【摘要】社會(huì)主義公平思想內(nèi)涵奠定了馬克思主義公平思想的理論基礎(chǔ)。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐中，我黨不斷深化對(duì)社會(huì)公平思想的認(rèn)識(shí)，在保障社會(huì)公平的同時(shí)也與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義的公平思想。馬克思主義公平思想在中國(guó)實(shí)踐的演進(jìn)可分為三個(gè)歷史階段，其軌跡體現(xiàn)了主題的一致性、理論的連貫性和內(nèi)容的交融性。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)公平 實(shí)踐道路 共同富裕 共享

馬克思恩格斯在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》、《反杜林論》、《共產(chǎn)黨宣言》等論著中論述了社會(huì)主義公平的一般特征，形成了較為系統(tǒng)的公平思想。在馬克思恩格斯看來(lái)，公平是社會(huì)良性運(yùn)行的基本保障，也是人類社會(huì)追求的最高目標(biāo)。馬克思認(rèn)為，只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，真正的公平才會(huì)實(shí)現(xiàn)，即便是在社會(huì)主義條件下的按勞分配，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)完全的平等。究其原因，在于“平等就在于以同一尺度—?jiǎng)趧?dòng)來(lái)計(jì)量。但是，一個(gè)人在體力或智力上勝過(guò)另一個(gè)人，因此在同一時(shí)間內(nèi)提供較多的勞動(dòng)，或者能夠勞動(dòng)較長(zhǎng)的時(shí)間?！雹?/p>

總之，馬克思和恩格斯對(duì)社會(huì)公平內(nèi)涵的剖析奠定了馬克思主義公平思想的理論基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后，伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐創(chuàng)新和發(fā)展，馬克思主義公平思想也在與時(shí)俱進(jìn)中不斷發(fā)展。

新中國(guó)成立初期國(guó)情認(rèn)識(shí)的偏差與均富論的產(chǎn)生

新中國(guó)成立之初，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民面臨的是一個(gè)一窮二白的發(fā)展局面。對(duì)于在中國(guó)這樣一個(gè)落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，馬克思主義經(jīng)典作家并沒(méi)有專門論述。因此，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義是全新的課題，解決這一課題的前提是對(duì)中國(guó)的基本國(guó)情有一個(gè)準(zhǔn)確把握。對(duì)此，1956 年黨的八大有清醒、正確的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為社會(huì)主義改造完成后，我國(guó)的主要矛盾已變?yōu)椤叭嗣駥?duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”②。正是基于這一認(rèn)識(shí)，第一個(gè)五年計(jì)劃完成后，到1957 年，“全國(guó)工業(yè)總產(chǎn)值比1952年增長(zhǎng)128.3%，平均每年增長(zhǎng)18%，全國(guó)居民平均消費(fèi)水平比1952年提高三分之一還多，其中工人提高38.5%，農(nóng)民提高27.4%?！雹鄣z憾的是，黨對(duì)中國(guó)基本國(guó)情的正確把握并沒(méi)有保持下去，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到初步恢復(fù)之后，從1958 年起，極左路線在黨內(nèi)占據(jù)了統(tǒng)治地位，隨后的政策完全脫離了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，只注重生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域的革命，犯了跨越歷史階段的錯(cuò)誤，這一錯(cuò)誤直到改革開(kāi)放后才得以糾正?？梢哉f(shuō)，在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)初期，對(duì)中國(guó)基本國(guó)情的把握經(jīng)歷了一個(gè)曲折發(fā)展的過(guò)程。

在該時(shí)期，盡管以毛澤東為核心的黨中央從主觀上想讓全國(guó)人民走上共同富裕的道路，毛澤東也多次提出要反對(duì)平均主義，但由于違背社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，最終仍走上了平均主義的道路，實(shí)現(xiàn)的是一種低水平的均富。客觀地說(shuō)，由于時(shí)代的限制，毛澤東同志在這一時(shí)期提出的一些公平思想雖沒(méi)有得到真正貫徹，但仍有較高的理論和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，對(duì)我黨在當(dāng)前建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)仍有借鑒意義，主要體現(xiàn)在以下方面：

