近日，在廣東省委書記交接大會上，汪洋穿著中山裝亮相，引人注目。

“中山裝”據(jù)稱是孫中山親自設計的。孫中山解釋說，衣服是按照共和國理念和“五權憲法”設計出來的——5個口袋裝的是“五權憲法”，3個袖口扣子代表共和國的“自由、平等、博愛”，另3個扣子代表的是“民族、民權、民生”三民主義。后人穿起“中山裝”，則更多就是以孫中山“革命尚未成功，同志仍需努力”之囑托來自勉。

汪洋說：“5年前我是穿著西裝來與大家首次見面的，今天我將穿著中山裝離開，帶走的是廣東文化，中國特色！”

的確，政要穿著打扮，一直是人們熱點關注的問題。近期有兩本“奇書”在世界權力圈被廣為閱讀：一本是英國時尚名記羅伯·揚的《權勢穿著》，另一本是美國前國務卿奧爾布賴特的現(xiàn)身說法《讀我的胸針》。

每逢國家盛典時，奧巴馬必穿美國貨“林蔭大道”皮鞋，丑聞纏身的克林頓為討好民眾而著“華盛頓裝”，阿富汗總統(tǒng)卡爾扎伊十年不變的阿富汗披風和羊皮帽只為突出阿富汗的“國際存在感”。

政要對服飾的迷戀，很大程度上是受政治動機所驅(qū)使，懂得在復雜的政治氛圍下如何包裝自己。例如，奧爾布賴特會見薩達姆時，戴蛇形胸針，以示強硬。

但也有一些拙劣的領導人，純粹出于奢侈與自戀，淪為服飾政治學上的笑柄。據(jù)說，埃及前總統(tǒng)穆巴拉克西服上的條紋，全是他的名字。他的自戀，正好投射到權力上的戀棧，最終遭人唾棄。

服裝與權力個體有如此密切的關聯(lián)，同樣也關聯(lián)于在國際舞臺備受矚目的重要國際組織。

以APEC組織為例。1993年，美國倡議每年召開一次領導人峰會，但環(huán)太平洋國家差異明顯，貧富、人口、宗教、社會制度、意識形態(tài)、國力等方面，存在千差萬別，難達共識。除此之外，還存在著復雜的經(jīng)濟體之間的主權關系，還有一個秘而不宣的原因則是，美國急于找到一個平臺來拉近被西方國家80年代末孤立了的中國，但西方對華的制裁依然還在。

為了平抑峰會的“強度”，以消除有顧慮的成員的擔憂，時任美國總統(tǒng)的克林頓，開創(chuàng)性地制造了一個概念，叫“非正式會議”。為突出“非正式”政治，要求成員國領導人和地區(qū)領袖及代表，穿便裝參會，以營造輕松的氣氛。1996年，東道國菲律賓在會議期間，突然拿出一件“神秘禮物”——送給每位領導人的一件被稱為國服的“巴隆”。禮物人手一份，領導人歡天喜地，穿著“巴隆”， 一起照了“全家?！?。

峰會服裝從便裝回歸統(tǒng)一服裝，這不僅是審美情趣上的事，更是一種政治信號。

2009年，美國總統(tǒng)奧巴馬宣布，2011年亞太經(jīng)合組織領導人非正式會議將在美國夏威夷舉行，到時與會領導人將穿上夏威夷風味的“草裙子”和“花襯衫”。然而，到2011年，時局變遷，“中國元素”無處不在，昔時為接觸中國打造的平臺，已經(jīng)變得越來越?jīng)]有現(xiàn)實價值。2011年夏威夷峰會時，奧巴馬以金融危機節(jié)約開支為名取消了兩年前承諾的“草裙子”，沒有穿便裝的集體照，峰會也被美國另起爐灶的“TPP”（跨太平洋戰(zhàn)略經(jīng)濟伙伴關系）所取代。TPP的邀請單上再無“中國”。2012年的APEC峰會上，奧巴馬干脆就沒有出席，峰會也再無統(tǒng)一的華麗民族服裝。一些成員國揚言，作為日本侵略戰(zhàn)爭的受害國，其領導人斷不可接受穿上“和服”。

APEC服裝的盛衰，就是地緣政治權力變遷的圖景。服裝上濃濃的政治意涵，是生來就給政治家們準備的，品味出服裝里的政治氣息的領導者，服裝會為他的政德起正面作用。那些只是把奢侈服裝當時尚的，或把新奇服飾作品位的，除了昔日世襲帝王之外，再無政要會幼稚到接受這樣低級的形象包裝。