首飾的世界可不小，像翡翠珠玉、黃金鉆石等打造的首飾只是其中的一部分而已。據(jù)介紹，首飾可大致分為材質(zhì)型首飾、造型首飾以及創(chuàng)意型首飾。在前不久結(jié)束的北京設(shè)計(jì)周首飾展覽上，來(lái)自歐美的創(chuàng)意首飾特別搶眼?！斑@類(lèi)首飾就像一幅畫(huà)，如同創(chuàng)作者在給觀(guān)眾講一個(gè)故事，敘事特征比較明顯。而創(chuàng)意型首飾也不完全為了裝飾，這里面還包含著創(chuàng)作者的思考，以及對(duì)不同材料的實(shí)驗(yàn)。而國(guó)內(nèi)首飾界目前則更傾向于傳統(tǒng)材料，比如黃金、翡翠等，對(duì)于新材料的接受度不如歐美?！敝醒朊佬g(shù)學(xué)院首飾專(zhuān)業(yè)教研室主任張凡告訴本刊記者。事實(shí)上，不僅僅是材質(zhì)選擇的區(qū)別，通過(guò)中西方對(duì)首飾的設(shè)計(jì)思維、元素運(yùn)用、審美取向等方面的比較，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中還有不少值得我們思考的地方。

材質(zhì)

傳統(tǒng)家族的新成員

二戰(zhàn)后，歐美的新興工業(yè)得到了迅速發(fā)展，大眾也越來(lái)越多地接觸新興材料，“目前歐美消費(fèi)者在選擇首飾時(shí)更看重其中的創(chuàng)意，比如是否有趣。至于這件首飾的材質(zhì)是塑料還是金銀倒不太在意?！睆埛舱f(shuō)道。這與國(guó)內(nèi)大眾對(duì)首飾的選擇標(biāo)準(zhǔn)可大不相同。在中國(guó)消費(fèi)者看來(lái)，黃金一定要分清是足金還是千足金，木質(zhì)也一定要追求黃花梨或者小葉紫檀等名貴木材，而對(duì)翡翠的鐘愛(ài)那就更不用說(shuō)了。

不僅如此，歐美接受當(dāng)代藝術(shù)及其設(shè)計(jì)也要早于中國(guó)，因此歐美首飾設(shè)計(jì)師對(duì)材質(zhì)的實(shí)驗(yàn)更充分，像線(xiàn)、棉、金屬等新興材料制成的首飾已經(jīng)比較常見(jiàn)，而這類(lèi)首飾對(duì)于國(guó)內(nèi)大眾來(lái)說(shuō)尚屬新鮮之物?！艾F(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)及制作在中國(guó)的發(fā)展也就20多年，初期時(shí)，國(guó)內(nèi)的制造商主要是給歐美的首飾廠(chǎng)家做代工，其間會(huì)跟對(duì)方商量，購(gòu)買(mǎi)他們的蠟?zāi)?，以此再生產(chǎn)一定數(shù)量的首飾，流入國(guó)內(nèi)市場(chǎng)?！睆埛步榻B到。在她看來(lái)，“目前國(guó)內(nèi)首飾界對(duì)于不同材質(zhì)的探索已經(jīng)起步，我們只是還需要一些時(shí)間，不能急功近利，盲從的結(jié)果會(huì)更糟。值得肯定的是，我們現(xiàn)在與歐美的差距已經(jīng)明顯縮小?！?/p>

理念

不同文化下的價(jià)值觀(guān)

中西方獨(dú)特的文化風(fēng)貌在各自的首飾設(shè)計(jì)中可謂體現(xiàn)得淋漓盡致。通過(guò)雙方首飾設(shè)計(jì)的主題、元素等對(duì)比，不難發(fā)現(xiàn)，歐美首飾創(chuàng)作者的設(shè)計(jì)理念更加個(gè)性化，也更為明確，而國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師的作品風(fēng)格則有些趨同，缺乏原創(chuàng)性，個(gè)人風(fēng)格并不鮮明，“其實(shí)，這也是對(duì)中國(guó)人從眾心理的一種反映。歐美人比較強(qiáng)調(diào)個(gè)性化，自己喜歡就好，一些設(shè)計(jì)師的作品可能就針對(duì)某個(gè)小群體，比如喜歡紋身文化的特定群體；而國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)師則受市場(chǎng)影響較大，很容易去追趕潮流，但問(wèn)題是，潮流時(shí)常變向，導(dǎo)致我們一直難以形成自己的經(jīng)典風(fēng)格或者產(chǎn)品。國(guó)內(nèi)首飾消費(fèi)者具有同樣的心理，比較喜歡看別人買(mǎi)什么、用什么，然后自己也去跟從?！睆埛舱f(shuō)道。

