二零零七年艾倫·韋斯曼的《沒有我們的世界》讓所有對人類的存在懷抱信念的人痛徹心底。之前我對人類的理解，很樂觀地停留在莎士比亞人本主義的詞句中：人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長。嗨，同樣的一種東西，怎么就在艾倫·韋斯曼的筆下被顛覆到面目全非！這位屢獲殊榮的美國新聞同行甚至讓我們和他一起浮想聯(lián)翩地質(zhì)疑：沒有我們的世界，它會(huì)想念我們，還是會(huì)如釋重負(fù)地大出一口氣？

按照艾倫·韋斯曼的描寫，答案當(dāng)然是后者。在這本書里，我們很不情愿地看到：當(dāng)人類消失的那天，大自然接管了世界。風(fēng)、水無情地拆除了人類的諸種得意建筑：高樓、公路、地下管道無一例外地被腐蝕瓦解；曾經(jīng)充斥著化學(xué)物質(zhì)的地方，森林回來了，瀕臨滅絕的動(dòng)物繁殖起來；礦產(chǎn)地被草木掩埋，塑料、橡膠、金屬罐，經(jīng)過長時(shí)間的、艱難的生物和物理消耗，最終被大自然回收；對人類有依賴的生物，包括虱子、螨蟲、細(xì)菌、病毒，滿懷對人類的懷念，悵然消亡……

自嘲、反諷，從文藝復(fù)興時(shí)期的莎士比亞到后工業(yè)化時(shí)代的艾倫·韋斯曼，修辭和文風(fēng)的巨大落差，在五百年間人類的發(fā)展歷史背景中，無疑彰顯出不斷成熟的人類在反省或者理性批判精神上的升級版，從這個(gè)意義上講，莎士比亞的贊美一點(diǎn)也沒錯(cuò)。

作為新聞?dòng)浾?，艾倫·韋斯曼的聯(lián)想采用了完全的新聞寫實(shí)手法：真實(shí)的采訪、細(xì)節(jié)的描寫、扎實(shí)的數(shù)據(jù)，這不是科幻，雖然整體的構(gòu)建像是科幻，這不是文學(xué)，雖然全書的基礎(chǔ)即是一個(gè)想象中的或許根本不可能發(fā)生的故事。但誰又能夠說它不真實(shí)呢——如果你和他一樣帶著認(rèn)真的眼光審視高度發(fā)展的工業(yè)在地球上的所作所為，如果你和他一樣站在另一個(gè)角度看人類和其他地球生物的關(guān)系？

任何建設(shè)和破壞、智慧和愚蠢、偉大和渺小，都能夠因時(shí)間、空間而發(fā)生如悖論般的轉(zhuǎn)換，看《沒有我們的世界》所產(chǎn)生的悲愴的聯(lián)想，反過來讓我們更加珍惜這個(gè)世界，特別是在它“有我們”的時(shí)刻，這就是作者通過這本書給我們的結(jié)論：“沒有了我們，地球母親將默默承受，繼續(xù)生活；可是，如果沒有了她，我們根本無從存在?！?/p>

說到底，艾倫·韋斯曼并不是徹頭徹尾的悲觀主義者，他很客觀地指出人類的藝術(shù)能夠穿透自然的風(fēng)蝕作用，會(huì)永遠(yuǎn)在地球上留下美麗胎記。他還很樂觀地講了兩個(gè)關(guān)于人類延續(xù)的神話：在其中的一個(gè)神話中，海水泛濫，地球歷經(jīng)輪回，世界重來，人類最原始的祖宗——脊椎動(dòng)物再次從海水里掙扎著爬上岸；在另一個(gè)神話中，他語句里充滿滄桑感：“或者甚至?xí)羞@么一天，我們早已消逝，可卻不堪忍受沒有地球的寂寞——我們曾經(jīng)如此愚蠢地在這個(gè)美麗的星球上自取滅亡。我們，或是我們的回憶，也許乘著宇宙的電磁波搭上回家的航船，久久縈繞著我們深愛的地球?！?/p>