反對(duì)抽象的公平。馬克思和恩格斯反對(duì)抽象地談?wù)摴?，認(rèn)為絕對(duì)的公平在現(xiàn)階段是不存在的，毛澤東繼承了這一觀點(diǎn)，認(rèn)為過(guò)分強(qiáng)調(diào)公平只會(huì)導(dǎo)致平均主義，而平均主義是要不得的。建國(guó)之后，尤其是1958年大躍進(jìn)開(kāi)始后，毛澤東多次對(duì)平均主義思潮進(jìn)行批評(píng)，在1959年初召開(kāi)的鄭州會(huì)議上更是強(qiáng)調(diào)：“必須首先檢查和糾正自己的兩種傾向，即平均主義傾向和過(guò)分集中傾向。所謂平均主義傾向，即是否認(rèn)各個(gè)生產(chǎn)隊(duì)和各個(gè)個(gè)人的收入應(yīng)當(dāng)有所差別。而否認(rèn)這種差別，就是否認(rèn)按勞分配、多勞多得的社會(huì)主義原則?！雹軕?yīng)該說(shuō)，毛澤東在當(dāng)時(shí)已認(rèn)識(shí)到絕對(duì)平均主義的危害，這同馬克思恩格斯的論述是一致的，但遺憾的是，在隨后越來(lái)越激烈的政治運(yùn)動(dòng)中，這一正確的思想并沒(méi)有能很好地保持下去。

共同富裕思想的萌芽。新中國(guó)成立后，毛澤東就把提高人民生活水平看成國(guó)家政治生活的一個(gè)主要任務(wù)。在幾個(gè)不同階段，毛澤東先后提出要通過(guò)共同富裕的方式讓人民生活逐步好轉(zhuǎn)，并強(qiáng)調(diào)指出，要實(shí)現(xiàn)共同富裕，必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、走社會(huì)主義道路。毛澤東的這一觀點(diǎn)對(duì)后來(lái)鄧小平共同富裕思想的形成有一定的參考價(jià)值。對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造，毛澤東提出：“逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造，使農(nóng)業(yè)能夠由落后的小規(guī)模生產(chǎn)的個(gè)體經(jīng)濟(jì)變?yōu)橄冗M(jìn)的大規(guī)模生產(chǎn)的合作經(jīng)濟(jì)，……并使農(nóng)民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活?！雹菟J(rèn)為，共同富裕是社會(huì)主義的一個(gè)基本特征，因?yàn)椤吧鐣?huì)主義就是要消滅剝削，消滅私有制，建立公有制，在勞動(dòng)人民共同占有生產(chǎn)資料的情況下，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平?！鐣?huì)主義道路才是全體農(nóng)民富裕和生產(chǎn)迅速發(fā)展的光明大道?！雹薮送?，毛澤東還關(guān)注人權(quán)的平等以及國(guó)家之間的平等，并對(duì)教育公平也有所論述?？傮w看來(lái)，以毛澤東同志為首的黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體盡管提出了很多有價(jià)值的公平思想，但由于時(shí)代的局限以及對(duì)國(guó)情的模糊認(rèn)識(shí)，這些正確思想并沒(méi)有得到很好的貫徹。此外，由于在社會(huì)主義建設(shè)中犯了跨越歷史階段的錯(cuò)誤，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)力的發(fā)展是公平實(shí)現(xiàn)的前提和保障，最終實(shí)現(xiàn)的是一種低水平的公平，直到改革開(kāi)放后這一狀況才得以扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。

