2013年8月上旬，我同家人一起到新疆旅游。我們這次游覽了天池、喀納斯湖、白哈巴景區(qū)、中哈邊境、江布拉克草原、伊利的那拉提草原、賽里木湖、霍爾果斯口岸、五彩灘及吐魯番的火焰山、葡萄溝、坎井、蘇公塔、交河故城等景點(diǎn)。其中，最讓我難忘的是在游覽喀納斯景區(qū)時(shí)，在喀納斯村的圖瓦人家訪。

在去往喀納斯的大巴車(chē)上，導(dǎo)游就為我們講述了有關(guān)圖瓦人的一些情況。她說(shuō)，目前在中國(guó)大約有兩千多圖瓦人，主要分布在新疆的喀納斯村、禾木鄉(xiāng)和白哈巴村，其中，喀納斯村的圖瓦人是最多的。

按照民族劃分，圖瓦人屬于蒙古族的一個(gè)古老的支系。他們的長(zhǎng)相、穿著、生活習(xí)慣與蒙古族基本相同，都信奉喇嘛教，同時(shí)也都保留有薩滿教的遺俗。他們每年都舉行祭山、祭天、祭湖、祭樹(shù)、祭火、祭敖包等宗教祭祀儀式。不同的是，他們說(shuō)的語(yǔ)言和蒙古語(yǔ)完全不同，他們有自己的語(yǔ)言，但卻沒(méi)有自己的文字。

關(guān)于圖瓦人的來(lái)歷，有著不同的說(shuō)法。有人說(shuō)，他們是早年從西伯利亞遷徙過(guò)來(lái)，也有人說(shuō)是從蒙古遷徙過(guò)來(lái)。但最被大多數(shù)人認(rèn)可的說(shuō)法是，他們是成吉思汗的后裔，是大汗西征時(shí)帶來(lái)的一群士兵在喀納斯湖邊駐守，后留在了這里，成為了今天的圖瓦人。

原本過(guò)著幾乎與世隔絕生活的圖瓦人，一直以游牧、狩獵為生，隱居深山密林之中，沿襲著傳統(tǒng)的生活方式。但隨著近年來(lái)對(duì)喀納斯的旅游開(kāi)發(fā)，越來(lái)越多的人來(lái)到圖瓦村落。通過(guò)家訪，人們開(kāi)始了解圖瓦人，了解他們的歷史和文化。圖瓦人勇敢強(qiáng)悍，善于騎術(shù)、滑雪，能歌善舞。他們的飲食是以奶制品、牛羊肉和面食為主，常喝奶茶和奶酒。

來(lái)到喀納斯村，看到一些用原木壘起的尖頂木屋散布村中，木屋旁邊立著“德瓦人家訪”的牌子。我問(wèn)導(dǎo)游，不是說(shuō)這里居住的是圖瓦人嗎？怎么是德瓦人了呢？導(dǎo)游說(shuō)，圖瓦也被稱為“土瓦”或“德瓦”。

我們跟著導(dǎo)游來(lái)到了一戶圖瓦人家的木屋前，這里的主人是位年輕帥氣的小伙，名叫迭力克，他們剛剛送走了一批來(lái)訪的客人。因?yàn)槭峭荆詠?lái)訪的客人比較多，一天最多時(shí)，他們要接待100多人。

走進(jìn)木屋，我立刻被屋內(nèi)頗具民族特色的裝飾深深吸引：墻壁上掛滿了各種衣帽、動(dòng)物皮和不知名的一些用具，地上鋪著自織的色彩艷麗的地毯，上面擺放了一圈小桌子，最醒目的是正對(duì)著門(mén)的墻壁上懸掛著的一張巨大的成吉思汗像。據(jù)說(shuō)，這是出于對(duì)這位赫赫有名的大英雄的崇拜。

我們圍坐在擺滿了各種各樣自制小吃的小桌子前，聽(tīng)著主人迭力克熱情洋溢地致歡迎辭：“現(xiàn)在這個(gè)季節(jié)是最好的季節(jié)，也是人最多的時(shí)候，歡迎大家來(lái)到這里。”

