中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史傳統(tǒng)影響深遠(yuǎn)，民族文化元素早已經(jīng)滲透到人們的生活之中。書(shū)籍是記錄人們思想和文化的主要載體，隨著民族傳統(tǒng)文化的全面復(fù)蘇，我國(guó)傳統(tǒng)文化元素對(duì)書(shū)籍裝幀形態(tài)的影響與日俱增。如何更好地認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)文化，開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的新面貌，是現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)面臨的重要課題。

中國(guó)古代書(shū)籍及其裝幀演變

古代書(shū)籍之美，體現(xiàn)在其從整體的編排設(shè)計(jì)、紙張材料的運(yùn)用及整體書(shū)籍的印刷及裝訂上。

我國(guó)古代書(shū)籍以時(shí)間發(fā)展為線索，主要有編簡(jiǎn)、卷子裝、旋風(fēng)裝、經(jīng)折裝、蝴蝶裝、包背裝和線裝等形式。其中，編簡(jiǎn)的裝幀形式為古人書(shū)寫(xiě)于竹木簡(jiǎn)，以篇為單位，寫(xiě)完一篇，以繩作結(jié)，編簡(jiǎn)成策，卷子裝又稱(chēng)卷軸裝，亦是將寫(xiě)好的長(zhǎng)條紙書(shū)形成卷子形式裝；旋風(fēng)裝又稱(chēng)折子裝，出現(xiàn)在9世紀(jì)中葉以后的唐代晚期；蝴蝶裝適用于雕版印書(shū)的特點(diǎn)，此種裝幀形式是把印好的書(shū)頁(yè)，以版心中縫線為軸心對(duì)疊；包背裝裝幀的形式是將書(shū)頁(yè)正折，集數(shù)頁(yè)為一疊依序排列，以版口為準(zhǔn)以線裝固定，裝幀形式與包背裝近似。線裝書(shū)既便于翻閱，又不易散破。

古代書(shū)籍是現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的創(chuàng)意源泉

中國(guó)古代書(shū)籍有著舉足輕重不可忽略的藝術(shù)價(jià)值，它對(duì)現(xiàn)代裝幀的影響是潛移默化的，借鑒中國(guó)古代裝幀的成功之處，對(duì)現(xiàn)代書(shū)籍裝幀有著良好的積極促進(jìn)作用。

古代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)是現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的創(chuàng)意源泉。要注重對(duì)傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀的借鑒和一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)元素的繼承與運(yùn)用，使書(shū)籍設(shè)計(jì)簡(jiǎn)練、質(zhì)樸，更加的人性化。以有形的造型去引發(fā)讀者無(wú)形感官的聯(lián)想，抓住最能打動(dòng)讀者的元素。采用人性化的設(shè)計(jì)，不再唯求技術(shù)至上。古代書(shū)籍的宣紙質(zhì)地柔軟，刻板黑白分明，有很好的內(nèi)在節(jié)奏感，充分考慮到書(shū)籍和人與自然融為一體，這是古代書(shū)籍裝幀人性化設(shè)計(jì)的體現(xiàn)，這一點(diǎn)是現(xiàn)代書(shū)籍所無(wú)法做到的。民族的就是世界的，所以只有立足于本土文化的基礎(chǔ)之上，才能構(gòu)建出中國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍形態(tài)設(shè)計(jì)的理念和實(shí)踐體系。

把具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到當(dāng)今裝幀來(lái)，是時(shí)代發(fā)展的要求

無(wú)論是從設(shè)計(jì)的整體感、材料的質(zhì)感，還是從印裝的美感而言，中國(guó)古代書(shū)籍都有著無(wú)窮的藝術(shù)魅力，而把具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)上是必然的趨勢(shì)，也是時(shí)代發(fā)展的要求。

