12月14日至17日，西泠印社2013年秋季拍賣(mài)會(huì)將在杭州浙江世界貿(mào)易中心舉槌，提前3天預(yù)展。西泠拍賣(mài)素有“江南第一槌”之稱，而其在書(shū)畫(huà)拍賣(mài)方面尤為出彩。在即將舉槌的秋拍中，有兩件書(shū)畫(huà)作品尤其值得一提。

吳冠中國(guó)畫(huà)憶恩師

荼，是吳冠中在20歲時(shí)為自己起的筆名，那時(shí)他還是潘天壽的學(xué)生。荼，也是后來(lái)吳冠中很多作品的落款。吳冠中曾說(shuō)，“荼”的意思是毒草、苦菜、猛烈，和自己的性格很像，如火如荼的。畫(huà)上寫(xiě)一個(gè)“荼”字，簡(jiǎn)單。

1966年“文革”爆發(fā)，學(xué)成歸國(guó)的吳冠中當(dāng)時(shí)任教于中央工藝美術(shù)學(xué)院。從法國(guó)留學(xué)帶回來(lái)的藝術(shù)觀點(diǎn)，因?yàn)椴缓蠒r(shí)宜，使他被扣上了“毒害青年”的帽子。

1970年，吳冠中隨工藝美院師生被下放到河北獲鹿李村勞動(dòng)。剛開(kāi)始時(shí)每天種地不能畫(huà)畫(huà)，到了1972年，政策寬松一點(diǎn)，才偶爾可作畫(huà)。由于生活條件限制，吳冠中只能把地頭寫(xiě)毛主席語(yǔ)錄的小黑板當(dāng)作畫(huà)板，把糞筐架子拿來(lái)做畫(huà)架，他也被學(xué)生們笑稱為“糞筐畫(huà)家”。在李村河邊、小道、房下，吳冠中挖掘著這沉睡大地的藝術(shù)資源。

此次首度現(xiàn)身西泠拍場(chǎng)的《李村圖》正是吳冠中這一時(shí)期的創(chuàng)作，也是這時(shí)期惟一的國(guó)畫(huà)作品。由于時(shí)局環(huán)境限制，當(dāng)時(shí)吳冠中的作品大都是幾十厘米見(jiàn)方的油畫(huà)風(fēng)景小品，而這樣一件長(zhǎng)81.5厘米、寬34.5厘米的設(shè)色紙本立軸水墨顯得十分特殊。

此作畫(huà)面構(gòu)圖別致，下半部是李村風(fēng)景，上半部有長(zhǎng)達(dá)百余字的敘文：“少年時(shí)，求學(xué)杭州藝校。曾從潘天壽師學(xué)國(guó)畫(huà)，受益匪淺。彩色引人。其后我專攻洋人之洋畫(huà)，為求繪畫(huà)之真諦，遠(yuǎn)渡重洋，尋古訪今，悟道不多。而壽師之作，始終如明燈照我。玉軍同學(xué)隨我學(xué)彩繪，今又強(qiáng)我作國(guó)畫(huà)，自離壽師數(shù)十年來(lái)未墨畫(huà)，壽師新故，作畫(huà)念之，不知是哀是痛。荼，七二，李村。”

文末“七二”即繪作時(shí)間1972年。1971年，潘天壽終在冷寂黑暗中與世長(zhǎng)辭。當(dāng)時(shí)在河北農(nóng)村勞動(dòng)的吳冠中，一切與外界隔絕，消息閉塞時(shí)隔一年他才得悉噩耗。憶恩師，甚哀痛，學(xué)生姜玉軍將其自備收藏的宣紙一張?zhí)峁┙o吳冠中，希望他能作一幅紀(jì)念潘師的畫(huà)相贈(zèng)。盡管那時(shí)的吳冠中早已久不作水墨了，但他仍應(yīng)姜玉軍所求，照當(dāng)年學(xué)生時(shí)代學(xué)潘師風(fēng)格作了這幅《李村圖》，并疾思感慨、哀然書(shū)寫(xiě)了追憶文字。