對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)與共富論的形成

經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立初期幾十年的曲折發(fā)展，文革結(jié)束后，黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體面臨的形勢(shì)更加嚴(yán)峻，不僅中國(guó)的經(jīng)濟(jì)已到崩潰的邊緣，更令人擔(dān)心的是人們思想上的迷茫。雖然中國(guó)人民走社會(huì)主義道路的決心沒(méi)有改變，但中國(guó)的社會(huì)主義道路到底該如何走卻依然沒(méi)有答案。如果這一重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題得不到解決，黨就有可能失去人民的信任和信心。在歷史的緊要關(guān)頭，在反思社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，以鄧小平為核心的黨中央做出正確判斷，提出中國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，并最終形成了“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！雹吖哺徽摰墓剿枷?，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義公平思想，把馬克思主義中國(guó)化推進(jìn)到一個(gè)新的歷史階段。

生產(chǎn)力的發(fā)展是公平思想實(shí)現(xiàn)的前提和保障。在中國(guó)這樣一個(gè)落后的大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，沒(méi)有既定的道路可循，出現(xiàn)失誤在所難免，但出了問(wèn)題要及時(shí)改正。1978年后，黨中央及時(shí)修正并提出要把大力發(fā)展生產(chǎn)力當(dāng)作社會(huì)主義初級(jí)階段的主要任務(wù)。在談到社會(huì)主義優(yōu)越性時(shí)，鄧小平認(rèn)為，貧窮不是社會(huì)主義的特征，就中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，首先面臨的問(wèn)題不是分蛋糕，而是把蛋糕做大。在回顧歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，鄧小平告誡我們：“從一九五八年到一九七八年這二十年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說(shuō)是符合社會(huì)主義要求的?！雹?/p>

共同富裕公平理論的形成。在談到社會(huì)主義公平的目標(biāo)時(shí)，毛澤東和鄧小平都認(rèn)為要堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，堅(jiān)持共同富裕的發(fā)展路線。前面提到，由于時(shí)代的局限和政策的失誤，建國(guó)初期所倡導(dǎo)的共同富裕并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，最終實(shí)現(xiàn)的是一種“均富”的低水平的公平，或可稱之為共同貧窮。對(duì)于這種低水平的公平狀態(tài)，鄧小平堅(jiān)決反對(duì)。在他看來(lái)，只有社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展了，才有實(shí)現(xiàn)共同富裕的可能，因此鄧小平堅(jiān)定不移地認(rèn)為在社會(huì)主義初級(jí)階段必須堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線?！吧鐣?huì)主義財(cái)富屬于人民，社會(huì)主義的致富是全民共同富裕。社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)力，第二是共同富裕?！雹岣母镩_(kāi)放發(fā)展到今天，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展舉世矚目的成就有力地證明了鄧小平的科學(xué)論斷。

富有時(shí)代特色的公平實(shí)現(xiàn)方式。在提出共同富裕的公平目標(biāo)后，鄧小平還創(chuàng)造性地提出了實(shí)現(xiàn)同富裕的思想，就是使一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)，然后以先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。鄧小平之所以提出這種思想，一方面是為了打破前期平均主義思想的禁錮，另一方面是為了適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求。社會(huì)主義及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原則都是“各盡所能，按勞分配”，而改革開(kāi)放前，由于平均主義的盛行，按勞分配原則根本未能得到體現(xiàn)。針對(duì)這種情況，鄧小平認(rèn)為：“一部分人生活先好起來(lái)，就必然產(chǎn)生極大的示范力量，影響左鄰右舍，帶動(dòng)其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學(xué)習(xí)。這樣，就會(huì)使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國(guó)各族人民都能比較快地富裕起來(lái)?！雹?/p>

