讀書的時候，看過不少沈從文先生關(guān)于湘西的散文、小說，記得《湘行散記》曾用這樣的語句來描述湘西——“籠罩在溫柔如紗，山水巒嶂下人們的生活，竟是人情瑰麗而浪漫，習(xí)俗魅惑而詭異”。

會同縣——坐落在湘西的小縣，東枕雪峰山，南依云貴高原，境內(nèi)嶺壑交替起伏，呈東坡陡峻，西坡緩頃的地勢，平均海拔500米左右，境內(nèi)有若干小盆地。沅江的巫水、溆水、夷望溪，以及資水西源的直流平溪、辰溪均發(fā)源于兩側(cè)大山中。

高椅村就在巫水的中游，是一塊由巫水沖積形成的谷地，偏居一隅。

村落形成于宋末元初。當(dāng)時，南宋誥封“威遠侯”楊再思的三世孫楊通碧在江西一帶為官，因?qū)Τ⒉粷M，產(chǎn)生了棄政從商，想尋求一塊風(fēng)水寶地定居的愿望。經(jīng)歷了三代人的努力后，由五世孫盛隆公遷居高椅這塊風(fēng)水寶地，后來六世孫廷秀、廷茂公也從會同瓦窯遷居高椅，并在此定居，形成了一個家族式聚居村落。

當(dāng)時這里僅是一個名為“渡輪田”的古渡口，楊廷秀、楊廷茂遷入定居后更名為高錫。“錫”取意于“錫者，賜矣”。因此，“高錫”也就是希望上蒼能賜給這個新建的家園平安幸福和人丁興旺。但因其中的涵義外人較難理解，后人就以其地形三面環(huán)山一面臨水，酷似一把高高的太師椅而定名為高椅。

沿巫水之濱的山路一路蜿蜒，轉(zhuǎn)過一道又一道彎，在山頂一棵古樟樹下停了車。從這個角度看高椅，竹林中，山腳下，江水邊，市貌井然，一個整齊的白墻黛瓦馬頭墻的村映入眼簾。

寧靜，安詳。

天然一幅丹青里

高椅坐北朝南，東、西、北三面環(huán)山，巫水繞南側(cè)夢云山支脈轉(zhuǎn)向北去，山環(huán)水繞的地勢如一道天然的屏障，將村子緊緊地護衛(wèi)著。冬天大山擋住寒冷的西北風(fēng)，谷地內(nèi)是冬日暖陽；春夏季暖流自東南的水口注入，溫暖濕潤，五谷競相生長。

早春時分，可算是高椅最美的季節(jié)：濃艷的油菜花鋪滿田間，巫水上常?；\著一層薄薄的霧，一灣碧水醉在深深淺淺的青山，偶爾能看到溪上的小舟，聽一曲漁歌，看花田里農(nóng)人三兩，孩童嬉戲，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的畫面跳進腦海。路邊的婦人還會告訴你：我們高椅，也叫桃花村。

巫水是高椅的生命之河，帶給人們基本生活保障的同時，也提供了水運交通的最大優(yōu)勢。在閉塞的大山里高椅人就是憑借著巫水的便捷，發(fā)展起竹木貿(mào)易的，也因此獲得了巨大的經(jīng)濟收益。

村里的老人說，舊時高椅在附近大小十幾個村鎮(zhèn)中經(jīng)濟實力最雄厚，規(guī)模最大，因此清中后期高椅村成為鄉(xiāng)政府所在地。

高椅谷地三面山巒圍合成U字形，有眾多山岡相連，依次為三洲坳、上下鳩坡、接龍坳、分水坳、棧頂上、少鳩、背后山、大鳩、大界頭、王山通和巖山頭。三洲坳在巫水上游，巖山頭在巫水下游。

因村落環(huán)境的優(yōu)越，民間形象地稱高椅為“龍盤虎踞，水聚風(fēng)藏”之地。說高椅的山是“二龍戲珠”形：一條是從大鳩起至巖山頭，這條青龍有利于家族丁口興旺綿延；另一條是從夢云山方向而來。二龍的脈頭在巫水相會，說來也巧，河水中有一塊圓形巖石露出水面，即“龍珠”。

高椅的地形還有說是“九龍之地”，谷地被一周小山包圍，共有九條山脈聚于村中的大塘，山即是“龍”，風(fēng)水先生說這地場吉祥富貴，能出人才。

以五通廟為中心呈一朵梅花狀分布

高椅村現(xiàn)保存有明洪武十三年到清光緒七年連續(xù)500年間修建的古民居建筑104棟。最早的建筑距今已有620多年。整個村落以村中的五通廟（系道教神廟，供奉道教旁神五通神）為中心，呈一朵梅花狀分成五個自然群落，民居建筑均由高聳的馬頭封火磚墻所圍，構(gòu)成一個封閉的庭院，而又院院相通，戶戶相聯(lián)。

