“神獸”在天府廣場(chǎng)出土

上世紀(jì)的1969年，成都城市建設(shè)的步伐開(kāi)始加快，一陣風(fēng)似地拆除了“皇城壩”上許多前代建筑，開(kāi)辟道路，修建大樓。這個(gè)皇城壩上，原有五代蜀宮和明代蜀王府的舊址，清代就地改建成貢院，作為“為國(guó)求賢”的地方。在貢院范圍內(nèi)，照例有一座中心建筑物“明遠(yuǎn)樓”，高出大小考棚之上，起著號(hào)令和監(jiān)視整個(gè)考場(chǎng)的作用。此時(shí)明遠(yuǎn)樓也被推倒，1973年在其東面開(kāi)始修建電信大樓。就像前清各地貢院都要修建明遠(yuǎn)樓一樣，全國(guó)許多城市的電信大樓頂部，都要修建“鐘樓”供老百姓瞻仰，以便知道時(shí)間；因此1978年電信部門這一工程建成后，一座鐘樓就穩(wěn)坐在電信大樓的頂上。那大鐘是上海鐘表廠生產(chǎn)的，平均誤差一天只有30秒，民間報(bào)時(shí)的精度完全合格了。此后一二十年間，每天沉渾的鐘聲傳入尋常百姓家，提醒城內(nèi)居民什么時(shí)候該起床，什么時(shí)候該煮飯，成為老成都人的美好記憶。

老成都人還記得另外一樁事，1973年11月修建電信大樓的長(zhǎng)話機(jī)房，在開(kāi)挖地基時(shí)，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)地基深處埋著一個(gè)巨大的石獸。1987年出版的《成都城坊古跡考》記有此事，指出那里原是前蜀宣華苑的瑞獸門所在：“解放后修建電訊大樓時(shí)，掘得一石獅，則苑之瑞獸門當(dāng)在斯。因石獸甚重，未能移出，而施工又甚迫促，乃留于原處，其上即為大樓基腳?！贝藭?shū)2006年再版修訂時(shí)，這段文字載于《雜考篇》第二章“秦漢以后史跡”第七節(jié)“摩訶池與宣華苑”中。當(dāng)時(shí)四川省文史研究館的老先生們推測(cè)，此獸既然在蜀宮宮門附近，就應(yīng)該是個(gè)石獅了。

按照近年成都市城市改造規(guī)劃，決定將坐落在天府廣場(chǎng)東北角的電信大樓拆除，修建“天府大劇院”。運(yùn)行了32年的鐘樓大鐘，先是老化不響，后是走走停停，而且民眾也并不需要瞻仰它來(lái)獲得時(shí)間信息，實(shí)該下課了。于是在2010年10月，將包括鐘樓的電信大樓一拆了之。不過(guò)，當(dāng)10月下旬地基開(kāi)挖到4米多深處時(shí)，37年前曾經(jīng)現(xiàn)身的石獸露出了冰山一角，彼時(shí)限于條件不能挖掘，此時(shí)卻有了現(xiàn)代化的先進(jìn)手段，完全可以獲知廬山真面目了，從而引起眾多媒體的關(guān)注，爭(zhēng)先恐后深挖新聞材料。經(jīng)過(guò)一番打聽(tīng)，媒體很快找到了當(dāng)初負(fù)責(zé)修建電信大樓的四川省第三建筑工程公司施工股技術(shù)員車凡英。這位先生對(duì)當(dāng)年地基打樁時(shí)的情景記憶猶新。他記得那時(shí)有一根建筑樁打到石獸的肚子上，遇到很大阻力，挖開(kāi)一看，原來(lái)是一塊特別巨大的石頭。后來(lái)挖開(kāi)直徑2米的大坑，只見(jiàn)四腳朝天的石獸體量較重，卻也無(wú)可奈何。當(dāng)時(shí)許多人都認(rèn)為那是一頭石象，因?yàn)橹挥邢蟛拍敲创蟆Ｔに囋O(shè)計(jì)負(fù)責(zé)人林昌海也回憶起當(dāng)時(shí)情景：由于成都的地層比較松軟，高樓的地基樁一般要打七八米深，但打到石獸處，只打了4米左右，再也打不進(jìn)去了。他看見(jiàn)那石獸“鼻子很長(zhǎng)”，估計(jì)和真象差不多大。施工方趕緊請(qǐng)來(lái)文物管理處的專家現(xiàn)場(chǎng)勘查，因?yàn)槭F躺在深深的坑底，難以詳細(xì)觀察，又限于70年代的技術(shù)條件，覺(jué)得此物重量太大，挖掘和起吊運(yùn)送都很困難，只能依照《文物保護(hù)法》就地回埋。當(dāng)時(shí)的直觀判斷，那并不是石獅，而是一頭石象。

