撰寫），大力批判荒唐的皇帝制度，特別引人注目，成為兩岸文化交流的一段佳話。曹操則是此書中著重批判的對象。本文較為詳細(xì)地闡述了作者的觀點(diǎn)，以期引起進(jìn)一步討論。

為曹操翻案不合時(shí)宜

一千多年來，曹操一直是我國歷史上爭議最大的風(fēng)云人物：一方面自唐宋以來，民間主要受說書與看戲的影響，長期把他看作一個(gè)白臉奸臣，罵聲不絕；另一方面，歷代又有一些好事者，為著不同的目的，采用不同的辦法，千方百計(jì)為曹操翻案。如果我們了解的歷史事實(shí)不多，聽了翻案者所說的翻案理由，似有幾分道理，即使不會(huì)貿(mào)然接受他們的看法，至少也會(huì)對曹操產(chǎn)生一定同情。對曹操的評(píng)價(jià)長期爭論不休，就是這么來的。就拿我這一生來說，七八十年中，遇到熱心為曹操翻案的人就有十來個(gè)，其中既有軍閥、政客、官員、學(xué)者、土匪、游民，也有文人、詩人、書迷、戲迷，什么樣的人都有。直到最近（2013年初）還有人公開揚(yáng)言“立志”要為曹操翻案，一定要把“奸雄”曹操矯正為“英雄”。請閱《北京青年報(bào)》1月14日的文娛版，其中有一條消息：

本報(bào)訊（記者陸飛）由胡玫導(dǎo)演的電視劇《曹操》昨天在京舉行發(fā)布會(huì)，記者在其間獲悉，目前日、韓等國片商均欲高價(jià)購買該劇版權(quán)，其價(jià)格是最近兩年海外熱播中國劇的幾倍。

“奸雄”是人們對于曹操的慣性評(píng)價(jià)，但導(dǎo)演胡玫認(rèn)為這種評(píng)價(jià)是不公正的，因而立志要將“奸雄”曹操矯正為“英雄”曹操?！恫懿佟返墓适轮匦姆旁诓懿偾嗌倌陼r(shí)期，講述一部由少年曹操、青年曹操到壯年曹操的心理和人格的成長故事。一個(gè)生于紛亂之世的輕率奸猾的游俠少年，最終磨煉成為一代銳意革新屢折不撓的政治家。為了更加接近史實(shí)，胡玫在開拍前曾找了一大批三國專家為劇本“挑刺”。眾多三國專家表示，此版《曹操》不但用細(xì)節(jié)重構(gòu)了曹操14歲起勵(lì)志為國的故事，更通過一系列的歷史事件讓人們看到了一個(gè)勵(lì)志故事。

對于這一條消息，報(bào)紙的記者和編輯的處理是恰當(dāng)?shù)?，不管在這次新聞發(fā)布會(huì)上，導(dǎo)演把自己這部片子說得多了不起，記者對此也只是作了有限與客觀的報(bào)道，許多溢美之詞都是導(dǎo)演說的，并非記者所說。編輯對于這條消息，也只是放在文娛版上，發(fā)了幾百字而已，并沒有任何“捧場”的做法。比較而言，卻是導(dǎo)演自己太不謙虛。她所說的一番話，只有一句是不錯(cuò)的，那就是：曹操“是一個(gè)生于紛亂之世的輕率奸猾的游俠少年”，至于他最終能成為“一代銳意革新的政治家”，那只是她自己的說法，并非歷史事實(shí)。