由于高椅村呈“梅花形”布局，也確立了高椅村的主道路必然呈放射狀向外延伸，以前5條主路是土路，清嘉慶年間村人集資，均鋪上了石塊，被村人稱為“龍鱗”。為保護村路，高椅村舊時有嚴(yán)格規(guī)定：任何人不得破壞路面，不得挖路上的石頭。如果非人力造成了路面的破壞，要及時修補，以免壞了風(fēng)水。所以，高椅村路至今保存完好。但如果是外人進村，則如同走入迷魂陣。相傳，清末、民國年間，多次有土匪、竊賊進村，在村里迷失了方向而成了甕中之鱉，此后就鮮有土匪、竊賊進村了。

村巷通常沿一側(cè)修小溝渠，活水在村內(nèi)都是相互連通的，生活洗刷非常方便，此為明渠。另有一套排污水系為暗溝，家家戶戶的生活污水，通過天井、廚房的下水道直接排到暗溝，流到村中心的大塘，再經(jīng)過沉淀，流向巫水。

高椅古建筑當(dāng)?shù)胤Q為窨子屋，這種建筑因是高墻密封，僅開小窗，對于防風(fēng)、防火、防盜具有特殊功能。百年來，高椅尚沒有一家失火殃及毗鄰的先例。這種建筑格式，用小青石砌筑基礎(chǔ)，高出地面60厘米，有較深的排水溝，在房屋密集區(qū)，還設(shè)有下水道，所以在保干燥、防潮濕性能也有獨到之處，致使建筑經(jīng)過500多年不朽。

從明代洪武十三年（1381）到清代光緒七年（1881），這段時期是高椅在土木建筑方面的全盛時期。特別是在清代中后期，可算是高椅的鼎盛時期。無論民居的興建規(guī)模和興建水平，都有較大的發(fā)展和提高。據(jù)考，這一期間興建了院落200處，較之以往美化更為講究，石質(zhì)材料已經(jīng)用于建筑對象。特別是田野小區(qū)環(huán)境建設(shè)的規(guī)劃得到重視。如大屋塘形，是6棟民居圍城一個小圓圈，在圓圈中央開鑿兩只大魚池，周圍有木質(zhì)欄桿，池上是葡萄架，葡萄成熟的季節(jié)，醉怡人。同時，它們又是附近的消防池，并對雨水排放能起到很好的吞吐作用。

老屋巷的一幢明代洪武十三年建筑的院落，還保存了著一處古代的探聽器。因為人們居住在封閉式的院落里，加入外面有盜賊不容易發(fā)現(xiàn)。于是，在院落的一角，埋一口大陶缸，缸口略高出地面一寸，把頭伸進缸中，凡墻外十?dāng)?shù)米的腳步聲，或其他聲響都能聽得清清楚楚。

紅黑魚塘、蔣太君墓、月光樓

在村中古建筑中，讓村里人引以為豪的有那么幾處：紅黑魚塘、蔣太君墓、月光樓、清白樓。就在我們進入一條通幽的小巷。左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)之后，豁然開朗，之間左右兩個對稱分布的水塘，它們位于建筑群中間的位置，一條青石板路分隔開，左邊喂養(yǎng)觀賞魚，稱為紅魚塘，右邊喂養(yǎng)食用魚，稱為黑魚塘。周圍以木欄聯(lián)接6戶人家，兩池塘還與村內(nèi)排水系統(tǒng)相通，是村落排水系統(tǒng)的一個蓄水池。此外，它跟村中央的“最后起沉淀去污作用的”大塘，又都蘊藏著“一片水世界，群龍棲息地”的風(fēng)水理念。

一般村落里是不能有公墓的，而蔣太君墓是村里唯一的一座公墓。由此可見蔣太君在高椅人心目當(dāng)中的威望所在。蔣氏為高椅楊姓的始祖母，宋末元初，當(dāng)元軍打入高椅，蔣太君為保護高椅老少婦孺，將鄉(xiāng)親們藏在了山洞里，自己卻只身應(yīng)戰(zhàn)，寡不敵眾犧牲在此地。據(jù)風(fēng)水先生說此地正宜下葬，于是將其就地埋葬。

月光樓原為一個四合院式的月光大院，并巧妙地將前面的池塘稱為月光塘，左邊的山為仙牛望月，后面的山稱之為三星伴月，都是與月有關(guān)。建于清道光年間，于光緒二十年因失火而被毀，僅剩此旁樓月光樓。后來因為這家有人曾到國外留學(xué)，接受了西方思想，打破世俗的偏見，將月光樓修成了“中西合璧”的建筑。如今，這幢中西結(jié)合的月光樓，呈現(xiàn)出一番獨特的韻味。當(dāng)年的繡樓上，似乎依稀還有羞澀的姑娘拋下的繡球，落在窗下通往洪江的青石古驛道。

