人必須接受自己是孤獨的

只要人的心里有不安全感存在，就一定會有信仰，人們需要相信些什么

也許我們走得太快了。但是我們擔(dān)憂有什么用呢？它永遠都不會慢下來了

你們可以做任何你們想做的事情，

只要不像宗薩欽哲仁波切那樣

人物周刊：你曾戴著假發(fā)和胸罩走在巴黎香榭麗舍大街上，這件事如果發(fā)生在一個普通人身上，只是聽起來很有趣；但發(fā)生在你——宗薩欽哲仁波切（以下簡稱宗薩仁波切）的身上，總會覺得你是要為眾生示現(xiàn)什么，是這樣？

宗薩仁波切：我需要告訴大家，很多時候我都是我title的犯人，被我的title束縛了，很多人都對我有很多的期望、假定。我不是一個證悟了的人，我是一個非常平凡的人，我有很多的恐懼、失敗和期望，我并不能拯救別人，我連自己都拯救不了。我只是在做佛教上的培訓(xùn)，我在這上面花了很長時間，因為我碰到了很多好到讓人驚訝的上師。有時候我想，如果我像鸚鵡學(xué)舌一樣重復(fù)他們所說的話，假裝能做他們所做的事，這樣我也能夠利益眾生。所以我想要告訴你們我在巴黎這樣的做法，真的不是一個菩薩想要示現(xiàn)什么，我只是想體會這種勇氣。我想，我是一個宗教領(lǐng)袖，如果我在巴黎的大街上，戴著胸罩和假發(fā)，涂著口紅，別人會怎么看呢？但是，我又覺得我應(yīng)該非常真誠地去做我想做的事情。這兩者之間是有矛盾的，我希望在沖突當(dāng)中訓(xùn)練自己，有勇氣、有膽量。特別是在我這個位置的人，虛偽是很大的一個問題，我必須經(jīng)常和它做斗爭。

我最最害怕的是人們對我的期望。我坐在法座上，就是在神壇上，人們對我的期望會越來越高，到最后我可能就滿足不了他們的期望。有的時候我就跟大家說，“我不是一個偉大的人，我也是一個很普通的人”，但是亞洲人會覺得我很謙虛。實際上，我做這樣的事，是為了讓人們的期望值下降。但有的年輕的仁波切的導(dǎo)師告訴他們，“你們可以做任何你們想做的事情，只要不像宗薩欽哲仁波切那樣，我就很高興了。”（笑）

人物周刊：體驗對你來說是很重要的事嗎？

宗薩仁波切：有的經(jīng)歷是很重要的。我認為，要教別人佛學(xué)和佛法，必須要懂得別人的痛苦。很多像我們這樣的人（仁波切）并不知道痛苦是什么樣子的，我現(xiàn)在就不知道，我只是在知識層面和理論上知道別人的痛苦，所以理解和經(jīng)歷痛苦是很重要的事。

人物周刊：你二十歲左右去英國求學(xué)，在你當(dāng)時的世界里，你已經(jīng)是一個導(dǎo)師、智者，這種從導(dǎo)師到學(xué)生身份的轉(zhuǎn)變順利嗎？

宗薩仁波切：我的一生其實有很大一部分時間，一直在做很多好老師的學(xué)生。事實上，在英國做一個學(xué)生一點都不難，一點挑戰(zhàn)性都沒有。去英國之前，我經(jīng)常被看成是一個特殊的人，但是在英國，我刻意想做一個普通人，因為這樣對我來說會有很多幫助，這對我來說是特別好的一個挑戰(zhàn)。

人物周刊：不管是看視頻，還是這兩天在法會現(xiàn)場，我發(fā)現(xiàn)，你的弟子中似乎是女士居多，事實是這樣嗎？

宗薩仁波切：這個問題經(jīng)常被人問到，好像只有我的女學(xué)生多一樣。（笑）其實不只是我，大部分佛教老師的女學(xué)生數(shù)目都會超過男學(xué)生?？赡芤驗榕愿忧榫w化，更容易接納別人的感情和觀點，所以女性也更容易接受佛法。

人物周刊：有很多人把你當(dāng)偶像一樣崇拜，特別是一些女弟子，猶如瘋狂的粉絲對待明星，遇到這種情況時，你通常會怎么處理？

宗薩仁波切：我會覺得很尷尬，因為我不知道她們?yōu)槭裁磿@樣，她們當(dāng)中有的人挺極端的。我知道我應(yīng)該幫助她們，怎樣去幫助，會視情況而定，而且，我也不知道我是否可以成功地幫助到她們。我告訴自己不能誤導(dǎo)她們，不能給她們假的期望。我希望不會。但是有的時候作為一個普通人，或者我可能給了她們幻想的空間，誰知道呢。在那種情況下，我會為了她們的證悟而點很多的燈，為她們祈福。

人物周刊：據(jù)這段時間的觀察，你似乎一直處于被旁觀的生活狀態(tài)，這讓你煩惱嗎？

宗薩仁波切：有的時候我會被打擾，但這是我的生活，我必須接受。

人物周刊：你愛眾生，一直在做利益眾生的事。我想知道，一個大修行者，除了為眾生外，是否也需要愛自己？

宗薩仁波切：愛眾生和對所有眾生的慈悲，是我的修行支柱。不知道你會不會把我對自己有佛性的這種信心，稱為我愛自己？對自己有佛性的這種自信，比愛自己還重要。我自信自己有佛性，的確有！百分之百有！我對你有佛性也是百分之百有信心，那是更重要的。

我很多很多時候都會覺得孤獨

人物周刊：每個人都覺得自己孤獨，怎么才能抵御這種感受？

宗薩仁波切：你必須接受你是孤獨的，你最好接受它。一旦接受它你就沒有那種不真實的期望，情況會變得好一些。

人物周刊：你孤獨嗎？或者，你有時間孤獨嗎？

宗薩仁波切：很多很多時候。當(dāng)你很忙的時候，當(dāng)你被很多任務(wù)圍繞的時候，你會覺得更加孤獨。因為有的時候是不能夠跟別人溝通的，從究竟上來說，能夠跟別人百分之百地溝通是不可能的。

人物周刊：可能有些人不愿相信，像你這樣偉大的上師也有普通人的情緒，我們以為你已經(jīng)找到對治它們的辦法了。

宗薩仁波切：我已經(jīng)說了我是個普通人。如果一定要說不同也是因為佛法。“人必須接受自己是孤獨的”，這個也是佛法中提到的，這是非常重要、非常有價值的信息。除了佛教之外，其他地方根本不會教你這個，他們會教你應(yīng)該去結(jié)婚，你應(yīng)該擁有這個、應(yīng)該擁有那個……因為我有上師和佛法的加持，所以我有這樣一些觀點，這個是我惟一不一樣的地方。