針對(duì)鄧小平的上述觀點(diǎn)以及1993年提出的“效率優(yōu)先，兼顧公平”的論斷，有學(xué)者認(rèn)為，這些政策的實(shí)施導(dǎo)致了中國(guó)目前出現(xiàn)收入差距過(guò)大的現(xiàn)象。筆者對(duì)此并不認(rèn)同。首先上述觀點(diǎn)的提出適應(yīng)了時(shí)代的要求，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)得以迅速發(fā)展，這已得到歷史的證明。其次前面已提到，在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義是“摸著石頭過(guò)河”，不能奢望一項(xiàng)政策能一勞永逸地解決所有問(wèn)題。實(shí)際上，鄧小平并沒(méi)有忽視兩極分化問(wèn)題，在二十世紀(jì)九十年代初，鄧小平就多次強(qiáng)調(diào)要重視并解決兩極分化問(wèn)題，他已看到貧富分化的危害，并提出“到本世紀(jì)末就應(yīng)該考慮這個(gè)問(wèn)題了”，只有當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)后，我們才有能力解決貧富差距問(wèn)題，這一歷史任務(wù)光榮地落到了黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體身上。

世情、國(guó)情的新變化與共享論的形成

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化程度的進(jìn)一步提高，大國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。同時(shí)，經(jīng)過(guò)30多年的高速發(fā)展，到2010年，中國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但中國(guó)在經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的同時(shí)也出現(xiàn)了許多社會(huì)問(wèn)題。客觀地說(shuō)，這些問(wèn)題并不是中國(guó)所獨(dú)有的，而是全球性的問(wèn)題，但是中國(guó)的不公平程度已引起全社會(huì)的關(guān)注。因此，與改革開(kāi)放初期相比，當(dāng)前中國(guó)面臨的情況更為復(fù)雜。一方面，雖然經(jīng)濟(jì)總量很大，但人均仍舊不足；另一方面，在蛋糕做大的同時(shí)，出現(xiàn)了分配不公的問(wèn)題。兩方面的問(wèn)題要求黨中央新的領(lǐng)導(dǎo)集體必須做出科學(xué)應(yīng)對(duì)?？傮w來(lái)看，十六大以來(lái)，黨的政策體現(xiàn)為以“三個(gè)代表”重要思想為基礎(chǔ)，科學(xué)發(fā)展觀為指南，和諧社會(huì)為奮斗目標(biāo)，以共享改革開(kāi)放的成果。

“兼顧公平”到“更加注重公平”。二十世紀(jì)九十年代初期提出的“效率優(yōu)先，兼顧公平”思想具有鮮明的時(shí)代特色，在改革初期價(jià)值深遠(yuǎn)，對(duì)于打破平均主義有重要意義。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們的收入差距逐漸拉大，這一提法也開(kāi)始與時(shí)俱進(jìn)。黨的十六大報(bào)告指出：“堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平，既要提倡奉獻(xiàn)精神，又要落實(shí)分配政策，既要反對(duì)平均主義，又要防止收入懸殊?！俜峙渥⒅毓?，加強(qiáng)政府對(duì)收入分配的調(diào)節(jié)職能，調(diào)節(jié)差距過(guò)大的收入?！痹诖嘶A(chǔ)上，黨的十六屆五中全會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要“更加注重社會(huì)公平”。這些政策的出臺(tái)反射出一個(gè)很強(qiáng)的信號(hào)，就是黨中央把社會(huì)公平問(wèn)題提高到一個(gè)新的戰(zhàn)略層面。隨后黨的十七大報(bào)告提出：“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平?！笔舜髨?bào)告又強(qiáng)調(diào)：“初次分配和再分配都要兼顧效率和公平，再分配更加注重公平?！敝链耍瑥恼邔用鎭?lái)看，公平和效率被置于同等重要的地位。從市場(chǎng)的角度來(lái)看，堅(jiān)持效率優(yōu)先是必然的，但從政府角度來(lái)說(shuō)，公平問(wèn)題也同樣重要。因此，效率和公平并重不僅體現(xiàn)為政策的轉(zhuǎn)變，更重要的是價(jià)值觀的轉(zhuǎn)換，表明了政府對(duì)民生的關(guān)注。

