在前不久的一份語(yǔ)文教學(xué)雜志上看到了這樣一段文字，“在當(dāng)代中學(xué)生的作文中，我們很難體會(huì)到那種觸動(dòng)人心的情感，很難沐浴到情感的雨露，處在花季的少男少女們的情感是豐富的，想象是多彩的，一棵草、一朵花都會(huì)引起他們無(wú)限的感慨；一句批評(píng)的話，一段感人肺腑的語(yǔ)言，會(huì)使得他們淚水漣漣、思潮翻騰?？墒?，那么豐富的情感、那么繽紛多彩的心靈世界卻在一些同學(xué)的筆下變得僵硬，死氣沉沉”?？梢哉f(shuō)這是當(dāng)前初中語(yǔ)文作文教學(xué)中常見(jiàn)的現(xiàn)象，在農(nóng)村中學(xué)更為突出。那么為何出現(xiàn)這種情況？我從事農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)八年了，身邊的許多人都有這樣的感覺(jué)：現(xiàn)在的作文教學(xué)與實(shí)際寫(xiě)作其實(shí)是兩碼事，只要看看學(xué)生的隨筆和教師自己的文章就知道了。有人主張學(xué)生作文不等于文學(xué)創(chuàng)作，因而這種現(xiàn)象是合情合理的，我也深以為然。但根據(jù)平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐卻發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)這種為迎合考官口味的作文寫(xiě)作恨之入骨，對(duì)文學(xué)性質(zhì)的寫(xiě)作卻情有獨(dú)鐘。那么，問(wèn)題出在哪呢？我私下認(rèn)為：現(xiàn)在的作文教學(xué)過(guò)分重視技巧的傳授和應(yīng)試的研究，忽略了作文的主體——人在寫(xiě)作中的作用。因此本文從以下方面談?wù)勛魑慕虒W(xué)中的“人”“文”關(guān)系。

一、做人是寫(xiě)作的一個(gè)基礎(chǔ)

孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”又曰：“■辭知其所蔽；淫辭知其所陷；邪辭知其所離，遁辭知其所窮。”“聽(tīng)其言，讀其文，因以窺其心，而知其人?！蹦敲?，怎樣才能不為■辭、謠辭、邪辭、遁辭，使其言之無(wú)所蔽、無(wú)所陷、無(wú)所離、無(wú)所窮呢？這自然要“配義與道”，養(yǎng)得胸中之浩然正氣，如此，則方能至大至剛，自然不致流為■辭、謠辭、邪辭、遁辭。歐陽(yáng)修也曾說(shuō)：“大抵道勝則文不能而自至也?！蔽艺J(rèn)為做人是作文的基礎(chǔ)，人格的高下直接影響文章品味的高下。那么，這就要求我們?cè)谄綍r(shí)要教學(xué)生“老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)作文”，講求提高人格修養(yǎng)和思想認(rèn)識(shí)，并以真實(shí)為基礎(chǔ)來(lái)寫(xiě)作。

二、寫(xiě)作是人的一種內(nèi)在的需求

從文學(xué)發(fā)生學(xué)的角度來(lái)講，無(wú)論是勞動(dòng)說(shuō)、模仿說(shuō)、游戲說(shuō)還是巫術(shù)說(shuō)，都承認(rèn)文學(xué)是人的生命需求和生活需求。著名的教育家孟憲承說(shuō)：“我們?cè)趯?shí)際生活中說(shuō)話作文，本是為著有種思想和感情，必要向人表白才用語(yǔ)言和文字的工具來(lái)表白的?！庇秩纭霸?shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！睅缀跷覀兠總€(gè)人都有這樣的體驗(yàn)：生活中有所體驗(yàn)和感悟，自然有了表達(dá)的欲望和沖動(dòng)，或用嘴表達(dá)，或用筆書(shū)寫(xiě)，或寄之于丹青，或托之乎音樂(lè)……如此種種，不一而足。當(dāng)然，寫(xiě)作也是表達(dá)這種欲望和沖動(dòng)的普遍形式之一。我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)揮寫(xiě)作的主動(dòng)性和主體性。寫(xiě)作要有感而發(fā)，“我手寫(xiě)我心”，要有生活氣息。