人物周刊：現(xiàn)在，很多商人有意愿學(xué)習(xí)佛法，你覺得這是為什么？

宗薩仁波切：我們?yōu)槭裁匆嶅X呢？因為你要獲得幸福。假設(shè)你擁有很多東西，你的窗外有海、你有一輛鍍金的車子、你有可以遠程控制的抽水馬桶……什么都有，可還是覺得不夠。你知道為什么嗎？因為你沒有鍛煉自我覺知的能力。不夠的感覺就是一種痛苦，我們都感覺不夠，因為我們沒有覺知力。

比如，一個女商人戴著一條鉆石項鏈，當(dāng)然，只要你有鉆石項鏈，你想戴多久就戴多久，但是除了炫耀這種東西很貴，而且被這種炫耀束縛住，戴這條項鏈的意義在哪？因為無常，任何時候人都可能死掉，在棺材里時，脖子上有鉆石或者沒鉆石有什么區(qū)別？所以這種覺知的能力多么重要。

如果你想去尋找覺知的藝術(shù)，我可以保證，世界上沒有任何東西比佛法講得更好。佛教里自我覺知的藝術(shù)，2500年前就被發(fā)明了，而且在歷史中被測試過，并且通過了測試，國王、皇后、學(xué)者、圣人……成功地被很多人運用。我相信，商人會從修習(xí)佛法中獲得很大利益。

人物周刊：初學(xué)佛法的人，都想知道怎樣才能真正進入佛法的世界。

宗薩仁波切：一定要有批判精神，有懷疑心，要去分析，這是佛陀說的，他鼓勵我們這樣做。去讀很多的書，問自己，對你來講什么是證悟？你是在找另外一種度假方式嗎？或者，證悟?qū)δ銇碚f只是有更多的東西擺在面前？大家有一個錯誤的觀點，很多人認為學(xué)佛就是要把頭發(fā)剃掉到廟里去，并不是這樣的。我看現(xiàn)在的年輕人時，感覺比較復(fù)雜，他們覺得必須得到這些東西（指著桌子上的iPad、iPhone），并且會為了得到這些東西做任何事情，對自己的思考也是基于周圍的物質(zhì)，這種時候就是處于對自己沒有覺知的狀態(tài)。學(xué)習(xí)佛法其實就是觀察自己，培養(yǎng)覺知力，這個非常非常重要。在韓國，我看到百分之八十的年輕人都長得一樣，他們并不稀罕自己原來的長相，都做了整形。所有人都要找一個偶像，然后跟從，這樣會毀掉全世界。

人物周刊：在中國大陸，有很多人希望能成為你的學(xué)生，你的要求是什么樣的？

宗薩仁波切：我不知道我在中國有這么多的學(xué)生，我覺得我應(yīng)該鼓勵他們在自己的精神旅程里面，不要期望成為我的學(xué)生。但是如果由于某種原因，他們真的期望成為我的學(xué)生，請他們拿出一年的時間來分析我，“這是一個好人嗎？他不是一個假的老師嗎？他是在告訴我們真理嗎……”

最重要的是，他們真的對我的覺醒、我的證悟那么感興趣嗎？或者他們只是對我的頭發(fā)、我的嘴、我的衣服更感興趣……如果他們做了一年的分析，還想要成為我的學(xué)生，那沒辦法，他們愿意這么毀掉自己的話，那就是他們的業(yè)障了。（笑）

我拍的電影都是藝術(shù)片，很少人來看

人物周刊：目前你已經(jīng)執(zhí)導(dǎo)了3部電影，怎么評價作為導(dǎo)演的自己？

宗薩仁波切：下面我要拍佛陀的一生。為了這部電影，我前面先練習(xí)拍了3部。我還不是一個好導(dǎo)演，在技術(shù)上需要進步。我所有的電影都非常枯燥、無聊，很悶，但是我又有藝術(shù)家的驕傲，我需要有勇氣拍一部非常糟糕的電影，可以讓多一點人來看。因為我拍的這些電影都是藝術(shù)片，很少人來看。最終呢，所謂好或者壞影片，都是很主觀的意見。

人物周刊：據(jù)說你平時喜歡看電影，你有時間看嗎？看得多嗎？

宗薩仁波切：我已經(jīng)越來越少看電影了，好久沒上電影院了。我以前經(jīng)常去電影院看電影，最多的時候連著看4場?！缎乔虼髴?zhàn)》，6集，一次看完。我什么類型電影都看，現(xiàn)在最喜歡看所謂壞的電影，因為這樣就什么都不用想，可以在中間睡一覺。

我的前兩部電影都是在我熟悉的環(huán)境下拍的，比如我的國家，或者寺院。第三部電影已經(jīng)脫離了前兩部的風(fēng)格，拍攝在斯里蘭卡，主題是印度，語言是英文，故事跟佛教也沒有關(guān)系。這部電影給我上了很好的專業(yè)的一課。

人物周刊：你是很多佛教徒眼里的大師，在電影的世界里，你眼里的電影大師是誰？你喜歡中國哪些電影、哪些導(dǎo)演、哪些演員？

宗薩仁波切：我欣賞很多電影創(chuàng)作者，有的電影人的作品不受時間限制。我喜歡日本的小津安二郎，他大部分的電影我都喜歡。中國的女演員我喜歡周迅，看她的電影，我會忘了自己是在看電影。還有舒淇，她很漂亮，一舉一動都非常感性。我非常非常喜歡《太陽照常升起》，讓人贊嘆，我也說不上來為什么喜歡，就是特別吸引人，看完后這個電影還縈繞在腦子里。這個影片把世界顯得很大，我顯得很小。這個導(dǎo)演很好，但我不知道是誰。

人物周刊：多數(shù)人會認為，你做事情一定都是有意圖的。比如大家會想當(dāng)然地認為你拍的電影是要為眾生示現(xiàn)什么，事實上是這樣嗎？

宗薩仁波切：我的電影里也沒有什么好教導(dǎo)別人的。如果有人覺得我掰開這個堅果都對眾生有益的話，可以啊，就這么想吧，就像有人把狗牙當(dāng)成佛牙，因她的信心太大，狗牙生出舍利一樣，那是他們自己的善行，跟我沒關(guān)系。有一個人到佛面前說，你這么慈悲，佛說，證明你也是一樣的。一個殘暴的人絕對不會看到別人慈悲。