更值得一提的是，從首飾中還能看出中西方眼中不同的自然觀(guān)。在歐美文化下，自然是用來(lái)被改造的，比如鉆石的刻面就有諸多講究，其品級(jí)、色澤、透光度等等都會(huì)有嚴(yán)格的等級(jí)劃分。而在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，自然與人最和睦的關(guān)系便是融為一體，因此原石的概念得到強(qiáng)化，像對(duì)翡翠玉石的品鑒就很難給出一份像細(xì)則式的證書(shū)。

元素

被遺忘的傳統(tǒng)元素

有人認(rèn)為，中國(guó)首飾中的元素比較傳統(tǒng)，祥云、龍鳳、如意等元素似乎頗受?chē)?guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師的青睞，典型的事例則是某地考古中發(fā)現(xiàn)了帶有玉龍圖案的古物后，玉龍的形象便被廣泛應(yīng)用，可謂遍地開(kāi)花，首飾設(shè)計(jì)中自然也不會(huì)錯(cuò)過(guò)。道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)樵趪?guó)內(nèi)大眾看來(lái)，這樣的Logo代表了中國(guó)，也代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化，類(lèi)似的例子比比皆是，即便是卡地亞這樣的洋品牌，在針對(duì)中國(guó)市場(chǎng)推出的首飾設(shè)計(jì)中也常常采用亭子、扇子等鮮明的中國(guó)元素。不過(guò)看多了這些傳統(tǒng)元素，總給人一種模式化的感覺(jué)，缺乏新意和趣味。不少人都有這樣的疑問(wèn)，難道首飾中的元素只能是這些具象的圖紋，就無(wú)法創(chuàng)新了嗎？

“對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這些元素承載著美好的寓意，大家覺(jué)著佩戴這樣圖案的首飾，會(huì)被祝福，得到庇佑。而對(duì)于國(guó)外設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，用這樣的元素來(lái)體現(xiàn)中國(guó)特色最為簡(jiǎn)單、最直接，當(dāng)然這也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化比較淺的理解。國(guó)內(nèi)不少人眼中的傳統(tǒng)，其實(shí)是西方人眼中的中國(guó)傳統(tǒng)文化?！贝送?，張凡還特別強(qiáng)調(diào)，“國(guó)內(nèi)首飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用的很多元素屬于民俗文化，但我們的傳統(tǒng)中還有另一種同樣重要的文化，即文人文化，比較高雅，可惜由于歷史的原因，這一脈出現(xiàn)了斷層，直到今天，大眾對(duì)其理解還很不夠?！迸c此形成對(duì)比的是，歐美設(shè)計(jì)師腦海中“傳統(tǒng)”的意識(shí)并不強(qiáng)烈，不少經(jīng)典元素或形象被他們信手拈來(lái)，有取有舍，目的只有一個(gè)，那就是講述現(xiàn)在的故事。

審美

與眾不同的兩種心理

早些年前，如果要夸人氣質(zhì)好，“洋氣”無(wú)疑是比較討巧的說(shuō)法。不得不承認(rèn)，歐美文化對(duì)近代中國(guó)確實(shí)產(chǎn)生了不可小覷的影響，像歐式鑲鉆的首飾也一度成為國(guó)內(nèi)消費(fèi)者的最?lèi)?ài)。不過(guò)今天，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)大，久違了的民族自信心在近幾年得到了重建，你瞧，現(xiàn)在夸人的言辭也隨著風(fēng)向變了，其中大多都帶著一股濃濃的中國(guó)味兒，比如“儒雅”、“中國(guó)風(fēng)”等等。而在首飾界也同樣掀起了一波中式潮，比如足金、翡翠等材質(zhì)的盛行，人們?cè)絹?lái)越多地去追問(wèn)“作為中國(guó)人，我們的美是什么？”這也促使市場(chǎng)中具有典型中國(guó)韻味的首飾頻頻亮相。