《李村圖》集風(fēng)景畫(huà)和憶恩師敘文為一體，是吳冠中水墨風(fēng)格發(fā)端的特殊作品，更是吳冠中先生留世面世代表特殊歷史年代的珍貴國(guó)畫(huà)作品。低矮的松樹(shù)、綠葉紅花的荷塘，都是潘天壽喜畫(huà)的題材，它們被兩旁的柵欄隔開(kāi)，一條小路直向前院。竹梯攀著高墻，墻下開(kāi)著半扇門(mén)，似乎可以通向越過(guò)高墻看到的遠(yuǎn)山。遠(yuǎn)山用筆蒼秀。看得出，吳冠中是以接近老師的作畫(huà)風(fēng)格來(lái)懷念老師的。畫(huà)面清清爽爽，點(diǎn)、線、面的組合，不拖沓，不啰唆。右上角鈐印朱文“冠中寫(xiě)生”，左下角鈐印白文“老吳作”。

吳冠中曾回憶在李村的創(chuàng)作：“我的畫(huà)都是從生活中剪裁重組的，東家后門(mén)的石榴花移植到西家門(mén)前盛開(kāi)了?！彼栽谶@幅作品里，景中物也是借物重組過(guò)的。畫(huà)面中沒(méi)有吳冠中畫(huà)李村時(shí)，頻繁涌現(xiàn)之后又經(jīng)常重現(xiàn)的飛燕、石榴、高粱和瓜藤的“四件寶”，而是把老師喜作的題材和自己當(dāng)初的環(huán)境結(jié)合、重組的一張作品。

姜玉軍、姜雷父子惜藏恩師吳冠中珍貴國(guó)畫(huà)畫(huà)作41年，此次這幅具有特殊紀(jì)念意義的《李村圖》國(guó)畫(huà)作品首次走上拍場(chǎng)，回到其曾學(xué)習(xí)過(guò)、愛(ài)戀過(guò)的西子湖畔，更傳頌吳冠中先生一生剛直不阿、德高望重的藝術(shù)情操，博學(xué)超人的藝術(shù)學(xué)養(yǎng)，以及光彩非凡的藝術(shù)人生。

正如吳冠中先生對(duì)敬他愛(ài)他的親人學(xué)子受眾們?cè)谒x世前的留言：“你們想我就到我的畫(huà)中來(lái)看我吧！”

白石無(wú)量壽佛重意趣

在中國(guó)畫(huà)的各科中，人物畫(huà)是由草創(chuàng)期到成熟期發(fā)展過(guò)程中最為發(fā)達(dá)的一科，并且始終發(fā)揮著“惡以戒世，善以示后”的教化功能。佛教人物作為具有宣教功能的道釋人物畫(huà)題材之一，向來(lái)備受歡迎。尤其在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的畫(huà)壇，掀起了一股佛教題材藝術(shù)創(chuàng)作的熱潮，其中白石老人頗具特色。

此件《無(wú)量壽佛圖》為老人1936年所作，設(shè)色古雅，構(gòu)圖精簡(jiǎn)，畫(huà)中身著紅袍的無(wú)量壽佛端坐于蒲團(tuán)之上，沉浸在自己的冥想中。無(wú)量壽佛為梵語(yǔ)阿彌陀佛音譯之名。據(jù)鳩摩羅什所譯《阿彌陀經(jīng)》載：此佛壽命無(wú)數(shù)、妙光無(wú)邊，故稱無(wú)量壽佛、無(wú)量光佛。

佛陀身著的一襲紅衣，首先令人想到的是繪畫(huà)史上的一件同類題材的人物畫(huà)作品——元代趙子昂的《紅衣羅漢圖》，因趙氏于京城多年為官，常與西域僧往來(lái)，“耳目相接”，故于西域人坐臥之態(tài)觀察細(xì)致。身披朱紅袈裟，表情凝重，高鼻深目的西域高僧在趙氏筆下呼之欲出。而白石老人所畫(huà)的無(wú)量壽佛，溫和可親，憨態(tài)可掬。尤其在人物神態(tài)上，畫(huà)家祛除了宗教的莊嚴(yán)感，代之以老人自身所有的幽默、天真；衣紋用筆以樸拙而沉實(shí)的行云流水描表現(xiàn)；設(shè)色上，畫(huà)家將其在花鳥(niǎo)畫(huà)實(shí)踐中所創(chuàng)的“紅花墨葉”法靈活運(yùn)用于人物之中，全身施以朱紅色，間用濃墨表現(xiàn)袖口、領(lǐng)口，令人物在天真的同時(shí)不失穩(wěn)重；構(gòu)圖簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，全圖雖只一人、一蒲團(tuán)，但給人以無(wú)限生機(jī)的享受。人物左上方的空白處，以無(wú)量壽佛篆書(shū)四字點(diǎn)題，大氣端莊，款識(shí)仍舊是以金農(nóng)式的“漆書(shū)”書(shū)寫(xiě)。整體看來(lái)，與85歲后的作品相比稍顯稚嫩、纖秀。

