【摘要】資本主義制度統(tǒng)領(lǐng)的工業(yè)文明引發(fā)了嚴(yán)重的生態(tài)危機，針對資本主義的生產(chǎn)方式，馬克思給予了深刻的揭露與批判。生態(tài)文明建設(shè)與社會主義制度的契合客觀上符合馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中關(guān)于生態(tài)社會主義的科學(xué)內(nèi)涵。社會主義條件下進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)要充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性。

【關(guān)鍵詞】馬克思 資本主義 生態(tài)文明

生態(tài)危機與資本主義生產(chǎn)消費模式

競爭是市場經(jīng)濟(jì)的基本特征，物競天擇，優(yōu)勝劣汰，資本家為了維持自己的財富與地位，必須想方設(shè)法增加自己的資本積累，不斷地革新技術(shù)，提高經(jīng)營管理水平，追逐更多的剩余價值，謀求利潤的上升，資本主義的再生產(chǎn)過程必然呈現(xiàn)不斷擴(kuò)大的趨勢。馬克思認(rèn)為，由于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)，資本主義拒絕接受任何限制其發(fā)展的絕對邊界，而只是把它看作將要克服的障礙，這些命題內(nèi)在于馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，構(gòu)成了后來被史奈伯格稱為“踏車式生產(chǎn)”模式的基礎(chǔ)，整個資本主義體系的生產(chǎn)像腳踏車一樣不停地運轉(zhuǎn)，不停地生產(chǎn)。

資本主義的生產(chǎn)消費模式是生態(tài)危機爆發(fā)的根源。資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)是生產(chǎn)資料的資本主義私有制，由資本與勞動對立的生產(chǎn)關(guān)系所決定。工業(yè)革命以來尤其是20世紀(jì)以來，伴隨著全球市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全面繁榮，跨國公司迅猛崛起，資本主義生產(chǎn)對大自然的苛刻要求已經(jīng)到了無以復(fù)加的地步，掠奪資源的手段無所不用其極，持續(xù)大規(guī)模的生產(chǎn)以及刺激性的過度消費造成環(huán)境惡化、資源枯竭和生態(tài)失衡。與此同時，人們的消費心理也發(fā)生了嚴(yán)重扭曲，消費者購買商品不再僅僅是為了獲取商品的使用價值，而是為了滿足不斷被刺激起來的、異化的消費欲望。資本家在剩余價值和高額利潤的驅(qū)使下不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，引導(dǎo)人們過度消費，致使生產(chǎn)和消費兩方面都極度膨脹，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了大自然所能承載的適度范圍。阿格爾指出：“歷史的變化已使原本馬克思主義關(guān)于只屬于工業(yè)資本主義生產(chǎn)領(lǐng)域的危機理論失去效用。今天，危機的趨勢已經(jīng)轉(zhuǎn)移到消費領(lǐng)域，即生態(tài)危機取代了經(jīng)濟(jì)危機。”①

馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論關(guān)于生態(tài)學(xué)內(nèi)涵探究

依據(jù)馬克思勞動價值論，生產(chǎn)商品的勞動分為具體勞動和抽象勞動，資本主義的生產(chǎn)過程可以區(qū)分為勞動過程和價值增值過程。作為勞動過程，工人的具體勞動轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料的價值；作為價值增值過程，工人的抽象勞動一方面創(chuàng)造了勞動力自身價值，另一方面也為資本家創(chuàng)造了剩余價值。商品的二重性在資本主義生產(chǎn)條件下也發(fā)生了分離，工人想要獲得使用價值就必須讓渡交換價值，資本家為了獲得交換價值就要讓渡使用價值，離開使用價值，工人的勞動力就不能恢復(fù)，離開交換價值，資本就無法增值。資本的驅(qū)使下，人的生產(chǎn)活動發(fā)生異化，人的本性漸漸從人自身中剝離出去，工人的勞動僅僅是為了換取維持生命活動的消費品而存在，而且工人就像機器一樣，拼命地“運轉(zhuǎn)”，為資本家創(chuàng)造更多的剩余價值，滿足其獲取交換價值的欲望。資本主義的生產(chǎn)方式是對人的勞動意義的否定，是對人性的扭曲。