在國(guó)內(nèi)新晉首飾設(shè)計(jì)師陳維妮看來(lái)，歐美消費(fèi)者在購(gòu)藏首飾時(shí)，更多地看重自己的喜好，對(duì)于旁人的看法，或者是否能凸顯自己的地位等問(wèn)題考慮得還真不多。而國(guó)內(nèi)消費(fèi)者相比之下則更注重名貴感，“這里所說(shuō)的名貴只是一種文化心理，并不含有貶義的意思。像鑲鉆的手機(jī)殼，貼鉆的運(yùn)動(dòng)衣等等，華麗高貴的感覺(jué)，人們更傾向于能讓自己顯得與眾不同、熠熠生輝的首飾。他們想通過(guò)首飾讓自己看起來(lái)更好。”

傳承

傳統(tǒng)不必壓力山大

對(duì)于歐美設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)不會(huì)像一座大山，給人以沉重之感。而這在中國(guó)卻恰恰相反。在國(guó)內(nèi)大眾的潛意識(shí)中，皇家的或者博物館的古董永遠(yuǎn)都是最好的，而當(dāng)代人創(chuàng)作的藝術(shù)品則要稍遜一籌，如此一來(lái)，藝術(shù)創(chuàng)作者的內(nèi)心會(huì)形成一種挫敗感?！霸谖铱磥?lái)，真正的傳承，不是今人先去學(xué)會(huì)古人所有的發(fā)明創(chuàng)造再來(lái)創(chuàng)新。而是要邊學(xué)邊創(chuàng)造、突破，不被傳統(tǒng)所束縛。因?yàn)榻裉烊藗兊纳罘绞?、?jié)奏都發(fā)生了很大的變化，你不可能一天只做一件事情，更不可能足不出戶(hù)，所以一些古時(shí)的首飾已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)在的新環(huán)境，也不符合當(dāng)代人的審美口味。創(chuàng)作者要設(shè)計(jì)適合現(xiàn)代人的首飾。”陳維妮還介紹到，“在一次與歐美首飾設(shè)計(jì)專(zhuān)家的交流中，他們非常好奇地問(wèn)我：‘中國(guó)人為什么要那么地在意傳統(tǒng)？’”也許，正因?yàn)檫@樣的心理負(fù)擔(dān)，才使得中國(guó)的首飾設(shè)計(jì)者們始終戴著鐐銬舞蹈。

人才

術(shù)業(yè)還需專(zhuān)攻

在歐美，首飾設(shè)計(jì)的人才基本出自大學(xué)和工會(huì)創(chuàng)辦的技術(shù)學(xué)校。在大學(xué)里，首飾設(shè)計(jì)者更好地培養(yǎng)創(chuàng)意思維和良好的審美感覺(jué)。而在技術(shù)學(xué)校，會(huì)細(xì)分首飾制作的技術(shù)，不僅如此，一些設(shè)計(jì)者也會(huì)進(jìn)入這里學(xué)習(xí)，這促使技術(shù)制作者跟設(shè)計(jì)師之間有很好的溝通，從而非常到位地理解設(shè)計(jì)者的意圖和理念。而在中國(guó)，這方面的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)還有很多值得改進(jìn)的地方。比如首飾的制作者大多是工廠(chǎng)學(xué)徒，審美能力和素質(zhì)都算不上專(zhuān)業(yè)，“與技術(shù)制作者的溝通常常不在一個(gè)頻率上，導(dǎo)致我的某種創(chuàng)意或者想追求的效果很難實(shí)現(xiàn)?！标惥S妮無(wú)奈地說(shuō)道。而在設(shè)計(jì)師的培訓(xùn)方面，由于專(zhuān)業(yè)不夠細(xì)分，設(shè)計(jì)與技術(shù)學(xué)習(xí)混搭，一方面導(dǎo)致學(xué)習(xí)者精力分散，耗費(fèi)較多，另一方面則是不夠?qū)Ｒ弧?/p>

小貼士·收藏建議

對(duì)于普通首飾愛(ài)好者的收藏而言，根據(jù)自己的喜好選擇首飾，材質(zhì)范圍不一定局限于金銀等傳統(tǒng)材質(zhì)，可以拓寬。

對(duì)于希望達(dá)到保值的首飾收藏者而言，材質(zhì)是首要考慮的因素，黃金、翡翠、寶石類(lèi)因其資源的珍貴，能夠有所保值。

對(duì)于希望達(dá)到升值的首飾收藏者而言，除了材質(zhì)一定要珍貴外，這件首飾的設(shè)計(jì)理念、美感以及藝術(shù)家的名氣地位等也是必須考慮的條件。隨著知名藝術(shù)家市場(chǎng)的攀升，由其設(shè)計(jì)的首飾會(huì)被賦予附加值。