書(shū)籍裝幀內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：一是圖形，如花鳥(niǎo)、走獸、云紋、太極等的應(yīng)用；二是文字、書(shū)法、印章，如象形文字、篆刻等的應(yīng)用；三是以黑、白、紅、青、黃為內(nèi)容的中國(guó)傳統(tǒng)色彩“五色”的應(yīng)用；四是中國(guó)畫(huà)的氣韻生動(dòng)，如虛實(shí)疏密、起承轉(zhuǎn)合，謀篇布局的變化規(guī)律的應(yīng)用；五是古籍線裝書(shū)得到應(yīng)用，其中，古籍線裝書(shū)特殊的結(jié)構(gòu)，不僅滿足了讀者閱讀的功能，也增強(qiáng)了閱讀時(shí)的新鮮感，盡顯古籍藝術(shù)的古拙質(zhì)樸之美。2009年，由高等教育出版社出版的古籍經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》以典雅、質(zhì)樸而不失創(chuàng)意的設(shè)計(jì)在剛剛結(jié)束的德國(guó)萊比錫“世界最美的書(shū)”評(píng)選中一舉奪魁?！对?shī)經(jīng)》全書(shū)用線裝裝訂，書(shū)封是用刨毛的牛皮紙做成，手感粗糙，書(shū)封的右下角是幾片竹葉，兩只小鳥(niǎo)展翅欲飛，“詳解”“精譯”等幾字做成印章放在書(shū)封空白處平衡畫(huà)面。翻開(kāi)該書(shū)，全文橫版，沒(méi)有圖片，素雅清淡。這本書(shū)通過(guò)用古代傳統(tǒng)元素，最大限度地喚起讀者對(duì)中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的回憶。

觀念變革是書(shū)籍形態(tài)設(shè)計(jì)邊個(gè)的先導(dǎo)，把繼承和創(chuàng)意結(jié)合起來(lái)，立足于創(chuàng)新

現(xiàn)代書(shū)籍形態(tài)的創(chuàng)新必須解決兩個(gè)觀念性前提：首先，書(shū)籍形態(tài)的塑造是書(shū)的物性構(gòu)造，它以美觀方便、實(shí)用的意義構(gòu)成書(shū)籍直觀的靜止之美；其次，書(shū)籍神態(tài)的塑造是書(shū)的理性構(gòu)造，它以豐富易懂的信息，科學(xué)合理的構(gòu)成，不可思議的創(chuàng)意，有條理的層次，起伏跌宕的旋律，充分互補(bǔ)的圖文，構(gòu)成了書(shū)籍內(nèi)容活性化的流動(dòng)之美。造型和神態(tài)的完美結(jié)合，共同塑造出形神兼?zhèn)涞?、具有生命力和保存價(jià)值的書(shū)籍。

觀念變革是書(shū)籍形態(tài)設(shè)計(jì)變革的先導(dǎo)。著名書(shū)籍設(shè)計(jì)師呂敬人先生曾指出，書(shū)籍形態(tài)設(shè)計(jì)的突破取決于對(duì)傳統(tǒng)狹隘裝幀觀念的突破。書(shū)籍設(shè)計(jì)的理性?xún)?nèi)涵是對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的領(lǐng)悟及準(zhǔn)確表達(dá)，其感性外延是充分利用可調(diào)動(dòng)的視覺(jué)傳達(dá)元素準(zhǔn)確表達(dá)書(shū)籍的內(nèi)容。只有植根于本土文化土壤，利用本土文化資源，并吸取西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)與方法，才能構(gòu)建出具有中國(guó)特色，代表中國(guó)精神，具有時(shí)代風(fēng)貌和引領(lǐng)世界潮流的書(shū)籍作品，推動(dòng)中國(guó)的書(shū)籍設(shè)計(jì)走向世界。

當(dāng)然，古代書(shū)籍裝幀在現(xiàn)代圖書(shū)裝幀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用決不是簡(jiǎn)單的移花接木，要不斷反復(fù)推敲，去掉一切多余的東西，吸收采用具有中華傳統(tǒng)形式中的精華，衍生出新的創(chuàng)意，使其具有新的生命力，富于更新的時(shí)代意義，體現(xiàn)更深的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。

（作者單位系希望出版社）