情趣課堂是一個(gè)發(fā)展的命題。課堂如何情趣化，一直是語文教學(xué)研究的重點(diǎn)之一。面對(duì)離學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活較遠(yuǎn)的古詩詞的教學(xué)，更需要教學(xué)智慧和課堂情趣的相輔相成。如何開啟古詩詞教學(xué)的課堂情趣？

一、故事引入

明代學(xué)者王守仁早就提出：“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢。如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎。”小孩子喜歡聽故事，這是由其認(rèn)知特點(diǎn)和年齡特征決定的，乃自然之性。古詩詞的語言相對(duì)生澀難懂，時(shí)代背景也離學(xué)生生活很遠(yuǎn)，如能用相關(guān)的故事激發(fā)起學(xué)習(xí)興趣，孩子們便會(huì)思維活躍、積極參與。

《贈(zèng)汪倫》是送別詩中比較適合兒童閱讀感悟的一首。但是小孩子對(duì)送別沒什么特別的感覺，畢竟他們的人生閱歷和情感體驗(yàn)都很淺。如何激發(fā)孩子對(duì)這首詩的興趣，“萬家酒店”與“十里桃花”的佳話可以派上用場(chǎng)。課堂伊始，教師可賣點(diǎn)兒關(guān)子：“汪倫對(duì)大詩人李白佩服得那叫五體投地，他覺得能和李白成為好朋友是三生有幸的事兒。不過李白的名氣實(shí)在太大，而汪倫和他交往不深，當(dāng)時(shí)山高路遠(yuǎn)行走不便，邀請(qǐng)到李白可太難了。機(jī)會(huì)終于來了，誰知道友誼卻是從善意的欺騙開始的——”孩子們跟著教師的思路，急切地想知道是怎么回事，學(xué)古詩的興趣油然而生。然后，教師出示汪倫寫給李白的信：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？此地有萬家酒店。”此時(shí)，讓孩子們猜猜：李白接到這封信后心情如何？腦海中會(huì)憧憬些什么？李白欣然前往，發(fā)現(xiàn)上當(dāng)受騙了，汪倫如何解釋和挽留？學(xué)生充分猜測(cè)后，教者再出示李白的話：“臨桃花潭，飲萬家酒，會(huì)汪豪士，此亦人生快事！”再引導(dǎo)學(xué)生想象：兩人吟詩唱歌的情景是怎樣的？那段生活留給他們?cè)鯓拥母杏X？邊聽故事邊想象，孩子們對(duì)李白和汪倫的深情厚誼已經(jīng)有了具體的理解，此時(shí)再學(xué)古詩便是水到渠成之事。

當(dāng)然并非所有的古詩詞都有如此生動(dòng)曲折的故事資源或者趣聞?shì)W事。假如沒有故事資源，用猜謎語或者填字游戲?qū)胍彩强尚兄āＨ鐚⒃娫~中的那些廣為傳誦的名句拿出來，空出其中一到兩個(gè)字，讓學(xué)生猜一猜填一填，激趣效果也非常好。教學(xué)《泊船瓜洲》時(shí)可將“春風(fēng)又綠江南岸”一句中的“綠”空出，將“吹”“到”“過”“入”“滿”等字和“綠”一起出示，讓學(xué)生選擇。學(xué)生選擇諸如“吹”等字時(shí)可評(píng)價(jià)：“王安石一開始也是這么想的。你帶進(jìn)去讀一讀?！痹趯W(xué)生的反復(fù)選擇中，王安石為“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”的推敲精神便凸顯了出來，而作為教學(xué)難點(diǎn)的“綠”之內(nèi)涵也得以巧妙突破。

以上兩個(gè)片段對(duì)廣大教師而言也許了無新意，但對(duì)學(xué)生而言，他們是第一次深入接觸到這首詩，以這樣的故事或游戲進(jìn)行教學(xué)依然是經(jīng)典的處理方式。