人物周刊：在你看來，電影在當(dāng)今社會的作用是什么？

宗薩仁波切：像所有的媒介一樣，它是一個溝通的工具。我希望能夠做有意義的溝通，但是，想要有意義，就要說真話，這個對影片來說就有點兒復(fù)雜。為了要說真話，就要說一些謊話，真實跟小說之間的差別很微妙。

把婚姻當(dāng)作一個公司，夫妻一起經(jīng)營

人物周刊：現(xiàn)在中國大陸最火的電視節(jié)目就是相親節(jié)目，很多大齡男女都為找不到合適的伴侶著急，這已經(jīng)成為當(dāng)今中國的一個社會問題，大家都有自己的一套貌似成熟的條件和要求，比如男人喜歡年輕漂亮溫柔的女性，女人喜歡有錢有才體貼的男性。你看過這樣的節(jié)目嗎？怎么看這種情況？

宗薩仁波切：這個問題很有趣。我在美國看過這樣的節(jié)目，沒什么不好啊，這也是一種讓大家互相認識的方式。把婚姻當(dāng)作一個公司，夫妻一起經(jīng)營，可以省錢，可以產(chǎn)生更多的人力。

如佛陀所說，不要墮入期望的牢獄，期望會毀壞很多東西，因為期望不能總被達到。如果有20%能達到對方的期望，就已經(jīng)是值得慶幸的事了。我可以預(yù)見到，將來中國人的婚姻會有很多問題。因為中國現(xiàn)在走向現(xiàn)代化的生活，在現(xiàn)代化的生活里，大家都非常重視個人的權(quán)利，追求個人主義，同時，我們也會感到孤獨，我們已經(jīng)非常孤獨了。孤獨是我們自找的，因為我們太珍惜自我。這個消費的社會，對改善孤獨一點幫助都沒有。假如我是一個賣電視的，我希望可以賣給一個家庭的每個人一臺電視機，每個人都在自己房間里看不同的節(jié)目。在很多地方，比如特別現(xiàn)代化的德國，我們要重新思考婚姻的制度。

人物周刊：期望會毀壞很多東西，是不是連婚姻都不應(yīng)該期望？

宗薩仁波切：那就視情況而論了。有沒有婚姻這個制度，總是會希望或者向往有一個伴侶，除非你要向羅漢的路上走，做一個苦行的人。

婚姻還是可以存在，還是有作用的。中國的儒家的價值觀還是重要的，但是我很怕我們會慢慢失去這些價值觀，很可悲。就像日本，我看到他們在修路的時候，兩個人在修路，4個人在馬路兩邊對過路的人道歉，從經(jīng)濟的角度看，兩個人在修路，4個人在那邊道歉，成本太高了。這是非常好的價值觀，但是他們也會失去。我希望不只是中國，所有的國家，都不要失去這些表面上看來沒用的東西。

人物周刊：你似乎一直在提倡“無用”的價值觀。

宗薩仁波切：是的，它很重要。所以呢，問人生有什么目的是錯的，人生不需要總是有目的。

人物周刊：不丹有這種相親的節(jié)目嗎？

宗薩仁波切：不丹還沒有，因為每個人都認識每個人，所以不需要。（笑）

人物周刊：我看到你的房間里有電視，你平時看嗎？看什么節(jié)目？

宗薩仁波切：我來這兒這么多天就開過兩次，我本來想說只看了兩分鐘，后來想起有看過足球，差不多看完整場比賽。

人物周刊：足球現(xiàn)在對你來說是最大的誘惑嗎？

宗薩仁波切：對我來說，足球幾乎相當(dāng)于佛法那么重要。我們這種人去足球場，恨不得在那兒做大禮拜，就像人家去拉薩朝拜一樣。（笑）

我總是把佛法跟上師排第一，感情的問題排第二

人物周刊：聽說你有一個交往多年的女友。通常，我們體驗到的愛情是痛苦比快樂多、占有欲強的狀態(tài)，我想，佛弟子們都希望知道，一個大修行者在談戀愛時的心態(tài)。你感受到這些戀愛中的苦了嗎？

宗薩仁波切：我在倫敦的時候交過一個荷蘭的女朋友，她是個思想非常開放的人。她并不滿足于只有我一個男朋友，同時還有其他男朋友，這段感情是我人生中上的最大的一課。像我這種人都是被寵壞的，自打我從娘胎出來那天起，從來沒有被拒絕過，這次雖然不是被拒絕，但她讓我覺得，至少有另外一個人和我是平等的。

那段感情結(jié)束后，我緊接著又交了另外一個女朋友，她占有欲非常強，讓我有窒息感。我總是埋怨我的星座，雙子座太喜歡自由了，特別不能忍受別人占有我。（笑）人就是這樣，之前我有占有欲，可當(dāng)我遇到一個這樣的人時，我又不喜歡。我的荷蘭女友，每次都會在跟別人好完后，把他或他們帶到我家，告訴我，她同時喜歡上了這個人。這樣的情況出現(xiàn)了幾次，持續(xù)了一段時間。有意思的是，當(dāng)我開始適應(yīng)并接受她這樣子時，她卻并不喜歡我適應(yīng)，她希望我吃醋。人類就是這樣。（笑）我們到現(xiàn)在還是非常好的朋友，很親近。但她不是修行者，去年，她頭一次說要學(xué)習(xí)修行，讓我做她的上師，我說這有點兒難。（笑）我的現(xiàn)任女友，我讓她跟很好的上師去學(xué)習(xí)。

人物周刊：在戀愛中，你用什么態(tài)度去愛對方？

宗薩仁波切：我從來沒有被人問過這個問題，要好好想想。（思考）我的靈性的這個環(huán)境，對我有很大的影響，佛法跟我的上師，總是最重要的。我腦子里始終有一個念頭，就是可能會隨時放棄這段感情。我并不是要把這件事弄得多愁善感的樣子，但這是有點悲傷的，因為我總是把佛法跟上師排第一，感情的問題排第二，我總覺得有很多的任務(wù)、很多的事情要做……我有時希望順序能倒過來。

人物周刊：這么聽起來，做仁波切的女友似乎真的是一件很痛苦的事情。

宗薩仁波切：是仁波切們，不只是我。（笑）雖然這么說，但是那個女孩子，如果真的思想非常開明，可以承受這些，為什么不呢？但是遇到這樣一個開明的女孩子不容易。我的現(xiàn)任女友，對這些的態(tài)度是非常輕松的。但我還是感覺到我給了她很多的問題，因為我周圍的環(huán)境、我的狀態(tài)，給她制造了很多問題。但她到底有什么感覺，你要問她。如果她有投訴的話，可以先告訴你，她的投訴一定都是對的，真實的，因為她不會亂說，不會撒謊。