資本的天然本性決定了其存在的方式總是由一定量的資本擴(kuò)張到更大量的資本，實現(xiàn)剩余價值、不斷追求利潤增值是資本存在的目的和直接動力。然而，資本內(nèi)在的無限擴(kuò)張本性不斷地同外在的量的界限發(fā)生矛盾，沒有界限的貪婪本性同自然生態(tài)系統(tǒng)的有限性之間形成尖銳對立，打破人類生存的自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡。資本家以獲得最大的交換價值、攫取更多的利潤作為他們從事生產(chǎn)經(jīng)營活動的根本出發(fā)點，至于自然界的承受能力，人與自然的和諧發(fā)展等問題，他們漠不關(guān)心。在他們眼中，大自然只是資源和能源的天然提供者，與機器設(shè)備、勞動力一樣，僅僅是他們謀求經(jīng)濟(jì)利益的工具，資本趨利的本性暴露無遺，基于這種理念，自然界生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重失衡正演變?yōu)橛鷣碛土业纳鷳B(tài)危機。

資本主義為人類社會帶來了工業(yè)文明，機器大工業(yè)為人類創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財富，城市化的進(jìn)程急劇加快，但是，這一切的實現(xiàn)都是以犧牲環(huán)境為代價的?，F(xiàn)代城市化的發(fā)展使得人與土地之間發(fā)生了分離，人與土地的分離又造成了養(yǎng)分循環(huán)的斷裂。馬克思深刻地指出：“資本主義生產(chǎn)使它匯集在各大中心的城市人口越來越占優(yōu)勢，這樣一來，它一方面聚集著社會的歷史動力，另一方面又破壞著人和土地之間的物質(zhì)變換，也就是使人以衣食形式消費掉的土地的組成部分不能回到土地，從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件。”②

生態(tài)文明是人類社會更高級別的文明范式

恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中指出，文明時代是社會發(fā)展的一個階段，在這個階段上，分工，由分工而產(chǎn)生的個人之間的交換，以及把這個過程結(jié)合起來的商品生產(chǎn)，得到了充分的發(fā)展，完全改變了先前的社會。

農(nóng)業(yè)文明實現(xiàn)了人類文明史上的第一次飛躍，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，農(nóng)民同土地、同大自然關(guān)系非常緊密，人們改造自然的技術(shù)水平有限，對大自然的依賴感、敬畏感很強。因此，古代農(nóng)業(yè)文明使得人們形成尊重客觀自然規(guī)律、重視人與自然和諧共處的思想，人類對自然的認(rèn)識與變革尚處于幼稚階段。農(nóng)業(yè)文明持續(xù)的時間相當(dāng)之長，跨越原始社會、奴隸社會和封建社會三種社會形態(tài)。

西方機器的巨大轟鳴聲使人類告別了農(nóng)業(yè)文明，正式迎來了工業(yè)文明。與農(nóng)業(yè)文明相比，工業(yè)文明將人類社會的文明水平提升到一個新的層次，創(chuàng)造空前規(guī)模物質(zhì)財富的同時極大地促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。但不可否認(rèn)的客觀現(xiàn)實是，工業(yè)文明也給人類社會帶來了嚴(yán)重的環(huán)境問題：全球氣候變暖、地表覆蓋率下降、水土流失、臭氧層空洞、冰川融化、生物多樣性銳減、土壤肥力降低、空氣、水污染加劇等等。這一切都使得人與自然的沖突持續(xù)升級，危機加劇。

“生態(tài)文明是指人們在改造客觀世界的同時，不斷克服改造過程中的負(fù)面效應(yīng)，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和?！雹凵鷳B(tài)文明建設(shè)取代資本主義掠奪式的工業(yè)文明，順應(yīng)了社會客觀發(fā)展規(guī)律，成為當(dāng)今人類社會發(fā)展的一種嶄新的文明形式：從征服自然回到與自然和諧發(fā)展。當(dāng)然，生態(tài)文明不只是強調(diào)人與自然的關(guān)系，化解生態(tài)危機的同時兼顧經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)需要制度創(chuàng)新、理念創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等一系列全新模式輔助，與現(xiàn)代化融合在一起，構(gòu)筑人類社會更高級別的文明范式。