二、變式趣讀

“正確、流利、有感情”是課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)朗讀提出的明確要求。如何將這些要求個(gè)性化地落實(shí)，見仁見智。大抵有些積淀的教師，都善于將朗讀方式穿插進(jìn)行。這種朗讀絕不是低層次上的重復(fù)，而是踐行“一遍有一遍的要求，一遍有一遍的理解，一遍有一遍的方法”的朗讀理念。

除了讓學(xué)生潛心會(huì)文的默讀和瀏覽等方法外，還有很多種朗讀方式。教師可以通過示范性朗讀、引導(dǎo)性朗讀，將書面語言轉(zhuǎn)化成聲情并茂的有聲語言，引發(fā)學(xué)生不讀不快的朗讀欲望。對(duì)學(xué)生進(jìn)行朗讀訓(xùn)練時(shí)，可以利用多媒體、音樂等資源，采取學(xué)生自讀自評(píng)、互相評(píng)價(jià)、開展比賽等形式，重在指導(dǎo)學(xué)生讀出味道、讀出理解。至于朗讀技巧，如古詩詞的押韻、拖腔、停頓，教師可進(jìn)行示范，也可在評(píng)價(jià)時(shí)順便點(diǎn)出，引導(dǎo)孩子們身體放松，搖頭晃腦或手舞足蹈地讀。這樣由讀到誦、由讀到吟，使古詩詞的韻律美得以充分表現(xiàn)。

這里值得一提的是誦讀。古詩詞均由性情中人“緣情而作”，誦讀時(shí)應(yīng)先理解作者寫詩時(shí)的心境情懷。如蘇軾的《六月二十七日望湖樓醉書》：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風(fēng)來忽吹散，望湖樓下水如天?！边@是一首形象生動(dòng)的寫景詩，一如蘇軾的為人風(fēng)格——醉中有醒，一切風(fēng)吹雨打均能泰然處之。如何讓學(xué)生讀出這種豁達(dá)超然，就需要教者設(shè)置層次，領(lǐng)著學(xué)生在誦讀中由賞景到悟境再到品人，每一次誦讀都是對(duì)詩人更深層次的理解。這樣的誦讀才是充滿情趣和文化的，才是有溫度、廣度和深度的。

三、情境熏染

葉圣陶在《語文教學(xué)20韻》中提出：“作者胸有境，入境始與親?！币虼耍覀円龑?dǎo)孩子進(jìn)入古詩描繪的意境，想方設(shè)法讓孩子們?cè)谀X海中浮現(xiàn)詩詞的畫面，觸摸到詩人的內(nèi)心世界，體會(huì)到詩人的思想感情。意境教學(xué)著力點(diǎn)在尊重學(xué)生的內(nèi)心感受，力避外在的繁瑣枯燥的分析破壞學(xué)生的審美體驗(yàn)。

但是，意境往往是可意會(huì)而難以言傳的。對(duì)小學(xué)生而言，古詩的意境是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。一首古詩詞流傳了幾千年，其意境常常是靜伏在文字之中，你不碰它，它是隱而不露的。只有到了創(chuàng)作者和欣賞者的頭腦中，意境才會(huì)浮動(dòng)起來，呈現(xiàn)出來，生發(fā)出來。因此，意境具有因特定形象的觸發(fā)而迭出的特點(diǎn)，它常常出于象、象外之象、象外之意的相互生發(fā)與傳遞而聯(lián)類不窮。所以，王崧舟老師強(qiáng)調(diào)在古詩教學(xué)中要把象呈現(xiàn)出來，狀難言之物要?dú)v歷如在眼前，這樣孩子們通過形象、通過意象、通過印象，才能直抵詩歌三味。王崧舟老師執(zhí)教的《楓橋夜泊》和《長相思》兩課中，這種主張得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。通過語言描述、角色扮演、音樂渲染等多種手段，孩子們深刻地體會(huì)到了張繼的愁眠和鐘聲的深情，細(xì)致觸摸到納蘭性德的糾結(jié)無奈。這樣的情感體驗(yàn)，必須憑借文字先舉象再入境后共情，否則是無法進(jìn)行的。