人物周刊：我想知道，在愛情里面，有辦法不讓占有欲占上風(fēng)嗎？

宗薩仁波切：有一點難。我碰到過一些人，在一段愛情中，彼此很愛對方，但是并沒有很強的占有欲，那就會有很多樂趣。他們多數(shù)都是修行的人。

人物周刊：好的愛情應(yīng)該是什么樣的？

宗薩仁波切：思維無常，做無常的禪定。即使是一對夫妻，也不要老是在一起太長時間，每天都要有屬于自己的單獨的時間。大家看對方的時候，可以思維對方有致命的重病，覺得你是最后一次看他，那可能會讓這個羅曼蒂克的情感或者關(guān)系更好。不要老是以為燭光晚餐會有很大的效果，嘗試一起去坐地鐵，體驗很擁擠的那種感覺，一起渡過一些苦難……燭光晚餐不一定有效。我50歲生日時，大家都勸我和女朋友單獨過，享受一個燭光晚餐，我還是把身邊的弟子叫來大家一起開了個很大的PARTY。

人物周刊：你女朋友沒有抱怨嗎？

宗薩仁波切：沒有。隱私可能有時候有一點重要，但是對我的生活來說沒有可能，我也沒有這種祈愿，說跟女朋友有什么隱私。我想對所有想成為上師、仁波切的女朋友、太太的女孩子們說，這樣的生活不會很好，沒有隱私，這么多人都看著你，這不是一種理想的婚姻生活。

人物周刊：去年我們雜志采訪你的時候，你說，“也許最后我會結(jié)婚，也許我會成為僧侶，這可說不準?！蔽蚁雴栆幌拢F(xiàn)在，這兩者之間，你是否已有了決定？

宗薩仁波切：還沒有。當(dāng)業(yè)風(fēng)的力量升起的時候，我相信會把我推到某一個方向上去，現(xiàn)在我只是無法想象去結(jié)婚，我的答案還是和去年一樣，一切皆有可能。如果想要讓婚姻變得有意義，我們應(yīng)該習(xí)慣思維無常。

人物周刊：現(xiàn)在人的離婚率特別高，有數(shù)據(jù)統(tǒng)計，2010年中國離婚率十強榜上，北京離婚率高達39% ，上海離婚率38%；婚外情的發(fā)生比例也越來越高，你怎么看這個現(xiàn)狀？

宗薩仁波切：這就是為什么我說要重新思考現(xiàn)代婚姻的制度，因為事情已經(jīng)發(fā)生了很多的變化，有互聯(lián)網(wǎng)站的聊天室、比基尼、超短裙……各種各樣的因緣都發(fā)生了變化，所以我們需要重新思考。因為人口越來越多，空間變得越來越小，當(dāng)空間非常大的時候，大家粘在一起過日子是件很重要的事情；現(xiàn)在大家經(jīng)常粘在一起，對大家來說都是件很麻煩的事情。

我不是被問婚姻關(guān)系最合適的人，所有我對婚姻的答案都可能有一點點悲觀。我希望，也祈禱，大家都會有特別良好的關(guān)系，但這是一件非常難的事情。

現(xiàn)在我們的教育系統(tǒng)讓孩子成了機器人

人物周刊：現(xiàn)在，中國的年輕女性對于自己的身體并沒有太多的敬畏，或進行適當(dāng)?shù)暮亲o，比如減肥、整形、墮胎，你怎么看這種狀況？

宗薩仁波切：我們生活在一個艱難的世界里面，即便是我們理想身體的概念，也會受廣告的影響。很久以前，中國人覺得小腳是好的，所以他們對自然腳的長度并不那么尊重?，F(xiàn)在，在歐洲和美國，大家對自然的身體的觀念，也在影響著當(dāng)代的中國年輕人。我覺得非常難過，很多年輕的印度女孩也在減肥，她們有點胖的時候，那么漂亮，那是一種經(jīng)典的印度的美。但是現(xiàn)在，當(dāng)代社會，或者西方的觀點——比如說要很瘦才美——都在影響著大家，誰也不知道下面還會怎樣。思維是非常重要的，在佛教里面，有專門關(guān)于人身體的思維，其實是一種覺知能力開發(fā)的過程，這個對我們保護自己的身體會有幫助，就是我們對于自己身體的覺知能力的一種感受力的開發(fā)。

人物周刊：現(xiàn)在，中國人的性開放程度很高，在你看來，我們對于性應(yīng)該抱著什么樣的態(tài)度？

宗薩仁波切：我無論怎么說其實對大家都不會有什么幫助，所有人都想要有性生活，所有人都裝作他們不想要有性生活，尤其是對那些傳統(tǒng)的人來講。

如果沒有性的話，我們都不會存在，也不會在這里說話。我覺得性也可以是神圣的。在印度，有恰當(dāng)?shù)年P(guān)于性生活的經(jīng)典論述，甚至有部性經(jīng)，還有一個性廟，有不同性姿勢的雕刻。

人物周刊：在不丹，人們對于性的態(tài)度是怎樣的？

宗薩仁波切：像不丹這種較為原始的國家，性是比較開放和自由的，至少我們不會被人歧視，性不會被認為是不好的東西，但是現(xiàn)在比較悲哀的是這種情況正在改變，因為電視，西方的一些價值觀正在深入人心，讓人覺得性是不好的東西。

去年我們有一個大會，我把我的這個觀點告訴給了很多來寺廟的人，包括很多中國寺廟、西藏寺廟的出家人。當(dāng)然，也有很多很多人認為，對于出家人來講，女人是最大的問題，但我不這么認為，出家人真正的敵人是錢。因為錢非常容易讓人產(chǎn)生幻覺，很多和尚由此變得腐敗，你可以說金銀、車子……都是在家人的供養(yǎng)，因為是供養(yǎng)，他們還會認為這是好事。