可是，依照當(dāng)年施工隊(duì)原助理工程師王順清的回憶，1971年修建電信大地下室時(shí)，發(fā)現(xiàn)的應(yīng)該是一匹兩米多高的石馬。馬頭朝南，馬尾朝北，身長(zhǎng)兩米多。所以除了石象以外，還有一種石馬的說(shuō)法。當(dāng)年應(yīng)邀到工地勘察的成都市文物管理處茍治平說(shuō)，1973年他前往施工現(xiàn)場(chǎng)，確實(shí)看到基坑里挖出了巨大石獸，但側(cè)身臥地，右邊半截仍在沙土里，只見(jiàn)左邊足部和腹部，沒(méi)有條件看清頭部，具體是獅是象還是馬，“沒(méi)法準(zhǔn)確判斷”。

媒體記者推想，由于《成都城坊古跡考》記載過(guò)石獸的事，可能編書(shū)者還掌握著更加詳細(xì)的信息，可是原先編書(shū)的老先生至今皆已作古，而筆者曾經(jīng)參與過(guò)此書(shū)的再版修訂，因此2010年底成都電視臺(tái)就對(duì)筆者進(jìn)行了采訪。我的推測(cè)是用于鎮(zhèn)水的石犀，民間俗稱石牛，因?yàn)楣攀裼羞@種治水民俗，千百年遺風(fēng)未息。明末清初張獻(xiàn)忠“入川屠蜀”，皇城壩的前代宮廷破壞得十分徹底，鐘樓地下的石犀，很可能在那時(shí)被埋于地下。筆者的這一判斷，居然就言中了。

2012年12月25日，經(jīng)過(guò)考古勘察程序，“天府大劇院工程”正式開(kāi)工建設(shè)，急須將基坑中的石獸吊裝出土，以便施工。到了2013年1月9日，深居地下數(shù)百年的石獸，在一臺(tái)起重機(jī)的操作下，終于吊上地面，翻了個(gè)身。經(jīng)過(guò)清理得知，石獸為整塊紅砂巖雕刻而成，身長(zhǎng)3.3米，寬1.2米，高1.7米；重約8.5噸；馬嘴象耳，腰背有溝，臀部渾圓，四肢粗壯，右側(cè)身上刻有卷云紋和其他印跡，左側(cè)有一些新近鑿痕，顯示出犀牛的形態(tài)。成都市文物考古研究院院長(zhǎng)王毅鑒定為“石犀”，認(rèn)為這件大型圓雕保存得相當(dāng)完整，“是填補(bǔ)中國(guó)雕塑藝術(shù)史的重大考古發(fā)現(xiàn)”；前來(lái)考察的文物專家皆認(rèn)同此說(shuō)，并認(rèn)為石犀是秦漢或更早的文物；92歲的茍治平更是興奮不已。

新聞媒體不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行了大量報(bào)道，形容出土的石犀是一種“神獸”，與金沙“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”等量齊觀。有關(guān)方面把石犀搬運(yùn)到金沙博物館公開(kāi)展覽，以滿足成都市民的好奇心，同時(shí)吸引來(lái)許多外地來(lái)客。