對于曹操這樣一個(gè)家喻戶曉人人皆知的歷史人物，要想加以重新評(píng)定是一件很不容易的事，而且那是史學(xué)家、歷史研究工作者的事，無須由一個(gè)導(dǎo)演來越俎代皰。要選什么樣的歷史人物青少年時(shí)期的成長經(jīng)歷作為勵(lì)志教材，那是教育家、教育部官員的工作，也不是由一個(gè)電影導(dǎo)演能說了算的。而這位導(dǎo)演也太不客氣了，可以隨隨便便就找來“一大批三國專家”以助陣，這些人可否說幾個(gè)出來，讓大家聽聽看是否真的專家？須知為像曹操這樣的歷史人物翻案，不是兒戲，應(yīng)該拿得出過硬的歷史事實(shí)來，說得出正當(dāng)理由來。在目前舉國上下一致提倡中華民族傳統(tǒng)美德的時(shí)候，倘要“立志”為不講道德、拋棄道德的奸雄翻案，未免有些不合時(shí)宜。難道沒有看到，邁入2013年以來，我們國家到處都是一片新氣象。那種讓帝王戲、宮廷戲充塞熒屏，讓又臭又長的電視連續(xù)劇想怎么說就怎么說的日子已成過去了么！

曹操成長的環(huán)境其實(shí)是重道德的

曹操，是一千多年來我國歷史上爭議最大的人物，有人對他大褒，有人對他大貶，總的說來，貶多于褒。褒之者主要著眼于他的“文治武功”，根據(jù)他的許多赫赫事功稱他為大政治家、大軍事家、曠代英雄；貶之者主要著眼于他的“道德品質(zhì)”，根據(jù)他的許多違背人性的行為稱他為大野心家、大陰謀家、一代奸雄。有人為他的“英雄割據(jù)、文采風(fēng)流”而無限傾倒，有人為他的陰險(xiǎn)毒辣、虛偽狡詐而深惡痛絕。這樣各說各的，似乎都有根據(jù)，誰也說服不了誰。我們今天再來評(píng)論曹操的功罪，顯然不能重走那條雙方各執(zhí)一端，各說各理展開馬拉松式討論的老路，而應(yīng)該搬得出一個(gè)超乎一切小道理之上的大道理，得出一個(gè)令人信服的結(jié)論。曹操究竟是曠代英雄還是千古罪人？二者只能居其一，不可兼得。

歷史上的風(fēng)云人物雖然林林總總，形形色色，但仍可以大致分為兩類，一類是“前人栽樹，后人乘涼”的栽樹者，另一類是“前人砍樹，后人遭殃”的砍樹者。有些人做事急功近利，只顧眼前，不顧后果，當(dāng)時(shí)雖然把事情做成了，卻留下嚴(yán)重的后遺癥，后患無窮。從當(dāng)時(shí)看，他似乎是栽樹者；從長遠(yuǎn)看，他其實(shí)是個(gè)砍樹者。所以評(píng)價(jià)歷史人物，不能只看一時(shí)一事，而要超越時(shí)空，縱觀千年，橫觀萬里。不能只看小范圍內(nèi)的“小歷史”，而是要看大范圍內(nèi)的“大歷史”——宏觀的歷史。古人說“千秋功罪”，這個(gè)說法是不錯(cuò)的，它包含兩層含義：一層含義是，某些人物的功或罪可以影響到千百年后；另一層含義是某些人物的某些行為究竟是功是罪，一時(shí)難以判定，要等待幾十年甚至幾百年后才能看得準(zhǔn)確，作出正確的結(jié)論。每一個(gè)人一生一世的所作所為，都要對別人產(chǎn)生影響。大人物的影響大，小人物的影響小，人死了，可是他產(chǎn)生的影響還在起作用。蓋棺就論定是不行的，常常是棺已蓋而論難定。如果草草做個(gè)結(jié)論，這個(gè)結(jié)論一定不可靠，早晚會(huì)被后人所推翻。