一個女人只能讓一個出家人脫掉袈裟還俗，而且那樣的情況發(fā)生，大家都能看得見。但是錢的話，就非常微妙。如果你沒有錢，很多事情都做不了；如果你有錢，人的貪婪就會出現(xiàn)。在這里，菩提迦耶，路上很多乞討的所謂僧人，其實都不是出家人，我甚至懷疑他們不是佛教徒。但是對于佛教徒來講，因為我們的虔誠心，讓我們看到穿著出家人衣服的乞討者，就會給他們供養(yǎng)，對他們來講這就是收入。比如大正覺寺的管理者，也有很多腐敗的情況。我們知道這些事情后，就會挫敗我們供養(yǎng)的積極性。我去過中國新建的一些寺廟，他們非常富裕，這些寺廟是不是對這個社會有幫助，我們不知道。當(dāng)然，我不能去拒絕一個非常有虔誠心的佛教徒的供養(yǎng)，我們應(yīng)該隨喜。但是真正的佛法修學(xué)——學(xué)習(xí)和修行這種傳統(tǒng)，需要我們來維護。女孩子并不會干擾學(xué)習(xí)和修行到那樣一個程度，但是錢會。

人物周刊：墮胎在當(dāng)今中國對女性來說是非常普通的事，男人對女性墮胎也視若平常，每個醫(yī)院，甚至小的診所都可以做這樣的手術(shù)。你怎么看這種現(xiàn)象？

宗薩仁波切：墮胎相當(dāng)于殺戮，從佛教的角度來說絕對是不好的。所以我特別在這里呼吁，大家如果不要孩子就不要懷孕，有很多很多方式可以做到這一點，而不應(yīng)去墮胎，我們應(yīng)該接納這種觀念。

人物周刊：還有一種情況，現(xiàn)代女性迫于生存壓力，怕懷孕期間失去工作，對于懷孕的事一拖再拖；有些人，則直接放棄了生育。你怎么看待女性生育，是責(zé)任、使命，抑或是其他？

宗薩仁波切：跟你的動機和情況有關(guān)系，這可以是非常非常好的事情，如果你有條件能把這個孩子養(yǎng)大，那你應(yīng)該要這個孩子，特別是對于佛教徒來講。即使你不能幫助到眾生，但是你能幫助一到兩個——就是你自己的孩子。給了孩子生命之后，恰當(dāng)、正確的教育非常重要。父母應(yīng)該知道，百分之九十的教育是發(fā)生在家里的。理想的來講，我們應(yīng)該有不同的教育孩子的機制和方式，現(xiàn)在的教育方式都太功利了，我們只教授了利潤、經(jīng)濟這些東西，沒有教授因果的關(guān)系，沒有足夠的關(guān)于因果關(guān)系的教育。

為找工作而接受教育不是惟一的教育方式。好的教育應(yīng)該是讓孩子們更加幸福、優(yōu)雅，現(xiàn)在我們的教育系統(tǒng)讓孩子成了機器人，如果他們百分之百是機器人也沒什么關(guān)系，悲哀的是，他們有心識，也有意識。我們的目標和現(xiàn)狀不一樣，所以很多孩子成長得并不那么讓人滿意。

人物周刊：你怎么看中國的計劃生育政策——一個家庭只能有一個孩子？

宗薩仁波切：我不知道50年之后它會發(fā)生什么樣的效果。也許有很多孩子是一件好事，比如一個瘋狂的佛教徒會希望佛教家庭有很多很多孩子，那么也許再過60年之后，3個人當(dāng)中就有一個佛教徒，這是很好的事情。但是我得坦白說，這不是一個佛教徒的想法，這是一個狂熱佛教徒的想法。（笑）但我還是相信，比如說，美國的參議院當(dāng)中的議員，如果有佛教徒的話，他們會給世界帶來一些變化。如果英國國會中有幾個佛教徒，只要有幾個人，就會有改變。如果在中國的人大代表和政協(xié)委員中有很多佛教徒，我相信會有改變。因為最最基本的，佛教徒都相信愛和慈悲，相信緣起，佛教徒不相信我們能夠去侵略別人，我們相信需要分享，佛教徒不相信過度的貪婪。如果有一些政治家，從有佛教價值觀的家庭里成長起來的話，對他的人民、國家都會有好處。

人物周刊：你最贊賞哪些國家的教育制度和方式？

宗薩仁波切：我覺得幾乎沒有哪個國家在這方面做得好。但是有個別的學(xué)校，我覺得做得不錯，像在印度，有一些學(xué)校教學(xué)生跳舞、音樂這些好像是在現(xiàn)代沒有用的東西，孩子們會學(xué)習(xí)到山林里去撿牛糞、撿干木頭回來生火，我覺得這些很重要。對于中國孩子來講，他們應(yīng)該超越現(xiàn)在的一些想法，你問他水從哪里來，他們應(yīng)該超越“水從水龍頭里來”這個答案。像上海的一些孩子，你讓他畫天空，他畫出來的天空是灰色，他們應(yīng)該超越這個。

希望我永遠不要變成女人

人物周刊：你創(chuàng)辦了兩個基金會，欽哲基金會、蓮心基金會，據(jù)悉蓮心基金會有挽救柬埔寨妓女的項目，通常情況下，關(guān)于孤寡老人、貧窮家庭、失學(xué)孩子的救助項目比較多，你為什么會選擇妓女這樣特別的捐助對象？

宗薩仁波切：蓮心基金會的成員不全是佛教徒，但是他們想做一些對人有幫助的事情，這就是為什么蓮心基金會產(chǎn)生的原因。他們現(xiàn)在印度和柬埔寨做一些事情，但是如果需要的話可以擴展到別的地方去，比如中國或其他需要的地方。當(dāng)然，現(xiàn)在世界上大家有很多的痛苦，有人會說，為什么不去關(guān)心在非洲或肯尼亞吃不飽肚子的人呢？ 有的孩子雖然饑餓，但非常安全地生活著，有的孩子害怕陌生人，甚至還可以躲在媽媽的懷里，但是想到那些年紀特別小的女孩子要跟自己不認識的男人在一起發(fā)生性關(guān)系，對她們來說這是非常痛苦的事，就是這個原因。

人物周刊：佛教認為女人比男人“業(yè)障”重，比如心理上的敏感、情緒化，身體上也要承受生育等痛苦，佛教徒會祈禱“下輩子不要做女人”；佛經(jīng)上也寫道，“成佛先轉(zhuǎn)男身。”我想知道，佛教里對男人和女人有等級之分嗎？而且，你怎么看女性和女性在這個社會的位置？

宗薩仁波切：你在一個特別恰當(dāng)?shù)臅r候問了這個問題。當(dāng)我看到這些雛妓，即便是我，也會寫一個祈禱文，希望我永遠不要變成女人。在佛教里面，并沒有男人和女人的等級之分，但是社會對女人來講，確實不太好。特別是中國和印度。中國有些地方，父母喜歡兒子比女兒多一些。在印度，女人的地位并不好，很多人也喜歡兒子。但是從另外一個角度來講，印度有了女總統(tǒng)，中國還沒有，即便是在美國，他們討論男女平等這么久，也沒有一個女總統(tǒng)?？吹浆F(xiàn)在很多女性生活的狀況，我覺得我能理解很多經(jīng)典、祈禱文中說“下輩子不要做女人”的話。