清白堂始建于清朝乾隆年間，在嘉慶年間本房原主人楊盛文將其改為私塾學(xué)館，培育自家三個兒子耀楚、煥楚、錕楚讀書。不久三個兒子同時考得功名。大兒子中了進士，兩個小兒子中了拔貢，當(dāng)時湖廣學(xué)政便題了一塊匾為“名魁三楚”。三年后他的三個侄子超南、芥南、詔南又同時進學(xué)，湖廣學(xué)政又贈“美盡東南”匾額一塊。于是名聲大振，聞名遐爾，村團上下都將學(xué)童送到清白堂來讀書。楊盛文家五代人中就出21位功名，其中進士2人，拔貢3人，廩生6人，秀才10人。學(xué)館共出功名154人，湖廣學(xué)政又贈了“百年樹人”的匾額。有頌詩為證：“清清白白一書堂，多士藏修為國光。朝夕功夫何處下，唐詩晉字漢文章?！币虼饲灏滋糜殖闪艘粋€文學(xué)館。

用124年的時光落地生根

高椅古村自古以來就鮮有商業(yè)氣息，有的只是濃郁的耕讀文化，在巷間穿梭，古風(fēng)清韻隨處流淌。每家每戶，都會在照壁、墻頭繪上色彩斑斕的繪畫，或梅蘭松菊，或生禽猛獸，就連窗花都是形態(tài)各異，美輪美奐。更不用說那保存至今的丹青墨寶，石雕鐫刻。

一路走向巫水，有老人用自制的竹棍下著我看不懂的棋，那神情，似不是一盤小棋，倒是運籌帷幄之中；遠處，有渡船正劃破水面緩緩歸來。

遙想那個叫通碧公的人，辭官不做，尋尋覓覓，其后裔循著他的足跡，從南宋找到元朝，124 年的時光，才終于在此處落地生根。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

不知有漢，無論魏晉。

藍天馬頭

高椅的整個民居建筑特色都是以高達八九米的二層馬頭封火墻所封閉，其主要是防火、防盜、防風(fēng)，也有冬暖夏涼之功效。其庭院特點又是門里有門，院中有院，院院相通，戶戶相聯(lián)，既突出其神密，也便于來往。

儺 戲

高椅侗族儺戲產(chǎn)生年代，因無史料記載，無法作出準(zhǔn)確判斷，根據(jù)儺戲藝人楊宏遠學(xué)藝經(jīng)歷記載，侗儺戲在高椅流傳已近200多年了。

秋冬季節(jié)，若到高椅村，很容易看到戲班子頭戴木雕臉殼，身著戲服，背插雉尾，連跳帶唱的表演，這就是被戲劇界稱為“中國戲劇活化石”的儺戲，又稱為“杠菩薩”。起源于沖儺，還愿、消災(zāi)納福的原始儺舞。儺即驅(qū)逐疫鬼之意。儺戲演出一般分為開壇、開洞、閉壇三個階段，開壇閉壇為酬神、送神，表示對祖先、神靈、先師的祈求和忠誠。

侗儺戲在表演上最大的特色是使用木質(zhì)面具，面具的好壞、多少在很大程度上決定戲班子的聲望。侗儺戲唱腔粗獷、熱烈，一般是一人唱完四句唱詞后，其他成員合唱最后一句，造成“一人唱，眾人和”的宏偉氣勢。

喝泡茶

每年金秋時節(jié)，侗家婦女就開始忙于制作泡茶。這時，山寨的房前屋后，用木棍支撐起一個個三角叉，上面放一個篾織的圓簸箕，簸箕里攤著一層新鮮的馬尾葉，曬著五顏六色的生泡茶。泡茶的食法有多種，一是油炸泡茶，吃起來爽脆可口。二是水泡油茶，將炸好的泡茶分成若干小塊，放入碗內(nèi)，配上鹽、蔥花、姜、胡椒等佐料，用滾開水沖泡即成。吃起來酥香可口。

攔門酒

侗家人歷來有飲酒的習(xí)慣，不論大小事，皆以酒當(dāng)先，稱之為“無酒不成禮”。 有貴客到侗家，主人就在家門口搭起牌坊彩樓，姑娘們身著節(jié)日盛裝，到門外排成兩行迎接客人，每個姑娘手里都舉著裝滿米酒的牛角依次向客人敬酒。如果客人不懂規(guī)矩，用手去碰牛角，就得將牛角里的酒全部喝下。三下兩下，客人就會被醉倒在大門外，故稱“攔門酒”。 正確的做法是，當(dāng)姑娘們敬酒時，用不著客套，只需垂下或背著兩手，仰脖伸嘴去接，這樣一個姑娘敬一口也就算過關(guān)，不致被醉倒在門外。當(dāng)然，隨著時代的變化，細節(jié)上也有了些變化，有些地方就不用牛角而用杯、碗了。