在過去的兩年，突尼斯、利比亞、埃及等地以不同形式新建了形式上民主的新政權(quán)。然而，隨著民主進(jìn)程的推進(jìn)，各地又連續(xù)發(fā)生了令外界擔(dān)憂的情況，尤其是伊斯蘭主義政治力量通過民主程序的上臺，以及埃及不久前發(fā)生的軍方推翻民選政府的事件，更是給“阿拉伯之春”最初帶來的樂觀情緒潑了冷水，現(xiàn)在的埃及已經(jīng)陷入穆斯林兄弟會與軍方的沖突之中。我們又該如何看待這個變化呢？

從埃及的例子，我們可以看到兩個沖突：民眾（社會）與專制政權(quán)（國家）的沖突、世俗主義和伊斯蘭主義的沖突。這兩個沖突基本上都是以國家為單位的，并與世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代化進(jìn)程相關(guān)。非西方國家的現(xiàn)代化進(jìn)程啟動較晚，屬于趕超型，主要依靠國家力量推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這樣一種發(fā)展模式往往導(dǎo)致官僚主義、政治腐敗、國強民弱。到一定程度，隨著社會的動員和教育的普及，被壓制和忽視的力量遲早要發(fā)出聲音、表達(dá)不滿，并在社會經(jīng)濟(jì)狀況惡化時要求變革。

在一個實現(xiàn)了政治轉(zhuǎn)型的國家，圍繞政治體制的沖突初步地得到了解決，但在一個開放政治的環(huán)境里，以前社會所積累下的、被壓制的問題，將集中爆發(fā)。 在精英主義的專制時代，底層民眾的需求是被忽略和壓制的，現(xiàn)在它可以通過選票來表達(dá)自己的聲音，那些長期在基層經(jīng)營的政治勢力將不可避免地崛起。伊斯蘭主義的穆斯林兄弟會就是這樣一個政治組織。穆巴拉克被推翻后，在民主革命中沒有發(fā)揮重要作用的穆斯林兄弟會，利用其傳統(tǒng)的組織優(yōu)勢，在第一次民主選舉中“攫取”了政權(quán)。穆兄會推出的穆爾西在上臺后，表現(xiàn)出明顯的保守主義色彩，推行偏伊斯蘭主義的政策，對過慣了世俗生活的市民階層來說，自己的生活方式面臨威脅，對穆爾西的不滿經(jīng)常表現(xiàn)為世俗階層的不合作，致使穆爾西也沒精力去挽救埃及已經(jīng)破爛不堪的經(jīng)濟(jì)形勢。在社會陷入混亂的情況下，處于監(jiān)國地位、親世俗主義的軍隊出手推翻了穆爾西政權(quán)。

政治的轉(zhuǎn)型和政權(quán)的更迭離不開“槍桿子”。埃及在短時間內(nèi)發(fā)生了兩次革命，軍方都發(fā)揮了重要作用。推翻穆巴拉克是民主革命，也是軍方拋棄了穆巴拉克；推翻穆爾西，是軍方直接出手，民主進(jìn)程暫時中斷。埃及軍方既是重要的利益集團(tuán)，又是超黨派的政治力量，是國家的真正掌權(quán)者。同時，作為一支現(xiàn)代的、與西方關(guān)系密切的軍事力量，埃及軍隊天然具有世俗主義的品格。它是維護(hù)國家安全、社會穩(wěn)定和世俗生活最重要的、也是最后的力量。

但是，靠軍隊出手來干預(yù)政治進(jìn)程，往往對于政客和軍人來說都是無奈的。完成了政治轉(zhuǎn)型的國家，一方面需要解決積弊，另一方面又亟需培育民主的政治文化。然而，這又不是短期內(nèi)能夠完成的，它需要經(jīng)過反復(fù)斗爭，以養(yǎng)成妥協(xié)和相互尊重的民主習(xí)慣。在這個過程中，社會穩(wěn)定與民主競爭之間的張力是最為棘手的。埃及將長期處于半吊子的民主制狀態(tài)。

總體來說，中東目前處于多種沖突之中。但“阿拉伯之春”還是帶來了希望，透過沖突和流血，在伊拉克、利比亞、突尼斯等地，我們還是看到了很多積極因素，那里的政治活力是令人驚訝的。從世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代化進(jìn)程來看，不管是處于哪一種文明傳統(tǒng)之中，市場經(jīng)濟(jì)、民主政治和個人尊嚴(yán)等現(xiàn)代文明要素是具有普遍吸引力的。“阿拉伯之春”是在中東國家走向進(jìn)一步現(xiàn)代化的過程中出現(xiàn)的。如亨廷頓在半個世紀(jì)前所言：現(xiàn)代化帶來不穩(wěn)定。中東國家的現(xiàn)代化還將經(jīng)歷較長的歷史時期。

（作者為北京大學(xué)歷史系副教授）