人物周刊：在不丹，男女平等嗎？

宗薩仁波切：總的來說是可以的，但是還有很多的不公平。有的地方的習(xí)俗非常好，比如我的家鄉(xiāng)，女兒能拿到所有的東西，兒子長大后要出去，女兒會變成家庭的主人。

人物周刊：在資金允許的情況下，蓋寺院似乎是很多佛教徒心中重要的事情，你的基金會據(jù)說沒有建廟宇的項目，為什么？

宗薩仁波切：我覺得有太多的樓宇了，樓宇并不重要。我相信你也知道，在新加坡、中國，很多廟宇建起來，但基本是空的，沒有太多出家人在那里。所以我覺得，從現(xiàn)在開始就要培養(yǎng)人。要一個空的廟宇有什么用呢？變成旅游景點一樣。所以我鼓勵基金會去支持、培養(yǎng)人，而不是建寺廟。

在不丹，我也是一個精英

人物周刊：你出生在不丹，你怎么評價你的國家？

宗薩仁波切：這是一個很大的問題。不丹的領(lǐng)導(dǎo)人給我們帶來了很多的利益，特別是我們的第四個國王，很特別的一個國王，特別殊勝。不丹是非常不重要的一個國家，因為它的不重要，它獲得了利益。沒有石油，沒有鈾，沒有制造原子彈的材料，沒有人關(guān)心，這很幸運，非常好。但是現(xiàn)在不丹必須改變，沒有選擇。作為一個佛教徒，又是不丹的公民，我非常擔(dān)心，不知道不丹未來會怎么改變。任何國家的改變，都取決于他們的精英階層，中國也一樣。在不丹，我認為我也是一個精英。我們這些精英應(yīng)該非常小心，很多國家被精英階層毀掉了，他們被自己的世界局限、束縛住了，他們只考慮自己，忘記了大的環(huán)境。在不丹已經(jīng)有這樣的情況發(fā)生，所以我有點擔(dān)心。

當(dāng)我聽說不丹被評為國民幸福指數(shù)最高的國家時，我有點不舒服。也許現(xiàn)在大家都很幸福，但是我們還要不斷搜集、積累那些讓我們一直不斷幸福的因。也許對中國來講是一樣的。如果中國希望50年、100年持續(xù)不斷地幸福下去的話，那現(xiàn)在就應(yīng)該開始搜集幸福的因，快樂的因。有一點非常重要，我們一定要知道，并不是有錢就能使我們幸福。很多時候，我們?nèi)プ瞿切┩耆珱]用的事情時，反倒會很開心、很幸福。我覺得中國人很害怕那些無用的東西，很害怕自己變得沒用。沒有用有的時候就是幸福最關(guān)鍵的因素。我說這些，經(jīng)濟學(xué)家不會把我殺掉吧。（笑）

人物周刊：佛法講，活在當(dāng)下。不丹現(xiàn)在已經(jīng)是國民幸福指數(shù)最高的國家了，為什么還希望不丹改變？當(dāng)下幸福還不夠嗎？

宗薩仁波切：你希望或不希望，改變都會發(fā)生。我只是擔(dān)心它會朝不好的方向改變。是，活在當(dāng)下幸福就夠了，但有多少人能真正去實踐活在當(dāng)下，所有人都擔(dān)心他們的GDP，所有人都在想未來的事，或者在想過去的事情，沒有人活在當(dāng)下。不丹沒有不同，也是這樣的。

人物周刊：不丹的精英階層達到你所希望的狀態(tài)了嗎？

宗薩仁波切：他們能夠做得更好，包括我在內(nèi)。

只要人的心里有不安全感存在，就一定會有信仰

人物周刊：印度是佛教的發(fā)源地，可現(xiàn)在，佛教徒只占印度人口的0.8%，為什么在這個發(fā)源地，佛教徒反倒成了少數(shù)派？

宗薩仁波切：這是非常重要的問題，我期望印度人能問這個問題，但事實上是你在問這個問題。我覺得印度人是真的很傻，在2500年的歷史上，所有印度制造的東西都是被人譏笑的對象，即使印度人，他們?nèi)绻衅渌x擇的話，也不會買印度制造的東西，人們都喜歡日本、德國、英國的東西。所有從印度出口到其他地方的東西，質(zhì)量都不是很好。只有一個例外，佛教。（笑）然后這個還繼續(xù)存在，還繼續(xù)在發(fā)展。穆斯林、基督教和耆那教，他們都是從西方來的宗教，并不是在印度發(fā)源的，佛陀是一個真正的印度人，但是他們都把他忘掉了，政府也不支持佛教事業(yè)，地區(qū)政府也不支持。即便是在菩提迦耶這樣的地方，很多人都依賴佛教生存，他們賣花、賣香、開飯店等等，但是他們99.9%都不是佛教徒。對那些朝圣者來說，想要把這個地方變得更漂亮、做一些事情的話，他們反而會給這些朝圣者找麻煩。印度人，我希望他們有一天會覺醒，說，“啊，佛陀原來是我們印度人，我們應(yīng)該珍惜他?！彼麄円苍S有一天會覺醒，因為現(xiàn)在很多非印度人都在珍惜他。

人物周刊：你說印度人傻，面對印度記者的話你也會這么表達嗎？

宗薩仁波切：在我看來，印度是一個真正民主的國家，他們的民主程度可能比美國還要高，報紙也很好，打架、爭論、對話，令人驚訝。印度人很聰明，但是一談到佛教的問題，他們就比較愚蠢。我已經(jīng)對很多印度觀眾、聽眾講過這樣的話，我不覺得這樣會有效。但是他們覺醒、珍惜佛教，應(yīng)該不是在最近的將來，而是很久以后。我表現(xiàn)得自己好像是具批判精神的人，其實我應(yīng)該是有最多印度追隨者的佛法老師吧。（笑）