出土石犀的來(lái)龍去脈

2013年1月石犀出土?xí)r，考古人士進(jìn)行了一系列挖掘清理工作。在5個(gè)探方的揭露下，明確了天府廣場(chǎng)地層，從近代直至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期較為完整，有灰坑、灰溝、城墻、角樓、排水溝、房屋、水井、建筑臺(tái)基等遺跡，各個(gè)時(shí)期都有出土器物顯示出較為系統(tǒng)的連續(xù)性，包括瓦當(dāng)、地磚等建筑材料；碗、盆、盞、燈臺(tái)、釜、罐、碟、紡輪等生活用品；還有個(gè)別佛像殘片。早期有高約30厘米的戰(zhàn)國(guó)陶罐，小口大腹。石犀處于第七層的灰坑中，根據(jù)此層出土大量蜀漢時(shí)期精美瓦當(dāng)和鋪地磚可知， 時(shí)代約為蜀漢末期至西晉。那時(shí)石犀所處的地方有著規(guī)模巨大的建筑物，或?yàn)槭駶h宮廷之一，但這些建筑在西晉時(shí)期即被徹底毀掉。根據(jù)地層學(xué)判斷，石犀建立年代應(yīng)在西晉以前；而從其造型古樸，刻紋粗獷簡(jiǎn)練，不像東漢以后那樣精致，故其實(shí)際制作年代應(yīng)早于東漢，推測(cè)制作年代上限可到秦漢時(shí)期。晉代以后，這一石犀淪為路邊的閑置物，在它身上還發(fā)現(xiàn)了磨刀的痕跡。

由于剛出土的石犀身上存在多種病害：一是多處缺損；二是右側(cè)前后腿有不同程度的表層空鼓；三是兩側(cè)都有片狀剝落；四是表面風(fēng)化；五是土銹結(jié)殼；六是粘有混凝土；七是表面泛鹽；故在初次論證會(huì)上，專家們研究了一些保護(hù)和利用的方案。首先對(duì)石犀進(jìn)行預(yù)包裝，進(jìn)行臨時(shí)處理，再安置底座，最后整體裝箱進(jìn)行搬運(yùn)。

關(guān)于蜀地推崇石犀的來(lái)歷，最早可以追溯到創(chuàng)建都江堰的李冰?！短接[》卷八百九十引西漢揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》提及，成都“江水為害，蜀守李冰作石犀五枚。二枚在府中，一枚在市橋下，二枚在水中，以厭水精，因曰石犀里也?！北砻鲀汕Ф嗄昵笆袷乩畋谱髁?個(gè)石犀，兩個(gè)在成都府中，一個(gè)在市橋下面，兩個(gè)在淵水里。由于《蜀王本紀(jì)》已佚，這里摘抄的文字是否可靠，存在疑問(wèn)。現(xiàn)存的東晉常璩《華陽(yáng)國(guó)志》記李冰“外作石犀五頭，以厭水精；穿石犀溪于江南，命曰犀牛里。后轉(zhuǎn)置犀牛二頭：一在府市市橋門，今所謂石牛門是也；一在淵中?！北砻骼畋谱鞯氖_是5頭，由于李冰在成都城區(qū)開(kāi)了一條石犀溪，所以有了“石犀里”或“犀牛里”的地名，在水里的石犀只有一頭，并非兩個(gè)；但市橋門那一個(gè)確實(shí)存在。據(jù)這些早期記載，李冰在修建了都江堰干渠以后，就沿河安置了一些鎮(zhèn)水石犀，其中放在成都城南的至少有兩個(gè)，一個(gè)在淵水中，一個(gè)在市橋門。北魏酈道元《水經(jīng)注·江水》抄錄上述兩種材料，記成都“西南石牛門曰市橋，吳漢入蜀，自廣都令輕騎先往焚之。橋下謂之石犀淵，李冰昔作石犀五頭，以厭水精，穿石犀渠于南江，命之曰犀牛里，后轉(zhuǎn)犀牛二頭在府中，一頭在市橋，一頭沉之于淵也?！彼囊馑际浅啥几袃蓚€(gè)石犀，就是淵水和市橋這兩個(gè)。