三、文章是人的一種外在表現(xiàn)

我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中經(jīng)常說(shuō)：“文如其人”。任何一種文學(xué)形式的作品，都應(yīng)是作者的人生體驗(yàn)、情趣、胸襟、道德情操乃至人生理想的反映。我們了解一個(gè)作家，主要應(yīng)從他的作品去窺視他的內(nèi)心世界。比如魯迅、郭沫若等人，我們總是從他們的文章去了解他們的性格特點(diǎn)。如果文章不反映自己真實(shí)的東西，那多半是“言不由衷”或“胡編亂造”，從中也可以窺視作者的為人之道。因而，從文品看人品，是有道理的。我們可以教學(xué)生以真實(shí)性為前提，為自己寫(xiě)作，寫(xiě)自己的文章，充分體現(xiàn)自己的個(gè)性。

四、作文和做人相互作用

當(dāng)人與文章有機(jī)而自然地結(jié)合在一起的時(shí)候，人與文通過(guò)內(nèi)容產(chǎn)生教化作用，互相促進(jìn)，而最終使人格與文章都有所進(jìn)步；反之，則人格與文章都陷于淪喪。本文闡述做人是作文的基礎(chǔ)時(shí)，已涉及提高人格修養(yǎng)對(duì)于寫(xiě)作的促進(jìn)作用，此不贅述。關(guān)于作文促進(jìn)做人，可以從柳宗元處得到印證。他在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō)自己為作文而修身的事：“故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其馳而不嚴(yán)也；未嘗敢以昏氣出之，懼其昧而雜也；未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也?！币源俗魑模挝牟簧?？以此為學(xué)，何學(xué)不成？以此行事，何事不就？

現(xiàn)如今的作文教學(xué)可以稱為人文分離的作文教學(xué)，學(xué)生作為“人”的主體性、主動(dòng)性、個(gè)性不能在文中得以體現(xiàn)，文章必然因之而失色；而在文章中虛假成風(fēng)，學(xué)生不僅會(huì)對(duì)寫(xiě)作產(chǎn)生厭倦感，還會(huì)在潛移默化中養(yǎng)成虛假的性格。

五、現(xiàn)行作文教學(xué)中的弊病和改正措施

（一）缺乏真誠(chéng)性

有人說(shuō)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)做真人?！钡F(xiàn)在學(xué)生的作文胡編亂造、嚴(yán)重抄襲的現(xiàn)象非常突出，有學(xué)生為得高分竟然讓父母“雙亡”來(lái)感動(dòng)他人。雖然分?jǐn)?shù)在贊揚(yáng)中上升，但人格卻在虛假中淪喪。

在這些年的教學(xué)中，我經(jīng)常讓學(xué)生以隨筆寫(xiě)作為主，指導(dǎo)學(xué)生“大膽講真話，傾情做文章”，引導(dǎo)他們摒棄那種虛情假意、無(wú)病呻吟、故作老成、任意拔高的文風(fēng)，而代之以尚真的、健康的、多樣化的文風(fēng)。在這種自由、寬松的環(huán)境下，我驚喜的發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生真實(shí)的自我復(fù)活了，文章中流出了鮮活的青春詩(shī)行：有美好的、高尚的、健康的、積極的思想和情懷，也有初涉塵世的困惑、成長(zhǎng)的煩惱、學(xué)習(xí)的艱辛、前途的迷惘、人生的無(wú)奈、灰心的嘆息、消沉的情感……但就是沒(méi)有虛假的東西。文如其人，這樣既能寫(xiě)好文章，又能培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)。一位學(xué)生說(shuō)：“以前一提起筆就胡編亂造，還寫(xiě)不好，現(xiàn)在寫(xiě)真的東西，不僅有話可寫(xiě)還比以前好了。”