曹操名操，字孟德，沛國譙郡（今安徽亳州）人。操者，操守之意也。孟德，是指孟子所提倡的品德。曹操的名和字的含義都很不錯(cuò)，有重視德行操守之意；只有小名阿瞞，足以暗示這是個(gè)很不老實(shí)的角色。有人說他是漢相國曹參之后，那是不可靠的。因?yàn)椴懿俦拘障暮睿涓覆茚栽鵀榛鹿俨茯v的養(yǎng)子，才冒姓曹，與歷史上的曹家全無關(guān)系。漢代選拔人才，一重門第，二重德行。曹操是宦官之后，門第自然不高，雖然頗有才氣，但很難得到選拔，只有通過自己奮斗、習(xí)武、從軍，才能向上攀升。因此，他對那時(shí)只重品行只談詩書不重實(shí)干不求實(shí)效的社會(huì)風(fēng)氣極為反感，在言行中隨時(shí)表現(xiàn)出一種藐視道德、輕視詩書，急功近利、不畏人言的態(tài)度。在他小有成就之時(shí)，當(dāng)時(shí)的名士許劭就評(píng)論過他：“君乃治世之能臣，亂世之奸雄耳！”他不但不以為忤，而且甚為得意。現(xiàn)在看來，他對那種只尚清談不務(wù)實(shí)際的風(fēng)氣產(chǎn)生反感，自有一定的道理。但他后來矯枉過正，從反感標(biāo)榜德行的社會(huì)風(fēng)氣，發(fā)展到反對道德本身，直至仇視道德，那就不免大錯(cuò)特錯(cuò)。

東漢特別重視道德，民風(fēng)淳樸，德高望重的長者一直受到社會(huì)的尊重，這是有根源的。東漢的開國之君劉秀是中國歷代帝王之中唯一出身于太學(xué)生的知識(shí)分子皇帝。他以儒家思想治國，三公之官，皆用宿儒，重道德，輕功利，寧肯發(fā)展得慢一點(diǎn)，也不用急功近利的野心家。他又崇尚節(jié)儉，愛惜民力，因此深受老百姓的愛戴。遇到災(zāi)荒，發(fā)生動(dòng)亂之時(shí)，老百姓恨的是貪宮酷吏，對朝廷還是十分尊重，還是“心存漢室”的。董卓之亂以后，雖然天下分崩，群雄并起，但是曹操還能“挾天子以令諸侯”；劉備雖然“東奔西走恨無家”，還能靠“帝室之胄”這塊招牌找到棲身之處，這都是因?yàn)榇蠹覍Α暗凼摇边€很尊崇，反映出這個(gè)社會(huì)重秩序，講道德，沒有亂套。如果一個(gè)社會(huì)亂了套，不守秩序，不重道德，則你雖挾天子也令不了諸侯，雖抬出“帝室之胄”的招牌也沒有人買你的賬，那就糟了。曹操自己走上了拋棄道德只求功利的邪路，通過他的“以身作則”，再大力提倡與宣傳，經(jīng)過24年的時(shí)間，就把整個(gè)社會(huì)推上了拋棄道德、只求功利的危險(xiǎn)可怕的邪路。

曹操的軍閥集團(tuán)是靠陰謀起家的

曹操在成為一個(gè)軍閥之后，所重用的一是上戰(zhàn)場能夠拼命的猛將，二是擅搞陰謀詭計(jì)的謀臣。對于比較正直、有才干的知識(shí)分子例如孔融、楊修等人，早晚都會(huì)加上一個(gè)罪名加以鏟除。所以他那個(gè)曹氏集團(tuán)迅速形成一個(gè)不講道德、不講政治理念，只爭現(xiàn)實(shí)利益的軍閥集團(tuán)。

在政治上，他并不講求治國的真本領(lǐng)，通過良好的政績來贏得老百姓的擁護(hù)，而是采用“挾天子以令諸侯”的手段縱橫捭闔、聯(lián)甲倒乙，消滅異己，擴(kuò)充地盤。在軍事上，他并不是明恥教戰(zhàn)，認(rèn)真培養(yǎng)出一批能夠衛(wèi)國保民的子弟兵，而是盡量去收編一些剽悍善戰(zhàn)的現(xiàn)成隊(duì)伍，只圖他們能打勝仗，管他擾民不擾民。他所收編的隊(duì)伍，一是青州兵——即農(nóng)民起義的黃巾軍中的精銳，二是烏桓兵——即東北游牧民族的驃悍騎兵。他就是靠這些職業(yè)兵幫他打下了江山。