也許在趙孟眼中，白石老人此作就如同他所批判的五代王齊翰的羅漢一樣，與漢僧無(wú)異，西域人之情態(tài)無(wú)法盡善。對(duì)比兩者之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，趙氏重“神情”，而白石重“意趣”。創(chuàng)作此畫(huà)時(shí)，白石老人已是74歲，對(duì)于其他畫(huà)家，古稀之年已是藝術(shù)家繪畫(huà)生涯的晚期，但對(duì)于白石老人來(lái)說(shuō)，他的繪畫(huà)生命才剛開(kāi)始不久。歷經(jīng)10年的“衰年變法”使其畫(huà)風(fēng)大變，日趨成熟，“齊家樣”的面貌基本確立。

其實(shí)，白石老人所著意的并非“似”與“不似”，而是立于兩者之間，去尋找一個(gè)恰當(dāng)?shù)目潭取！八啤迸c“不似”是兩個(gè)極端，也是兩套標(biāo)準(zhǔn)，亦即“形”與“意”，也是“俗”與“雅”，而兩套標(biāo)準(zhǔn)背后所指稱的其實(shí)是持有標(biāo)準(zhǔn)的“人”。而老人要做的便是在“形”與“意”、“俗”與“雅”的標(biāo)準(zhǔn)持有者之間找到使之平衡的砝碼。

由此作上款可知，作品是老人為一位叫治園的軍人祝壽所作。這位治園軍長(zhǎng)，姓王，名纘緒（1885年至1960年），字治易，四川西充人，因其所居宅院名為治園，別號(hào)治園居士。王纘緒幼時(shí)受業(yè)于舉人，考取秀才，后因時(shí)局所迫，棄筆從戎，進(jìn)入軍界，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的摸爬滾打，先后任國(guó)民革命軍師長(zhǎng)、軍長(zhǎng)，后來(lái)更是坐上了四川省政府主席之位。好文墨、喜收藏的他，對(duì)于當(dāng)時(shí)已名震京師的畫(huà)家齊白石十分仰慕。1931年，王纘緒托在京友人請(qǐng)白石老人為其刻印，二人因此成為“千里神交”。白石老人為王纘緒作畫(huà)頗多，王氏對(duì)此報(bào)以重金，并贈(zèng)一“女婢”，為老人磨墨理紙。對(duì)于兩人相交始末在老人自述中稍有提及：

“四川有個(gè)姓王的軍人，托他住在北平的同鄉(xiāng)，常來(lái)請(qǐng)我刻印，因此和他通過(guò)幾回信，成了千里神交。春初，寄來(lái)快信，說(shuō)：蜀中風(fēng)景秀麗，物產(chǎn)豐富，不可不去玩玩。接著又來(lái)電報(bào)，歡迎我去?！?/p>

王纘緒一再邀請(qǐng)，并許諾贈(zèng)以豐厚潤(rùn)資，1936年5月，老人攜繼室胡寶珠入蜀，此次出游是他繼1902年至1908年“五出五歸”之后的又一次遠(yuǎn)游，也是他晚年惟一一次遠(yuǎn)游。老人在四川數(shù)月，為王刻印作畫(huà)甚多，這張《無(wú)量壽佛圖》正是其中之一。1932年時(shí)，白石老人即已贈(zèng)王纘緒《山水十二屏》，也曾題詩(shī)曰：“百尺紅素倦紅鱗，一諾應(yīng)酬知己恩。昨夜夢(mèng)中偏識(shí)道，布衣長(zhǎng)揖見(jiàn)將軍?！倍水?huà)現(xiàn)于2013年西泠秋拍，猶如一臺(tái)時(shí)光機(jī)器帶領(lǐng)我們穿越到70多年前的民國(guó)畫(huà)壇，將白石老人的一段神交往事呈現(xiàn)于觀者面前，豈不快哉！