人物周刊：這個時代，物質(zhì)極其發(fā)達，人心卻越來越虛弱、浮躁，人總是在無助的時候才尋求信仰，在你看來，宗教真的在復(fù)興嗎？

宗薩仁波切：它可能會發(fā)生，只要人的心里有不安全感存在，就一定會有信仰，人們需要相信些什么。

人物周刊：可佛陀又說，現(xiàn)在是末法時代，佛教的未來在哪里？未來還有多遠？

宗薩仁波切：我祈禱，并且希望佛教還會存在很久很久。

人物周刊：佛教發(fā)展的速度非常慢，可社會的發(fā)展速度極快，怎么讓佛教參與到社會發(fā)展中來？

宗薩仁波切： 上師們只能鼓勵人們?nèi)パ芯俊⑻剿?、了解佛教，因為在佛教里，不能用欺騙的手段或強硬的方法把別人變成佛教徒。

人物周刊：基督教在中國的發(fā)展速度比佛教快，可能在世界范圍內(nèi)也是如此，為什么？作為佛教徒，你為此擔(dān)憂嗎？

宗薩仁波切：我并不對基督教的發(fā)展感到擔(dān)心，基督教在窮人那邊發(fā)展得很快，在經(jīng)濟發(fā)展有問題的國家里發(fā)展得也很快。在傳統(tǒng)基督教的國家，意大利、法國、德國年輕的知識分子中，佛教發(fā)展得也很快。佛教是理性的、有邏輯的。要追隨佛法的人，應(yīng)該是不盲目的。

在中國，知道馬克思的人多于莊子

人物周刊：現(xiàn)在天災(zāi)人禍這么多，在你看來，人們該以什么態(tài)度面對生死？

宗薩仁波切：死是一個離我們很近的事情，絕對會發(fā)生的事情。作為佛教徒，我們不是擔(dān)心死亡，而是擔(dān)心死亡后的輪回。當(dāng)死亡到來的時候，面對死亡。因為在那一剎那，我們的身跟我們的心是分開的，你會處在一個完全陌生的狀態(tài)，你感到陌生或者奇怪的是，本來以前很難做的事，現(xiàn)在特別容易做到；或者以前容易做的事，現(xiàn)在變得很難。所有我們熟悉的參照點，那時都沒有任何作用。失去參照點是讓人害怕的。禪修能降服你的心，讓你在那一刻安詳、寧靜、不會慌，不發(fā)慌時就不會做錯的決定。所以，禪修非常重要。

人物周刊：中國有很多乞討者，我在菩提迦耶看到了更多，我們需要分辨才布施嗎？

宗薩仁波切：布施是很重要的，如果你有時間、情況允許的話，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)什么是布施，怎樣布施，在哪里布施。在印度，有很多富有的家庭，他們對乞討者非?？犊?，他們會跟一些餐館簽合同，每天布施食物給這些乞討者，這種做法非常聰明——不給他們錢，給他們食物他們一定會吃，不能拿去買酒精、毒品。他們背后組織的所謂老板，能吃多少？

在泰國、柬埔寨、印度，有一些組織把一些小孩的胳膊弄折、把他們燒傷，讓他們?nèi)テ蛴?，也不知道討到的錢是不是還在這些可憐孩子的手里。

很對不起我要這樣說，這些在街上討錢的人可能比你還富有，但事實就是這樣。所以我們要知道怎么樣給才是正確的方法，但是我們也不能過度小心。如果你很想布施就去布施吧，你如果覺得給他一分錢，對你很有啟發(fā)，就給嘛，即使這是一個很荒謬的事。

可悲的是他們寧愿這樣下去，因為這種模糊的感覺可以讓他們有更多的收入。但是，有一點是確定的，那些真正受苦的，他們還在受苦。

人物周刊：你經(jīng)常收到世界各地佛弟子請求開示的信息，在你看來，現(xiàn)在人最大的問題和困擾是什么？

宗薩仁波切：不同的人想得到不同的開示，很有意思，因為我自己也是輪回當(dāng)中的受害者，問道于盲，我也是盲的，怎么領(lǐng)路呢？有很多不同的問題，狗糧、過度的性能力或者沒有性能力，也有很多好的方面，比如知道自己太多情緒、煩惱……都是對不確定性的一種恐懼。

人物周刊：有什么對治的方法？

宗薩仁波切： 思維，去想這些問題。我還在學(xué)習(xí)，我希望有多一些時間和條件，讓我可以去學(xué)習(xí)。

人物周刊：你似乎特別推崇莊子？你覺得東方文化在當(dāng)今時代有什么價值？

宗薩仁波切：在世界上，東方的文化有很多價值，問題是現(xiàn)在有點晚了。在中國，有一個藝人可以跟麥克爾·杰克遜或LADY GAGA比的嗎？有哪個中國藝人在世界上這么有名？有多少中國人在世界各地穿著中國服裝的？有多少人穿著牛仔褲、喝著星巴克、吃著麥當(dāng)勞？不止這樣，有趣的是，亞洲人很喜歡貝多芬，也嘗試著唱歌劇，亞洲人總是埋怨說因為他們被西方文化侵略。這個我有點疑問，侵略，有很多因跟緣，大部分的因緣是他自己本身的弱點——歡迎這種侵略。東方文化有很多價值，當(dāng)我們談?wù)摉|方文化時，我們其實就是在談佛教、印度教、儒教、道教，這是多么讓人驚嘆??！

在中國，知道馬克思的人多于莊子，我們現(xiàn)在可以自由地去學(xué)莊子的學(xué)術(shù)，但是我們并沒有這樣做。在印度也是一樣，多數(shù)人知道莎士比亞多于龍樹菩薩，但是很多西方的文學(xué)家、知識分子，他們對龍樹菩薩印象非常深刻。

人物周刊：這么聽起來似乎全是遺憾和傷感。

宗薩仁波切：有價值，但是沒有充分發(fā)揮出來。有一點可悲的是，亞洲人這樣想，“自由是西方創(chuàng)造的，我們只能向往?！彼麄?nèi)プx關(guān)于道教、佛教的書就會知道，2500年前所謂的自由民主就已經(jīng)在那了，這是我們自己的弱點，我們崇尚所謂自由，其實我們好久好久以前就已經(jīng)有了。譬如美國人，他們也非常傲氣，知道你的弱點，說，“我們把民主帶給你?！逼鋵嵤俏覀儽緛砭陀械臇|西。

人物周刊：在今天，佛教的價值是什么？

宗薩仁波切：對佛教來說，東方西方都沒關(guān)系，它的價值是全球性的。佛教要我們明白因果、緣起、平等性、不偏執(zhí)、自信……佛陀說，“你是你自己的主人，沒有人可以駕馭你?！狈鸾毯艽蟮囊嫣幘褪遣幌嘈派?、上帝，這是非常重要的一點。我們不相信有人會來獎勵我們或懲罰我們，只有自己可以獎勵自己，或者懲罰自己。