后來(lái)在石犀所在地出現(xiàn)了“犀浦”的地名，意為沉犀之浦?！杜f唐書(shū)·地理志》說(shuō)：武后垂拱二年，分成都縣置犀浦縣。唐代《元和郡縣志》卷三十一載：“犀浦縣，本成都縣之界，垂拱二年分置犀浦縣。昔蜀守李冰造五石犀，沉之于水以壓怪，因取其事為名。”宋代《太平寰宇記》記犀浦縣亦云：“周垂拱二年，割成都之西鄙置，蓋因李冰所造石犀以名?！?此縣共轄20鄉(xiāng)，縣境東到今成都杜甫草堂和百花潭一帶。書(shū)中記華陽(yáng)縣：“杜甫宅在西郊外，地屬犀浦縣。接浣花溪，地名百花溪?！倍鸥Α睹酚辍吩?shī)亦有“南京犀浦道，四月熟黃梅”，即詠當(dāng)?shù)刂啊Ｋ螝W陽(yáng)忞《輿地廣記》認(rèn)為：“犀浦縣屬益州。秦時(shí)李冰作石犀以壓水精，穿石犀渠于江南，命之曰犀牛里?？h取此為名耳，不在其地也?！闭f(shuō)明犀浦縣城那里并沒(méi)有李冰的石犀，不過(guò)淵水倒是存在，因此就叫“犀浦”，其地應(yīng)接近百花潭，似即所謂“淵水”。犀浦縣治今為郫縣犀浦鎮(zhèn)，舊《郫縣志》言 “縣治儀門下穿洞，直通犀浦，極深，敞高可十尺許。每夜月中天，洞中曙光如晝，古謂之明月洞?！闭f(shuō)明李冰石犀在唐宋時(shí)仍有遺跡。

關(guān)于李冰所建市橋的地理位置，《華陽(yáng)國(guó)志》謂：“直西門郫江中沖治橋；西南石牛門曰市橋，下石犀所潛淵中也；城南曰江橋；南渡流曰萬(wàn)里橋；西上曰夷里橋，上（亦）曰笮橋；橋從沖治橋西出，折曰長(zhǎng)升橋；郫江上西有永平橋?！笨梢?jiàn)市橋與淵水兩地比較接近?！短藉居钣洝吩啤笆袠蛟谥菸魉睦??！比文藦?qiáng)《華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注·成都七橋考》說(shuō)：“秦少城正南為石牛門。門外跨郫江有橋，為市橋，為當(dāng)時(shí)各族人民市易處。漢建益州，稱為州市，謂一州最大市也?！跺居钣洝肪砥呤疲骸袠?，在州西四里?！忠钼摺兑嬷萦洝吩疲骸疂h舊州市在橋南’。《華陽(yáng)國(guó)志》云后漢大司馬吳漢征公孫述，述妹婿延岑偽遣鼓角，麾幟渡市橋挑戰(zhàn)，漢兵爭(zhēng)觀，延岑縱兵出漢軍后襲擊，大破之，即此橋也，七星橋之五。鄭樵《通志》謂古市橋‘今曰金花橋’?？际瑴Y當(dāng)即今之王家塘；石牛門當(dāng)在今寧夏街東武擔(dān)山與文殊院之間，去金花街、五福橋不遠(yuǎn)。宋代猶能知其處，今難確定何點(diǎn)矣?！泵鞔靻ⅰ冻啥几尽芬嘣啤笆袠?，即今金花橋也?！薄冻啥汲欠还袍E考》說(shuō)：“1984年修西干道時(shí)，在同仁路南口東側(cè)地下3至5米，發(fā)現(xiàn)粗大木樁，排列如梅花樁形（南北向），又在金河街發(fā)現(xiàn)漢唐遺物及系船樁，可證明市橋遺址在此?！北砻骼畋?，本立在今同仁路南段。