情境熏染的方法可以是語言描述、典故介紹、知人論世等。多媒體的廣泛應(yīng)用為創(chuàng)設(shè)情境提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，網(wǎng)絡(luò)的資源共享又為教師選材提供了強(qiáng)有力的信息支持。由文生境、由境悟情，這其中的奧妙頗多。每一首古詩詞都有它獨(dú)特的意境，如何營造情境并帶著孩子入情入境，值得探究。

四、音樂渲染

中國古代的文人們是把詩當(dāng)成歌來唱和誦的，所以詩詞和音樂往往密不可分。早先的詩歌便是從普通民眾的勞動(dòng)號(hào)子中發(fā)展而來。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中記載了26種樂器，這足以說明《詩經(jīng)》中所有的詩篇都是能和樂演唱的。而詩詞達(dá)到巔峰時(shí)代的唐朝和宋朝，其詩和樂更是你中有我、我中有你，其發(fā)展也是彼此促進(jìn)、相輔相成的。那時(shí)，在文人墨客和普通百姓眼里，詩歌和音樂就如并蒂蓮般共同存在，李白的《關(guān)山月》、杜甫的《清明》、劉禹錫的《竹枝歌》、王之渙的《涼州詞》、王維的《陽關(guān)曲》等都是當(dāng)時(shí)的流行歌曲，街頭巷尾多有傳唱。

我們今天最耳熟能詳?shù)氖怯赏蹙S《送元二使安西》創(chuàng)作的《陽關(guān)三疊》，這首曲子的藝術(shù)成在當(dāng)時(shí)就頗為人稱頌。白居易在《晚春欲攜酒尋沈四著作》中，稱其“最憶《陽關(guān)》唱，真珠一串歌”。李商隱在《飲席戲贈(zèng)同舍》和《贈(zèng)歌妓》中寫道：“唱盡《陽關(guān)》無限疊，半杯松葉凍玻璃?！薄凹t綻櫻桃含白雪，斷腸聲里唱《陽關(guān)》?！贝蠓步處熒稀拔汲浅隂泡p塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”這四句，會(huì)不約而同地選擇《陽關(guān)三疊》這首曲子，因?yàn)槠淝檎嬉馇?、回味無窮。

音樂憑借聽覺開啟人的想象，奠定感情基調(diào)，增強(qiáng)審美感受。古詩詞和曲子的搭配要相得益彰。如竇桂梅老師教學(xué)《清平樂·村居》時(shí)會(huì)選擇“明月幾時(shí)有”的曲調(diào)，詞曲高度融合，孩子哼唱容易，頗有古詩新唱之意。王崧舟老師教學(xué)《長相思》時(shí)，選《琵琶語》和《愴》更是別具匠心。學(xué)生們?cè)谝魳泛驼Z言的渲染下，腦海中有了形象，走進(jìn)納蘭性德的“征途”，仿佛站在納蘭的身邊，感受其風(fēng)雨兼程旅途中輾轉(zhuǎn)難眠、思念家鄉(xiāng)的情懷。

五、吟唱表演

古詩新吟的代表是戴建榮老師。“吟”對(duì)現(xiàn)代的教師而言有一定的難度，而領(lǐng)著孩子誦讀則是大多數(shù)教師可以做到的。古詩新唱有著豐富的音樂資源，如谷建芬老師的《新學(xué)堂歌》系列。至于演，則是孩子特別感興趣的一種形式。如教學(xué)李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩時(shí)，教師讓學(xué)生想象：李白和孟浩然在黃鶴樓送別時(shí)的情景如何？會(huì)彼此囑托些什么話？在了解了李、孟之間的交情和送別緣由后，可讓學(xué)生扮演角色，充分發(fā)揮想象并表現(xiàn)出來。當(dāng)然，每次演出，教師要提醒那些“小李白”將這首詩充滿深情地吟誦出來，為自己的表演畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。