曹氏集團(tuán)是靠政治陰謀與軍事鎮(zhèn)壓兩手交替使用而發(fā)展起來的。比較而言，曹操對玩弄陰謀詭計(jì)更為內(nèi)行。因此，他培訓(xùn)出了一大批野心家兼陰謀家，包括自己的兒子曹丕和臣下司馬懿等人在內(nèi)。

漢末天下大亂，群雄并起，長期紛爭下去，當(dāng)然對老百姓不利。群雄之中若有一雄，能夠順應(yīng)時(shí)勢，吊民伐罪，昭告天下，號(hào)召統(tǒng)一，那么老百姓一定會(huì)“簞食壺漿，以迎王師”，這當(dāng)然是大好事。曹操當(dāng)時(shí)身為漢相，已占天時(shí)，又有實(shí)力，如果自己沒有野心，無意奪取漢朝的江山，則以他“挾天子以令諸侯”的政治號(hào)召力與軍事實(shí)力，恢復(fù)國家的統(tǒng)一并非難事，可以兵不血刃，傳檄而定。在赤壁鏖兵之前，曹操似乎就擁有這種優(yōu)勢。他的兵力號(hào)稱八十萬，實(shí)有二十余萬，要想不戰(zhàn)而下江南，可能性是存在的，但為什么又吃了大敗仗？就是他自己的名聲太臭了。與其說他是政治家，倒不如說他是陰謀家。曹操用陰謀詭計(jì)，消滅異己，不斷擴(kuò)充地盤；而且在戰(zhàn)勝之后，一再屠城。有了這種惡名在外，老百姓既恨他，又怕他，聽到他的兵來了，不是歡迎，而是逃避。他下江南的時(shí)候，老百姓紛紛逃跑，不愿意和他合作，卻愿意和反抗他的人合作。這就是他統(tǒng)一天下的計(jì)劃一再受到挫折的重要原因。他一開始就走上了以詐術(shù)取天下的邪路，處處培植曹家的勢力，打擊“漢室”的威信，使得天下皆知他“名為漢相，實(shí)為漢賊”。

為了急于求成，消滅異己，他甚至于公開提倡只求建功立業(yè)，不講倫理道德，造成整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣敗壞，道德淪喪，秩序瓦解，人心渙散。從曹操“挾天子以令諸侯”開始，到匈奴騎兵打破東西兩京西晉覆亡為止，這一段時(shí)期是中國歷史上極為黑暗的時(shí)期。魏、晉兩朝，宮廷穢亂，骨肉相殘，官貪吏暴，民不聊生。西晉的八王之亂，同室操戈，混戰(zhàn)20年，幾乎耗盡了國力，終于召來北方游牧民族的大舉入侵，中原殘破，赤地千里。曹操的所作所為，直接導(dǎo)致了這一場滔天大禍，其間有極為清晰的脈絡(luò)可尋。舉例說吧，最先起兵南犯的匈奴五部騎兵，當(dāng)年就是由曹操親自把他們安置在近畿（山西）而種下的禍根。

曹操怎樣教壞了自己的子孫

所謂“禍延子孫”，至少應(yīng)該包括兩層含義，一層是指直接禍延自己的子孫；另一層是指禍延天下后世。一般人造?；蛘邽榈湥溆绊懼辉诎ㄗ约易訉O的小范圍之內(nèi)，影響不了他人。凡能“禍延天下后世”者，必是個(gè)能量很大的風(fēng)云人物。

歷史上有許多皇帝自己作惡多端，但總還想把子女培養(yǎng)成人。有些胡人皇帝不僅自己希望漢化，還希望子孫漢化，永遠(yuǎn)留在中原過好日子，所以常常聘請漢人名師教育子女。曹操則不然，他在一心打天下的時(shí)候，不惜用自己的子女作為政治斗爭的工具。只要當(dāng)時(shí)自己用得順手，完全不為子女的前途著想。他一共有多少女兒，史無明文，難以詳考，我們只知道他在公元213年秋，一次就把三個(gè)女兒送給漢獻(xiàn)帝做貴人，后來又逼漢獻(xiàn)帝立其中的曹節(jié)為皇后，自己當(dāng)上了皇帝的老丈人。他謀殺皇子二人及其母伏皇后，曹節(jié)必然是參與了的。這樣把女兒當(dāng)作禮物，一批一批地送人，而且讓她們參與陰謀，這不是坑害女兒又是什么！