唐宋記述中也有李冰石犀蹤跡。杜甫大概見(jiàn)過(guò)，故有《石犀》詩(shī)：“君不見(jiàn)秦時(shí)蜀太守，刻石立作五犀牛，自古雖有厭勝法，天生江水向東流，蜀人矜夸一千載，泛濫不近張儀樓。”宋代陸游《老學(xué)庵筆記》說(shuō)，他曾看見(jiàn)石犀廟里的一個(gè)實(shí)物：“石犀，在李太守廟之東階下，亦粗似一犀?！钡蚰甏眠h(yuǎn)，斷了一只腳?！耙蛔悴粋?，以他石續(xù)之，氣象甚古。”他的《雜詠》詩(shī)云：“石犀廟壖江已回，陵谷一變吁可哀。即今禾黍連云處，當(dāng)日帆檣隱映來(lái)?！笨梢?jiàn)此廟本來(lái)距江水不遠(yuǎn)，但南宋時(shí)河道已經(jīng)變成耕地了。此廟又稱石犀寺、石牛寺、龍淵寺，漢魏之際江邊曾出土石犀，蜀人因此立廟，祭祀李冰。唐代改名空慧寺、圣壽寺。明萬(wàn)歷十六年（1588年）王士性《入蜀記》也說(shuō)在寺里見(jiàn)到了實(shí)物：“一石立殿左，牛形，又似未琢成者?；蛟评畋鳌！薄度窨傊尽费浴袄畋迨?，在成都府城南三十五里。今一在府治西南圣壽寺佛殿前，寺有龍淵，以此鎮(zhèn)之。一在府城中衛(wèi)金花橋，即古市橋也?！辈軐W(xué)佺《蜀中廣記》說(shuō)：“今寺殿階左有石蹲處，狀若犀然?！边@一風(fēng)化了的李冰石犀，民國(guó)初年輪廓猶存，身高七八尺，大于常牛，其首向西；那時(shí)四川省立第一中學(xué)在此成立，還一度考慮名為“石犀中學(xué)”。后來(lái)抗戰(zhàn)時(shí)期學(xué)校駐軍，官兵們還利用這一風(fēng)化了的大石，堆土修建旗臺(tái)，每天升旗。到了1952年，石犀已剝落得不再成形。后來(lái)初八中（今28中）修建教室時(shí)，石匠們便將它劈為石條，砌筑階沿。于是成都唯一的李冰遺物，就此消失！

《成都城坊古跡考》說(shuō)，今西勝街原前清右司衙門那里，民國(guó)2年（1913年）改成第二小學(xué)堂，在平操場(chǎng)時(shí)在土里又挖出另一個(gè)石犀，身上刻有幾十個(gè)字，文史館館員饒伯康曾將拓片給劉師培看過(guò)，認(rèn)為是鎮(zhèn)水之物。據(jù)當(dāng)時(shí)考證，這兩處石犀的連線，應(yīng)為李冰所開(kāi)郫江故道所經(jīng)。不過(guò)，這一石犀應(yīng)該是漢代人的仿制，可惜文字拓片連同館員筆記，“文革”后文史館里已經(jīng)找不到蹤跡，無(wú)從查考。由此得知，漢代已有仿制石犀的習(xí)俗存在。天府廣場(chǎng)出土的石犀，也許就是那時(shí)的制品之一。

石犀應(yīng)是濱江而立

現(xiàn)今天府廣場(chǎng)出土的石犀，氣象仍然相當(dāng)古樸，有些專家疑為秦漢時(shí)代的仿制品，是個(gè)正確的意見(jiàn)。既然如此，石犀就該站立在江邊，為什么現(xiàn)身于離開(kāi)錦江較遠(yuǎn)的天府廣場(chǎng)？這一點(diǎn)，需要用“十年河?xùn)|、十年河西”的滄桑變化來(lái)解釋。成都地區(qū)的地勢(shì)是西北高，東南低，地面坡度為千分之四，夏秋暴雨集中向東南流，因此需要垂直于地勢(shì)走向、橫向開(kāi)渠排洪；故自古城南一帶就有許多河道存在，直至20世紀(jì)前葉，皇城壩那里還有圍繞“皇城”的御河和另一條金水河，只是在70年代“備戰(zhàn)”的口號(hào)下，被填平改造為人防工事而已。