法國作家梅里美提出作詩只能做到七分，其余的三分應(yīng)該由讀者去補(bǔ)充，從而分享創(chuàng)作之樂，品嘗詩的真味。小學(xué)生進(jìn)行表演就是在分享作者和自身的創(chuàng)作之樂。選入小學(xué)課本的詩詞大多可以表演，關(guān)鍵是教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)表演的氛圍和機(jī)會(huì)，且表演的內(nèi)容要圍繞詩詞展開，目標(biāo)應(yīng)始終指向于提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，變“講課文”為“學(xué)語言”；要淡化網(wǎng)絡(luò)無厘頭語言對(duì)學(xué)生詩詞學(xué)習(xí)的不良影響，避免一味搞怪或歪解詩詞。

說到表演，小學(xué)生雖然年齡小，但所能領(lǐng)略到的境界也是性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)的映照。人的性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)彼此不同，個(gè)人在閱讀對(duì)象中取得多少，就看他在自我中能付與多少，無所付出與便不能有所取得。教師在組織孩子進(jìn)行表演時(shí)，應(yīng)留足準(zhǔn)備時(shí)間，避免千篇一律的過細(xì)指導(dǎo)，讓孩子們個(gè)性化地詮釋自己的理解，這樣的課堂往往會(huì)出現(xiàn)許多不曾預(yù)約的精彩，其生成的價(jià)值會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過教師的預(yù)設(shè)。

六、即興寫作

語文能力的最重要標(biāo)志是“會(huì)寫”，讀寫結(jié)合又是語文學(xué)習(xí)的重要原則，但相比于讀和說，寫的訓(xùn)練在古詩詞課堂所占的比例不多?？鬃釉缇吞岢觥芭e一隅而以三隅反”的觀點(diǎn)，美國教育家特爾福特也提出了要“為遷移而教”。課堂中的小練筆是對(duì)學(xué)生思維的深層次開發(fā)，也是深入立體理解詩詞的有效手段。在寫的過程中，學(xué)生會(huì)不斷地對(duì)詩詞進(jìn)行二次加工，根據(jù)自己的理解將詩詞所傳達(dá)的意境和內(nèi)容表現(xiàn)出來，是將詩詞內(nèi)容內(nèi)化成自身知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過程。當(dāng)學(xué)生交流自己的寫作結(jié)果時(shí)，有些孩子往往會(huì)寫出天籟之句，為其他孩子的古詩詞學(xué)習(xí)提供了良好的范例，也為課堂增添了不少趣味。

例如，《清平樂·村居》一課，“醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼”一句以及后面描寫三個(gè)兒子的幾句話，每個(gè)人都只有寥寥幾字帶過。這樣其樂融融的農(nóng)家生活圖，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活所見進(jìn)行描繪擴(kuò)充，使之豐富生動(dòng)。在孩子們的筆下，翁媼的自得其樂、大兒二兒的勤勞、小兒的調(diào)皮可愛變得生動(dòng)可感，他們所描述的對(duì)話、心理、動(dòng)作，各有各的風(fēng)格，各有各的理解，想象豐富而又合理有趣，無一不透著生活的氣息。遠(yuǎn)離我們時(shí)代的古詩詞就這樣被學(xué)生自己讀活了，同時(shí)又實(shí)現(xiàn)了薛法根老師提出的由“悟課文”到“學(xué)表達(dá)”的轉(zhuǎn)變。

當(dāng)然古詩詞課堂教學(xué)的組織方式，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止以上所列的幾種，方法因人而異。如，于永正教學(xué)《草》一課時(shí)，寥寥幾筆就幫助孩子們理解了詩歌的內(nèi)容，實(shí)屬高手。教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。唯有如此，才能在不拘一格的課堂組織活動(dòng)中，彰顯古詩詞學(xué)習(xí)的情趣，展現(xiàn)古詩詞文化的魅力。