曹操自己不講道德，只耍權(quán)術(shù)。和他比較接近的子女一定略有所知，想瞞也瞞不了。因此，他在這些子女面前也就難以裝得道貌岸然。試舉一例，即可看出他把太子曹丕培養(yǎng)成為一種什么樣的角色。有一次曹操領(lǐng)兵打破袁紹的根據(jù)地鄴城，曹丕也在軍中。 《后漢書·孔融列傳》說：“曹操攻屠鄴城，袁（袁紹）氏婦子，多見侵略（受到侵犯），而操子丕私納袁熙妻甄氏?！边@個(gè)甄氏是袁紹的兒媳婦，是位出名的多才多藝的美人。曹氏父子久聞其名，早就對她垂涎?！妒勒f新語》：“曹公之屠鄴也，令疾召甄，左右曰：‘五官中即將（指曹丕）已將去?！唬骸衲昶瀑\，正為奴（指甄氏）?！痹瓉聿懿俑缸觾扇藸庯L(fēng)吃醋，曹操對其子先下手為強(qiáng)的做法十分不滿。試看：軍無紀(jì)律，上梁不正下梁歪，父子兩人爭奪一個(gè)女人，這還有什么倫理道德可言？

曹丕初得甄氏，十分寵愛。他當(dāng)皇帝后又立之為皇后，但不久即加虐殺。曹丕對人的殘忍、猜疑，不下于其父。曹操有子25人，除長子曹昂早死，能與曹丕爭位者，只有嫡出的曹彰、曹植二人。曹彰有戰(zhàn)功，曹植有文名，對曹丕都是很大的威脅。于是曹丕在棗蒂中下毒，毒死曹彰。從《三國演義》七步成詩一事來看，好像是曹丕寬宏大量，放過了曹植，事實(shí)并非如此。曹丕曾經(jīng)多次陷害曹植，之所以沒有得逞，是其母卞太后舍命相爭。卞太后說：“汝既殺我任城（指任城王曹彰），不當(dāng)復(fù)殺我東阿（指東阿侯曹植）！”曹丕怕事情鬧得太大，不好收拾，才不得不收手，但是此后曹植即被長期軟禁，失掉自由。曹操一死，曹丕立即全部接受曹操的姬妾，一個(gè)也不放過，被其母罵為“不如豬狗”。因?yàn)椴懿賯魇诮o子女的，都是權(quán)術(shù)、陰謀，而非友愛、團(tuán)結(jié)；所以曹氏的兄弟姊妹之間照講權(quán)術(shù)，照耍陰謀，互相殘殺，毫不手軟。用不著等異姓來殘殺他們，他們的自相殘殺就一直沒有停息過。

東漢末年，曹氏父子欺壓漢獻(xiàn)帝，可以說是百般虐待，殺皇后、殺皇子，如宰牲口。曹魏末年，司馬氏父子欺壓小皇帝曹髦、曹奐，也是百般凌辱。公元 260年，20歲的曹髦不愿坐受廢辱，意率領(lǐng)殿中侍衛(wèi)，仗劍升輦，要去討伐司馬昭，與昭的部下賈充相遇。賈充命人當(dāng)眾刺死曹髦。司馬昭猖狂至此，他暗害許多曹氏子孫也就無須多說。公元220年，曹丕篡漢；265年，司馬炎篡魏，同樣都演出一場禪讓的鬧劇。前后相距45年，兩次鬧劇如出一轍。司馬懿是曹氏集團(tuán)中的重要人物，是曹操一手培養(yǎng)出來的。他的陰險(xiǎn)刻毒，善于偽裝，與曹操相比有過之而無不及。因此司馬氏家族的陰險(xiǎn)惡毒比曹氏家族更勝一籌。曹操自己培養(yǎng)了司馬一族來大殺曹氏子孫，這不是真正的禍延子孫又是什么？