在唐宋記載中，除了李冰修建的“成都二江”，還有流過(guò)唐代大慈寺南面的解玉溪，以及宋代城區(qū)的四大溝脈。明代《蜀中廣記》引《通志》云：“解玉溪在華陽(yáng)大慈寺南，韋南康所鑿也。溪中細(xì)沙，可以解玉?！绷魃澈佑衅貞浳恼抡f(shuō)：“現(xiàn)在站在布后街西端，左拐是梓潼橋正街。千年前的唐代，此街是一條河。河床出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)金剛沙，可以解剖玉，故名解玉溪。河水是從千年前當(dāng)時(shí)的西北城角水洞子入城的，流經(jīng)青龍街、西玉龍街、玉帶橋街、玉沙街、東玉龍街、桂王橋街，蜿蜒流到此地，仍向東南流去。又經(jīng)東錦江街，流過(guò)當(dāng)時(shí)大慈寺南門前，經(jīng)磨房街入內(nèi)江故道去?！?996年臺(tái)灣邱永漢集團(tuán)準(zhǔn)備在大科甲巷開(kāi)發(fā)百貨業(yè)超市，即今伊藤洋華堂所在地，在開(kāi)挖地基時(shí)發(fā)現(xiàn)了晚唐至宋代的下水道，其規(guī)模不小，全是用秦磚漢瓦修建起來(lái)的拱券式涵道，高寬都在一米以上，筆者曾前往參觀，在其中可以直立行走。據(jù)考古人士清理研究，認(rèn)為下水道是利用淤?gòu)U的解玉溪河道而建。后來(lái)在北新街挖地基時(shí)，又發(fā)現(xiàn)了同一下水道的另一段。將這兩處連成一條線，可以恢復(fù)解玉溪水道的原址，距離今天天府廣場(chǎng)并不遠(yuǎn)。唐宋時(shí)期的地方官，對(duì)于城區(qū)水道的管理頗為盡力，宋代席益《淘渠記》言：“白敏中尹成都，始疏環(huán)街大渠，其小者各隨徑術(shù)，枝分根連，同赴大渠，以流其惡?！卑酌糁性?jīng)新開(kāi)大渠，就是后來(lái)的金水河，離開(kāi)天府廣場(chǎng)更近。如果將時(shí)間倒退到李冰時(shí)代，當(dāng)時(shí)新開(kāi)的石犀溪，很可能就在今天的天府廣場(chǎng)附近。所以現(xiàn)在的廣場(chǎng)，古代說(shuō)不定橫著一條大河，出土的石犀，那時(shí)正在河邊守望。不知何年何月，一場(chǎng)特大洪水沖塌了河岸，石犀就側(cè)身滾進(jìn)河底，深埋至今。

李冰留下的石犀鎮(zhèn)水習(xí)俗，后世一直繼續(xù)著。有些人工渠道沿線，往往有類似的石雕存在，王士性《入蜀記》云：“成都故多水，是處以石犀鎮(zhèn)之。城東有石犀九枚，立于江邊，可按?！泵髡隆端拇ㄖ尽酚浻校喝f(wàn)年堤“三百余丈，置石人、石牛各九，以鎮(zhèn)水惡?！辈贿^(guò)后世的石雕已不是犀牛狀，而是水牛形了。清嘉慶《華陽(yáng)縣志·金石》稱：“今惟余石牛一頭，余無(wú)存。”現(xiàn)在望江樓對(duì)岸有一條石牛堰，得名就因抗戰(zhàn)期間在九眼橋一帶挖防空洞時(shí)，曾經(jīng)挖出石牛。至今望江公園河灘上還陳列著兩條石牛，均為附近出土。

關(guān)于犀牛靈異的傳說(shuō)