按圖瓦人的習(xí)俗，首先是要為到訪的客人敬上奶酒以示歡迎。在品嘗奶酒之前，迭力克請(qǐng)大家先不要喝，先聽(tīng)他介紹奶酒的制作過(guò)程。“這個(gè)制作奶酒的工具，是一棵楊樹(shù)被掏空的木頭。在上面放上一個(gè)小鍋叫冷水鍋，下面放一個(gè)大點(diǎn)的鍋叫酸奶鍋。將發(fā)酵后的酸奶放到下面的大鍋里開(kāi)始燒，燒開(kāi)后產(chǎn)生的蒸汽會(huì)通過(guò)木筒到達(dá)上面的冷水鍋，通過(guò)冷熱交替形成蒸餾水，再一滴一滴通過(guò)木筒再流到外面的一個(gè)小木桶里，這便是奶酒了?！苯又?，他又介紹說(shuō)，“奶酒的特點(diǎn)是‘打腿不打頭’，意思就是說(shuō)，如果奶酒喝多了，人的腿會(huì)打軟，但是人的頭腦卻始終是清醒的。奶酒的度數(shù)只有8-10度，一般的人可喝兩三斤，而酒量好的人喝四五斤不成問(wèn)題?！闭f(shuō)完后，迭力克舉起手中的小酒碗請(qǐng)大家與他一同將手中的奶酒一飲而盡。

之后，他拿出了一種類(lèi)似于笛子的樂(lè)器，讓所有在座的人傳看、試吹。這種樂(lè)器很輕，像一種草的莖，一尺多長(zhǎng)，上面有三個(gè)音孔。有幾個(gè)人都試著想吹響它，但費(fèi)了好大力氣就是吹不響。當(dāng)樂(lè)器又傳回到迭力克手中時(shí)，他介紹說(shuō)，這種圖瓦人特有的樂(lè)器叫做蘇爾，它是用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的蘆葦管制作的。雖然制作工藝簡(jiǎn)單，但吹奏起來(lái)卻有很大難度，需要運(yùn)用丹田之氣，靠牙齒和嘴唇的振動(dòng)發(fā)出聲音。之后，他請(qǐng)年輕的圖瓦人小伙阿穆?tīng)栠_(dá)拉用蘇爾為大家演奏了一曲。

迭力克告訴我們：“學(xué)習(xí)蘇爾沒(méi)有譜子，也沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)的地方，靠的都是口口相傳。”現(xiàn)在他有一個(gè)表演組合名叫“旱獺組合”，經(jīng)常到外面去演出。目的就是為了更好地將這一民族瑰寶傳承下去。他說(shuō)，剛剛為我們演奏的小伙子阿穆?tīng)栠_(dá)拉就是“旱獺組合”的一位成員，年僅19歲。阿穆?tīng)栠_(dá)拉現(xiàn)正在音樂(lè)學(xué)院上學(xué)，專(zhuān)業(yè)選擇的就是民族音樂(lè)，而且他還是喀納斯最好的呼麥?zhǔn)种弧?/p>

阿穆?tīng)栠_(dá)拉13歲開(kāi)始學(xué)習(xí)圖瓦人特殊的演唱技巧—呼麥。他說(shuō)，大部分年輕人都對(duì)這種文化不感興趣，但他還是希望有更多的人，特別是年輕人學(xué)習(xí)呼麥、接觸呼麥，以便更好地保護(hù)它，使它一代一代傳承下去。說(shuō)完，他又用呼麥為我們表演起來(lái)。

當(dāng)音樂(lè)響起，靜靜地閉上眼睛仔細(xì)聽(tīng)，仿佛置身于大自然懷抱之中，一會(huì)兒耳畔會(huì)響起瑟瑟的風(fēng)聲，一會(huì)兒又仿佛聽(tīng)到了潺潺流水，那種感覺(jué)真得好美妙。演奏完畢，人們好像還沉浸在樂(lè)曲聲中，片刻寧?kù)o之后，熱烈的掌聲響了起來(lái)，現(xiàn)場(chǎng)的氣氛隨之活躍。

接下來(lái)，幾個(gè)圖瓦年輕人又一同為我們演唱了具有民族特色的歌曲《母親》等，并讓所有賓客為他們和聲，當(dāng)歌曲唱到高潮時(shí)，大家都情不自禁地一邊和聲，一邊隨著音樂(lè)的節(jié)奏拍手，有站、有坐、有唱、有跳，歡快的歌聲和著熱烈的掌聲飄到屋外，甚至更遠(yuǎn)，這時(shí)的圖瓦人家訪真正達(dá)到了高潮。最后，迭力克邀請(qǐng)賓客與他們一同跳起了歡快的民族舞，大家邊唱邊跳，臉上掛滿了喜悅的笑容，一路上的顛簸疲勞剎那間被拋到了九霄云外。

最后，迭力克告訴我們，喀納斯每年的旅游旺季是六至十月，圖瓦人家的家訪旺季也是這段時(shí)間。到了淡季，他們會(huì)繼續(xù)到外面去演出，讓更多的人認(rèn)識(shí)、了解蘇爾和呼麥。

至此，圖瓦人家訪結(jié)束。稍事休息后，迭力克家又要繼續(xù)接待下一波前來(lái)家訪的客人。盡管大家的興致意猶未盡，但時(shí)間有限，只得依依不舍地與主人合影留念，留下些許遺憾待下次再來(lái)。