曹操又是如何禍延天下后世的

曹操怎樣禍延天下后世？這又需要分為兩個(gè)方面來探討。一個(gè)方面是他對國家大局直接造成的負(fù)面影響。魏之篡漢，是他親手布置而由其子曹丕執(zhí)行的。晉之篡魏，是他的嫡傳弟子司馬懿打下基礎(chǔ)而由其孫司馬炎執(zhí)行的。魏、晉兩代統(tǒng)治集團(tuán)實(shí)行的都是曹操倡導(dǎo)的“陰謀治國”術(shù)，直接造成了人心瓦解，國本動(dòng)搖，招來北方游牧民族大舉入侵，國家覆亡。

另一方面是他公開號(hào)召壞人治國。從中華文明來說，自古都主張選賢舉能，賢者在位，能者在職。管理國家大事，一定要選有道德（賢者）有能力（能者）的人。好人不一定做得成好事；壞人肯定要做壞事。如果放手用壞人來管理國家大事，請問還會(huì)有好結(jié)果嗎？曹操在前后七年之間（從公元210年至217年）三下求賢令，即有名的“魏武三詔令”。在第三次求賢令中，他竟公開地說：“高才異質(zhì)，或堪為將守，負(fù)污辱之名，見笑之行，或不仁不孝，而有治國用兵之術(shù)，其各舉所知，勿有所遺！”這就是說，他敢于用不仁不孝的人來治國用兵。治國用兵是何等大事，就是很審慎地用人還難免會(huì)出一些問題，今竟公開承諾敢用不仁不孝之人，請問會(huì)把國治成什么樣子，把兵用成什么樣子？這種辦法，在理論上是矛盾的，站不住腳的；在實(shí)踐上是危險(xiǎn)的，會(huì)出大毛病。在魏晉南北朝，整個(gè)中國北方一片糜爛，千百萬人頭落地，這就是曹操用不仁不孝之人治國用兵所付出的慘重代價(jià)。

曹操做人做事的方法也對后世起到很大的負(fù)面影響。由于他的名聲很大，一些后人跟樣學(xué)樣，每每理直氣壯地作惡多端。我們當(dāng)然理解：不論曹操能量有多大，他所做的壞事究竟有限。可是由于一千多年來說書、演戲廣為傳布，大肆夸張，人間的許多壞事都便與曹操有了聯(lián)系。正所謂：“曹操！曹操！多少罪惡假汝之名以行！”

陳壽的《三國志》是以魏為正統(tǒng)的。但是曹操的詭詐無良實(shí)在太出格了，陳壽也無法掩蓋，還是暴露出他的不少短處。至于日后羅貫中的《三國志通俗演義》與毛宗崗修訂過的《三國演義》，對這位奸雄更是揭露得淋漓盡致。受到說書、演戲的長期影響，廣大民間對曹操的看法從來是深惡痛絕的?！稏|坡志林》中的一段話，可以作為民間看法的代表。這段話是：

王彭嘗云：涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦。輒與錢，令聚坐聽說古話。至說三國事，聞劉玄德敗，頻蹙眉，有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。以是知君子小人之澤，百世不斬。

至于歷代官方，對曹操也不看好?！敦懹^政要》中記載李世民對封德彝說：

流水清濁，在其源也。君者政源，人庶猶水；君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清，理不可得。朕常以魏武帝多詭詐，深鄙其為人。

李世民自己就是個(gè)沽名釣譽(yù)的人，連他也都看不起曹操，恥與為伍，可見曹操是多么不得人心！

曹操襲殺呂伯奢的事是真是假

凡是讀過《三國演義》的人，都知道曹操狠心刺殺呂伯奢全家的故事。京劇中的《捉放曹》，就是根據(jù)這個(gè)故事編撰的。曹操殺呂伯奢一事，究竟是真是假？各種史料，說法不一。