生態(tài)文明建設(shè)符合社會主義制度內(nèi)涵要求

資本主義創(chuàng)造的工業(yè)文明是以損害自然為代價的，犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)一時的繁榮發(fā)展，這種文明狀態(tài)是病態(tài)的，是有危害的，必須被生態(tài)文明取代。正如工業(yè)文明與資本主義的結(jié)合不是歷史的偶然，生態(tài)文明與社會主義的契合也不會是歷史的巧合或主觀的臆想，而是一種邏輯必然，是一種現(xiàn)實需要，具有歷史的必然性和客觀的內(nèi)在性。

資本主義制度是生態(tài)危機爆發(fā)的根源，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的唯一出路就是對資本主義制度進(jìn)行變革，以社會主義制度取代資本主義制度才能為生態(tài)文明建設(shè)掃除最大的障礙。福斯特認(rèn)為，由于在維護(hù)生態(tài)平衡和維護(hù)資本主義所代表的快速與無限的經(jīng)濟(jì)增長之間存在著固有的沖突，所以在資本主義條件下，不可能通過“自然資本化”的路徑來化解人與自然之間的矛盾。他還認(rèn)為，由于資本主義條件下新技術(shù)的運用必須服從于“資本的邏輯”，也就是服從于追求利潤，讓自身增值的資本的本性，所以在資本主義社會中的技術(shù)進(jìn)步也不可能從根本上解決環(huán)境問題。只有通過社會制度的變革和生態(tài)革命才能解決人類所面臨的環(huán)境和生態(tài)問題。

馬克思唯物史觀指出，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一和矛盾發(fā)展是推動人類社會向前發(fā)展的歷史動力，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系及其相互作用在社會發(fā)展中具體表現(xiàn)為發(fā)展模式、生產(chǎn)生活方式、制度框架等的變革，由此形成不同的社會形態(tài)。生態(tài)文明是人類社會和生產(chǎn)力水平發(fā)展到一定歷史階段的必然產(chǎn)物，是人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會形態(tài)。生態(tài)文明是一種人與自然交流融通的狀態(tài)，其核心是人與自然的和諧發(fā)展。生態(tài)文明與社會主義的契合還在于它們是在對工業(yè)文明和資本主義的現(xiàn)實批判中生成的，社會主義的提出和LrtHGYzY4S+bLnpBX6I+eA==生成源自對資本主義經(jīng)濟(jì)危機及其所引發(fā)的各種問題的反思和批判，生態(tài)文明的提出和生成源自對工業(yè)文明條件下的生態(tài)危機及其所引發(fā)的各種問題的反思和批判，而經(jīng)濟(jì)危機和生態(tài)危機均根源于資本的逐利性及其所選擇的私有制。復(fù)旦大學(xué)陳學(xué)明教授指出，《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》所體現(xiàn)的馬克思生態(tài)世界觀的一個重要方面是：揭示了私有財產(chǎn)制度與自然相對立的普遍性。只有通過生產(chǎn)者聯(lián)合起來才能消除勞動異化、人與自然關(guān)系異化和自然異化的社會，這就是共產(chǎn)主義。正是從這個意義上說，共產(chǎn)主義不僅是一個人道社會主義的社會，而且是一個自然主義的社會。

【作者單位：北京理工大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院經(jīng)濟(jì)系】

【注釋】

①[加]本·阿格爾：《西方馬克思主義概論》，北京：中國人民大學(xué)出版社，1991年，第486頁。

②《馬克思恩格斯全集》（第23卷），北京：人民出版社，1972年，第552～553頁。

③李惠斌：《生態(tài)文明與馬克思主義》，北京：中央編譯出版社，2008年，第77頁。