不愿意做政治家的政治家是最好的政治家

人物周刊：你眼中的中國是什么樣子？

宗薩仁波切：中國非常重要，特別是對弘揚佛法來說。我對中國不了解，因為去得不多。中國現(xiàn)在是在一個節(jié)點上，如果想的話，可以用一種有益的、健康的方式帶領(lǐng)整個世界。不需要像歐洲跟美國這樣的方式來帶領(lǐng)世界。印度也是在這個節(jié)點上。但是兩個國家都犯錯，他們以為要像西方國家那樣，需要有很多的高速公路、很高的樓。我有時候在祈禱時會想，如果明年有一天，中國宣布從現(xiàn)在開始不接受塑料制品，不去用石油做燃料，或者說，上海一半的街道只能步行或者騎車，這樣對世界會有多么大的益處。無論誰這么做，都會引領(lǐng)世界，變得很有力量。中國和印度應(yīng)該崛起，帶領(lǐng)世界。以前的那些超級強國，帶領(lǐng)世界并不是太成功，沒有新鮮的空氣，對自然的破壞太大了。為什么新的超級強國不能起帶領(lǐng)作用……我可能太理想化了。

人物周刊：現(xiàn)在，人們把社會的文明程度與經(jīng)濟的發(fā)達程度緊密相聯(lián)，在你看來，這兩者之間的關(guān)系是怎樣的？

宗薩仁波切：現(xiàn)在，大家習(xí)慣用你擁有多少東西來評判你是誰，其實你的身份并不是靠你擁有什么來決定的，這兩者是不同的。可能有的人會覺醒過來，明白這點。但從整體上看，我有點兒悲觀。

人物周刊：今天的美國相當(dāng)于古羅馬帝國，它強大，也霸道，喜歡它的人把它稱為天堂，不喜歡它的人叫它國際警察，你怎么看美國的現(xiàn)在和未來？怎么看它在當(dāng)今世界中的位置？

宗薩仁波切：美國有他好和不好兩方面。是，有一些事情美國做得不是非常好，但是你只要看美國的一間大學(xué)，你就知道美國為什么會強大。當(dāng)看到它對知識、資訊的開放和自由度，我就理解為什么大家都在吃麥當(dāng)勞和穿牛仔褲，因為創(chuàng)造和發(fā)明這些東西的人，是從這些大學(xué)出來的，所以我們應(yīng)該好好想想。除此以外，有人告訴我，在公益事業(yè)上，美國無論是個人還是政府都是最慷慨的。我聽說很多美國人領(lǐng)養(yǎng)非美國的孤兒，可很多富裕的國家，比如阿拉伯，沒有聽說他們領(lǐng)養(yǎng)別的國家的孤兒。

人物周刊：你和一些國家的財團領(lǐng)袖、政治人物都有交往，在你看來，他們在這個世界上的作用是什么？

宗薩仁波切：總的來講政治家和政治家們的工作總是被人們貶低的，大家總覺得他們當(dāng)中有一些骯臟的東西，但是我并不這么認為。我們這些老師、出家人也可能有同樣的腐敗，這更加糟糕，因為我們當(dāng)中的很多人一邊腐敗，同時還要假裝我們是神圣的人。我覺得政治家在社會上能起到特別重要的作用，扮演特別重要的角色。我感覺，在西方，政治和政治家的工作往往被人們看低了，所以真正有能力的、特別聰明的人就會到華爾街的一些金融機構(gòu)去工作，然后讓一些不是讓人特別放心的被質(zhì)疑的人留在政府里面工作。

不愿做政治家的政治家是最好的政治家——他自己不愿意做，但是他為了更多人的幸福去做，如果有更多這樣的人領(lǐng)導(dǎo)這個世界，會非常的好。

人物周刊：比如呢？

宗薩仁波切：現(xiàn)在我只能想起甘地、曼德拉。我覺得應(yīng)該還有不少，地球上有這么多的好人，我們只是需要給他們機會。我相信有一些特別好的人，他們在等待機會。他們這一生也許不能做得很成功，但是他們會做一些對未來有影響的事情。

人物周刊：你對中國政治、經(jīng)濟方面的人物有了解嗎？

宗薩仁波切：我不太了解。我只看過朱镕基接受《時代》雜志等媒體的采訪，我認為他的回答非常好。我覺得我們應(yīng)該對這些領(lǐng)導(dǎo)人有一點同情，領(lǐng)導(dǎo)一個國家還是很不容易的，有很多很多不同的意見和不同力量的角逐。我認為中國的領(lǐng)導(dǎo)人做得還OK，因為他們領(lǐng)導(dǎo)了13億人，這是一個很難的工作。

北京有“798藝術(shù)區(qū)”，這很讓人吃驚。對于我來講，中國非常有意思。

我不太了解政治，我覺得所有的領(lǐng)導(dǎo)人都應(yīng)該試著有遠見，他們應(yīng)該想，他們的國家200年以后會是什么樣子。

人物周刊：在你看來，這世界最大的問題是什么？有什么對治方法？

宗薩仁波切：如果你問一個佛教徒的話，我認為最大的問題是我們的自私和自我。與自己的自私和自我打交道是必要的?，F(xiàn)在的教育教給孩子的理念都是要自私。我們這一代人必須努力，改變大家對于財富的觀念和財富的意義，然后我們再去教給我們的孩子，這樣他們才能夠開心、幸福、滿足。

人物周刊：大多數(shù)宗教都用宗教的名義發(fā)動過暴亂、戰(zhàn)爭，宗教之間為什么不能和平共處？

宗薩仁波切：雖然有很多的宗教沖突，但是我在這里還是應(yīng)該指出，到現(xiàn)在為止，沒有任何由于佛教而引起的戰(zhàn)爭，佛教只是一個受害者。

人物周刊：你怎么看媒體在當(dāng)今社會的責(zé)任、價值？

宗薩仁波切：因為現(xiàn)在有了微博和facebook，如果他們有責(zé)任的話，就是給大家以不同的觀點，這很重要。從個人的角度來講，我非常喜歡這種多樣性。我喜歡印度的其中一點，就是我在印度如果買兩種報紙，這兩種報紙的觀點永遠是相反的。這非常有意思，你可以自己決定去相信誰。

人物周刊：在你看來，人類發(fā)展到現(xiàn)在所遇到的困境主要是什么？

宗薩仁波切：速度，也許我們走得太快了。但是我們擔(dān)憂有什么用呢？它永遠都不會慢下來了。

（翻譯：Florence Koh ，秋楊措）