陳壽《三國志·武帝紀(jì)》對此未有明載，只說：“董卓表太祖為驍騎校尉，欲與計(jì)事；太祖乃變易姓名，間行東歸（私自逃跑）?！?/p>

為《三國志》作注的大史學(xué)家裴松之則在這一段話之后引用了三種史料以供讀者參考。

《魏書》曰：“太祖以卓終必覆敗，遂不就拜，逃歸鄉(xiāng)里。從數(shù)騎過故人成皋呂伯奢；伯奢不在，其子與賓客共劫太祖，取馬及物。太祖手刃擊殺數(shù)人?！?/p>

《世語》曰：“太祖過伯奢。伯奢出行，五子皆在，各賓主孔。太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去?！?/p>

孫盛《雜記》曰：“太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之。既而凄愴曰：‘寧我負(fù)人，毋人負(fù)我！’遂行?！?/p>

裴松之對這三條史料，未加任何評(píng)論。他只認(rèn)真地提供給讀者，請讀者自己思考，自己判斷。但他在排列的次序上，多多少少做了一點(diǎn)暗示：那就是，排在前面的，官方色彩較濃的記載總會(huì)“為尊者諱”，掩蓋曹操的罪過；排在后面的，民間色彩較濃的記載就會(huì)透露出一些真相。所謂“正史”上的記載，往往如此。裴松之如此處理，是很有見識(shí)的。

曹操殺呂伯奢一事的有無，我們在一千多年之后再去查考，當(dāng)然是困難的；但是從曹操故意制造許多冤案的史實(shí)看來，從他在求賢令中公開表示凡是“不仁不孝（不講品德）而有治國用兵之術(shù)（但有本領(lǐng)）者”，他都?xì)g迎這樣的態(tài)度來看，他自己做出一些惡劣的缺德事，也就不足為奇了。

曹操是后世黑幫黑社會(huì)的老祖宗

曹操用自己的言行告訴后人，一個(gè)人要想成功，在處理問題的時(shí)候就要當(dāng)機(jī)立斷，心狠手辣，寧肯我對不起天下人，也不讓天下人對不起我；寧肯錯(cuò)殺一百，也不漏掉一個(gè)。被曹操冤殺的人確實(shí)太多了，有些突出的事例如夢中殺人，如對呂伯奢一家斬草除根，無不令人切齒。但是這些事不一定可靠，不一定是歷史事實(shí)。只有曹操殺周不疑一事，經(jīng)過多種史料仔細(xì)核對，應(yīng)是確有真事。現(xiàn)在暫選一種史料來作個(gè)簡要的介紹。《零陵先賢傳》云：

周不疑字元直，零陵人。幼有異才，聰明敏達(dá)。太祖（曹操）欲以女妻之，不疑不敢當(dāng)。太祖幼子倉舒（曹沖）夙有才智，謂可與不疑為儔。及倉舒卒，太祖心忌不疑，欲除之。文帝（曹丕）諫以為不可。太祖曰：“此人非汝能駕馭也?！蹦饲泊炭蜌⒅?。

另有《北堂書鈔》卷一百一十八載周不疑事云：

曹操攻柳城不下，圖畫形勢問計(jì)，周不疑進(jìn)十計(jì)，攻城即下。

曹沖是曹操的小兒子，中國的阿基米德。是他利用浮力定律，發(fā)明了借船稱象的辦法。他幼年極為聰明，與周不疑不相上下，于是和周成為好友。

曹操殺周不疑的原因，不外以下幾條：

一是曹操想招他為婿，他有所畏懼，沒有接受，讓曹操失了面子，所以該死。

二是他與曹沖是好朋友，曹沖病死了，他也不能獨(dú)生，所以該死。

三是他是個(gè)了不起的人才，非曹丕等人所能駕馭；為了曹氏集團(tuán)的安全，以殺之為宜。

曹操一再寫文章告訴后代的野心家，要想急功近利，早成大事，就要敢于用人，敢用亡命之徒?！叭舯亓慷罂捎?，則齊桓其何以霸世？”“夫有行（有德行）之士，未必能進(jìn)??；進(jìn)取之士，未必能有行也。”既要破格用之，又要從嚴(yán)控制，使其能為自己賣命。這種用人原則，非常接近現(xiàn)代的黑社會(huì)。而這樣網(wǎng)羅來的人才，能做出多少好事來？