（二）喪失生活性

生活是寫(xiě)作的唯一源泉，離開(kāi)了生活，寫(xiě)作只能是無(wú)本之木、無(wú)源之水?！拔恼潞蠟闀r(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，學(xué)生應(yīng)用青春熱情的心去感悟時(shí)代的脈搏，用筆去抒寫(xiě)它、表現(xiàn)它、創(chuàng)造它。因此，我們的作文教學(xué)是應(yīng)該鼓勵(lì)生活化的、鮮活的、充滿時(shí)代氣息和生活氣息的作文教學(xué)。但現(xiàn)在的我們過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了思想性，導(dǎo)致學(xué)生寫(xiě)作時(shí)放棄自己本來(lái)真實(shí)的生活和想法，去迎合老師。因此作文中常常出現(xiàn)連學(xué)生自己都不相信的東西，我不禁陷入了深深地沉思：學(xué)生一提起筆就開(kāi)始胡編亂造，寫(xiě)作變成了極為痛苦的事，怎能寫(xiě)好？

因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心觀察現(xiàn)實(shí)，用心體味人生，真心感悟生活，留心思考社會(huì)，睜開(kāi)眼睛發(fā)現(xiàn)美，閉上眼睛想象美，拿起筆來(lái)抒美?！笆朗露疵鹘詫W(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”。

（三）忽視主體性

生活并不等于作文，從生活到作文，需要經(jīng)過(guò)一番創(chuàng)造的功夫。這其間，學(xué)生的主體意識(shí)起到了決定性的作用。這就是為什么我們學(xué)生的生活大體一致而文章卻大不相同的道理。學(xué)生的作文過(guò)程不同于一般的學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)，它是學(xué)生心智的反映，也是學(xué)生內(nèi)部深藏的情感體現(xiàn)。這其中的情感不是抽象的，而是有血有肉的，是生命的張力。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的作文教學(xué)只偏重于“技術(shù)”操作，偏重于抽象、概括、提煉等技巧的訓(xùn)練，而忽視了學(xué)生在整個(gè)作文過(guò)程中的審美情感、精神、意志、個(gè)性、情趣的介入。我們只要隨便翻幾本書(shū)店里賣的作文輔導(dǎo)書(shū)，無(wú)不是審題、主題、構(gòu)思手段這一類程式化的指導(dǎo)與訓(xùn)練方式，小學(xué)到高中的作文訓(xùn)練也無(wú)不是這種格局與定式。我覺(jué)得這雖然使學(xué)生的寫(xiě)作技巧老練了，但卻缺少對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，缺少當(dāng)代學(xué)生的精神風(fēng)貌，缺少應(yīng)有的真正生活感受和有真情實(shí)感的東西。

因此，作文教學(xué)要有民主、自由的空氣，如果這也不許那也不讓，就會(huì)既扼殺了學(xué)生寫(xiě)作激情，又讓其變成只會(huì)附和老師要求的應(yīng)聲蟲(chóng)。同時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生找回失落的自我，克服三種依附心理：依附教師，依附應(yīng)試，依附作文選。依附教師，則唯師命是從，文章干癟，千人一面，離了老師，無(wú)從下筆；依附應(yīng)試，唯拿分是循，行文規(guī)矩，毫無(wú)創(chuàng)新，弄虛作假，胡編亂造；依附作文選，則唯文選是學(xué)，取法乎下，則又下下，甚者抄襲，貽患無(wú)窮。所以在寫(xiě)作教學(xué)中，教師要多鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)真實(shí)的生活、內(nèi)在的情感和鮮活的自我，不斷地鍛煉，讓學(xué)生從抒寫(xiě)“小我”轉(zhuǎn)化到抒寫(xiě)社會(huì)人生的“大我”。于是我慢慢地發(fā)現(xiàn)：學(xué)生敢說(shuō)敢笑，敢愛(ài)敢恨，敢怒敢怨，敢于傾訴，敢于表白。這才是有血有肉的學(xué)生作文。

作文教學(xué)方面的研究碩果累累，前輩們?cè)谔剿髯魑慕虒W(xué)改革方面做出了諸多努力。我以短促之經(jīng)歷，淺談對(duì)作文教學(xué)的幾點(diǎn)感悟，不足之處，敬請(qǐng)同仁們批評(píng)指正。