舊時(shí)民俗中石犀鎮(zhèn)水的來(lái)由，基于古人的特殊信仰，覺(jué)得犀牛有一種分水能力，故號(hào)靈犀。因?yàn)橄５闹鹘情L(zhǎng)在鼻子上，下水游泳時(shí)，如果速度夠快，水波會(huì)向兩邊明顯分開(kāi)，好像它主動(dòng)地劈波分浪一樣?！短接[》卷八百九十錄《南越志》說(shuō)：“巨海有大犀，其出入有光，水為之開(kāi)?！庇咒洉x代劉欣期《交州記》：“有犀角通天，向水輒開(kāi)?！彼^“通天犀角”十分神圣，葛洪《抱樸子·登涉》甚至說(shuō)：“得真通天犀角三寸以上，刻以為魚(yú)，而銜之以入水，水常為人開(kāi)。方三尺，可得氣，息水中?！?三國(guó)時(shí)吳國(guó)萬(wàn)震《南州異物志》說(shuō)得更玄：“犀有特神者，角有光耀，白日視之如角，夜暗擲地皆燦然，光由中出，望如火炬。欲知此角神異，置之草野，飛鳥(niǎo)走獸過(guò)皆驚?！薄短接[》又錄《晉書(shū)》：“溫嶠還武昌，至牛渚磯。云其水多怪物，遂燬犀角而照之，見(jiàn)奇形異狀，或朱衣，乘車馬。嶠夢(mèng)人曰：‘與君幽明道別，何苦相照？’”把犀牛角點(diǎn)燃，居然可以照見(jiàn)水中的牛鬼蛇神。按這樣說(shuō)，如果讓犀牛站在岸邊，任何水精當(dāng)然就不敢興妖作怪了。因此，石犀立在河邊鎮(zhèn)水，就是非常自然的事。

傳說(shuō)中的犀牛不但能夠分水，而且還能分樹(shù)。《太平御覽》所錄《林邑經(jīng)記》說(shuō)越南有這種犀牛：“犀行過(guò)叢林，不通，便開(kāi)口露齒，前向直指，棘林自開(kāi)。”還有一種使雞害怕的犀角，名為“駭雞犀?！薄稇?zhàn)國(guó)策》云：“張儀為秦破從連橫，說(shuō)楚王。楚遣車百乘，獻(xiàn)駭雞之犀、夜光之璧于秦王?！边@種犀角就是通天犀角，《抱樸子》說(shuō)：“通天犀角有白理如綖者，以盛米置群雞中，欲啄米，至則驚卻，故南人名為‘駭雞’也?！边@種通天犀角還有解毒作用。

實(shí)際上，犀角確是一種名貴中藥，價(jià)格不菲。傳為春秋時(shí)陶朱公《范子計(jì)然》說(shuō)過(guò)：“犀角出南郡。上價(jià)八千，中三千，下一千”；無(wú)論使用何種貨幣單位，見(jiàn)到這種天價(jià)也會(huì)大吃一驚。北宋唐慎微《證類本草》卷十七引日華子之說(shuō)：“犀角，味甘、辛。治心煩，止驚，安五臟，補(bǔ)虛勞，退熱，消痰，解山瘴溪毒，鎮(zhèn)肝明目，治中風(fēng)失音，熱毒風(fēng)，時(shí)氣發(fā)狂?！睍?shū)中又指出，犀“有鼻角、頂角，鼻角為上。大寒，無(wú)毒。主風(fēng)毒攻心，熱悶，癰毒赤痢，小兒膚痘，風(fēng)熱驚癇，并宜用之?！睍?shū)中還舉出犀角能夠避塵的實(shí)例：“石駙馬保吉知陳州，其州廨一皆新之。每毀舊屋，則坐于下風(fēng)，塵自分去。人皆驚怪之，蓋其所服，帶辟塵犀也?！毕＝蔷尤贿€有凈化空氣污染的功效。

由于通天犀角剖開(kāi)后，可以看到里面有一條白線似的紋理，貫通角的首尾，被古人看作為靈異之物，便用“靈犀”一詞來(lái)贊美它。唐李商隱《無(wú)題》詩(shī)“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”的名句，就采用了這個(gè)典故?？上旄畯V場(chǎng)千年石犀的角已經(jīng)不復(fù)存在，未免有些令人遺憾了。

作者：四川省人民政府文史研究館（成都）館員