要讓全體人民共享改革開(kāi)放的成果。自黨中央提出構(gòu)建和諧社會(huì)以來(lái)，關(guān)于要讓全體人民共享改革成果的呼聲越來(lái)越高。黨的十七大和十八大報(bào)告，先后強(qiáng)調(diào)了共享發(fā)展成果是和諧社會(huì)的基本特征。十七大報(bào)告指出：“和諧社會(huì)要靠全社會(huì)共同建設(shè)。……努力形成社會(huì)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享的生動(dòng)局面?！笔舜髨?bào)告進(jìn)一步指出，不僅要讓人們共享改革開(kāi)放的發(fā)展成果，還要共享做中國(guó)人的尊嚴(yán)。這些論斷，充分體現(xiàn)了黨執(zhí)政為民的決心和信心，揭示了黨在新時(shí)期新階段的努力目標(biāo)和工作任務(wù)，賦予馬克思主義公平思想以新的內(nèi)容。

結(jié)語(yǔ)

回顧馬克思主義公平思想在中國(guó)的發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)其有三個(gè)鮮明的特點(diǎn)。首先是主題的一致性。無(wú)論是建國(guó)初期還是改革開(kāi)放的今天，我黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體都始終把人民的根本利益放在第一位，始終堅(jiān)持共同富裕的公平目標(biāo)，堅(jiān)持只有走社會(huì)主義道路才能實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)公平，契合了馬克思主義的本真精神。其次是理論的連貫性。從改革開(kāi)放前那一特殊歷史時(shí)期形成的均富論公平思想，到改革初期的共富論公平思想，再到新時(shí)期形成的共享論公平思想。社會(huì)財(cái)富占有的公平內(nèi)在地體現(xiàn)著一條發(fā)展線索，即理論上的與時(shí)俱進(jìn)，這同馬克思主義中國(guó)化的步伐一致。最后是內(nèi)容的交融性。雖然在各個(gè)歷史階段，馬克思主義公平思想的側(cè)重點(diǎn)有所不同，但其基本內(nèi)容并沒(méi)有區(qū)別。

總之，馬克思主義公平思想的發(fā)展是馬克思主義中國(guó)化的一部分，隨著時(shí)代的發(fā)展，馬克思主義公平思想也必將隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷創(chuàng)新發(fā)展，并與時(shí)俱進(jìn)地產(chǎn)生新的理論成果。

（作者單位：河南教育學(xué)院思政部；本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義道路中農(nóng)民發(fā)展的權(quán)利訴求與制度貢獻(xiàn)研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：11CKS018）

【注釋】

①《馬克思恩格斯選集》（第3卷），北京：人民出版社，1995年，第304～305頁(yè)。

②《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（第9冊(cè)），北京：中央文獻(xiàn)出版社，1994年，第341頁(yè)。

③胡繩：《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》，北京：中共黨史出版社，1991年，第337～338頁(yè)。

④《毛澤東文集》（第8卷），北京：人民出版社，1999年，第11頁(yè)。

⑤《毛澤東文集》（第6卷），北京：人民出版社，1999年，第442頁(yè)。

⑥《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（第4冊(cè)），北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993年，第721頁(yè)。

⑦⑧⑨《鄧小平文選》（第3卷），北京：人民出版社，1993年，第373頁(yè)，第116頁(yè)，第172頁(yè)。

⑩《鄧小平文選》（第2卷），北京：人民出版社，1993年，第152頁(yè)。

《鄧小平年譜（1975～1997）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年，第1357頁(yè)。

江澤民：“全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面”，《人民日?qǐng)?bào)》，2002年11月18日。

胡錦濤：“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗—在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告”，北京：人民出版社，2007年，第39頁(yè)，第41頁(yè)。

本書編寫組：《人民日?qǐng)?bào)重要言論匯編》，北京：人民出版社，2012年，第85頁(yè)。

責(zé)編/邊文鋒