曹操是歷史上最不講道德的人。他勸人們也別講道德。他說講道德，不過是“慕虛名”而已。這種說法，來自他所寫的一篇文章《讓縣自明本志令》。當(dāng)時(shí)，曹操“挾天子以令諸侯”，用朝廷的名義用兵，統(tǒng)一了北方。有人議論他，認(rèn)為他會(huì)在羽毛豐滿之后，奪取漢朝天下。他寫此文進(jìn)行表白，說自己絕無野心（這其實(shí)是此地?zé)o銀三百兩）。他還自我吹噓說“設(shè)使國家無孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王？”這就是說，如果少了我這個(gè)人，國家就會(huì)亂得一塌糊涂。（實(shí)際上有了他之后，國家還是年年打仗，一天也沒有太平過。）他說他本想辭職不干，以免被人誤會(huì)；但是轉(zhuǎn)念一想，自己如果交了權(quán)，特別是兵權(quán)，就很可能被人所害。自己被害，就會(huì)使“國家傾?！?。自己不便辭職，不是自己戀棧，還是為了國家。因此，他絕不“慕虛名而處實(shí)禍”。說來說去，他是絕不交權(quán)。至于朝廷封給他的“食邑”一共有三萬戶，他愿交回兩萬，保留一萬戶，以此“自明本志”云云。其實(shí)曹操所說想要辭職是在裝腔作勢。歸根結(jié)底，大權(quán)是要抓的，實(shí)惠是要占的；至于名聲好不好，并不介意。

中華民族的民族性是愛好和平，講究道德，重視誠信，對人寬容。曹操的所作所為正好與之唱對臺(tái)戲。要問曹操對后世產(chǎn)生的影響，說得具體一點(diǎn)，可以說曹操已經(jīng)成為后世許多野心家的老祖宗。他的言行，成為后代野心家模仿的樣板；他的一些著作，成為后代野心家學(xué)習(xí)的經(jīng)典。許多黑幫、黑社會(huì)的頭子每每通過《三國演義》虔誠學(xué)習(xí)這位奸雄的陰謀詭計(jì)，終生奉行。

對于這個(gè)違背中華民族精神，貽害天下后世的奸雄曹操，從古到今，從官方到民間，都是一片譴責(zé)之聲。雖有少數(shù)文人通過欣賞三曹的詩文，還會(huì)對曹操產(chǎn)生一些好感，但那是對文不對人，影響不了天下后世對他總的評(píng)價(jià)。

從古至今，從今而后，人類社會(huì)作為“能制造工具并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高等動(dòng)物”所組成的群體而存在，總得建立秩序；為了維護(hù)秩序，總得有一種行為規(guī)范，也就是要講道德。雖然古往今來，道德標(biāo)準(zhǔn)因時(shí)代之不同會(huì)有一些變化，但是人類社會(huì)必須要講道德，不能拋棄道德，卻是一條死道理，硬道理，千古不易的大道理。如果拋棄道德，天下就會(huì)大亂，人類就會(huì)自我毀滅。敢于公開拋棄道德的人，總會(huì)被天下人所唾棄。誰想歌頌這種人，誰想為他翻案，就會(huì)使自己陷入一種尷尬的境地。想為曹操翻案實(shí)在是太困難了。只要曹操不講道德、拋棄道德的鐵案翻不了，他就永世不得翻身。在此文之末，筆者對這位“一世之雄而今安在”的曹孟德有詩嘆曰：

霸業(yè)狂圖轉(zhuǎn)頭空，民間千載笑奸雄。

貽禍后世成定局，翻案文章做不通！

作者：四川省人民政府文史研究館（成都）館員