在中華5000多年的文明史上，玉文化的地位非常突出。誠如韓劍軍所言：“玉本凡石，因琢而美，因賞而麗，因藏而貴?！?br/>　　每個(gè)民族都有一種精神動(dòng)力，這就是屬于這個(gè)民族共同擁有的燦爛文化。正因?yàn)橛辛诉@樣的精神，才有了文化復(fù)興的足夠基礎(chǔ)和能量。因此，千百年來，便衍生出寓意深遠(yuǎn)的收藏行業(yè)和一大批鍥而不舍的收藏家。韓劍軍是玉石的收藏者、研究者，也是玉文化的探索者、傳承者，繼而成為業(yè)界的領(lǐng)軍人物之一。
　　他在微博中曾這樣寫道：
　　“本人一介凡夫，憑何才何德欲居于報(bào)端？自古以來，做一個(gè)簡單的收藏人易，但要做一個(gè)真正守望文化的收藏家難，我有今日的一些微小的收藏成就，細(xì)細(xì)一思量，實(shí)乃是有賴中華玉文化的燦爛魅力感召所至，并以此昭示引領(lǐng)著有識(shí)之士去撥開云霧見紅日。時(shí)至今日，我以為收藏文化的春天即將要來了，萬象更新的季節(jié)也該到了，深信我們這些從事收藏事業(yè)的人的艱辛付出總有一天會(huì)得到社會(huì)的承認(rèn)。只要我們一起努力，一起團(tuán)結(jié)，一起包容，中國的古玉文化遲早有那么一天會(huì)煥發(fā)勃勃生機(jī)的！”
　　韓劍軍在其所著《玉說》中講道：“人之如玉性，必磊落光明也，遂君子溫潤應(yīng)如華玉?！睆倪@段話語中可以看出韓劍軍對玉文化的深刻理解，將人的性格和玉石的堅(jiān)貞溫潤的特點(diǎn)之間的關(guān)系表述得恰如其分，讓人感同身受。接下來，他又說：“當(dāng)今盛世，崇玉、愛玉、賞玉、盤玉、藏玉、佩玉之風(fēng)日漸，樂見家家抱荊山之玉，人人握靈蛇之珠?！庇纱私沂境鲋袊裎幕臍v史沉淀和發(fā)展前景，借此也抒發(fā)了他內(nèi)心深處的殷切期望。
　　
　　在中國的各種文學(xué)作品中，物品的擬人化是很常見的手法。而在韓劍軍面前，玉是包涵著生命力量的，可以與之溝通和交流。他認(rèn)為，玉是有靈性的，也是有語言的。它們向我們訴說和展示的，既有幾千年前的工藝水平，還有那個(gè)歷史階段的時(shí)代文化特質(zhì)。由此，他將自己建立的古玉藏所命名為“玉說精舍”。走進(jìn)“玉說精舍”，讓人感到疏密有致，室雅人和，蘭蕙熏舍，悠靜的氛圍突出了古玉交流和探討的悠然花開的美妙格局。
　　韓劍軍的收藏史已經(jīng)有20多年。多年前的一次偶然，一位對中國古玉有著深厚造詣的學(xué)者，讓學(xué)美術(shù)出身的韓劍軍與玉結(jié)緣，從此，他沉浸于對古玉至美至潤和文化內(nèi)涵的追求之中。在他看來，古玉收藏就是傳承文化、延續(xù)文明，是背負(fù)找尋內(nèi)心的安寧與歷史的年輪的神圣使命。曲折的歷史總是免不了劃痕和遺失，但古玉“連結(jié)起了華夏千百年的文化血脈”。在“玉說精舍”中可以看到對“歷史劃痕”的修復(fù)和對“文化遺失”的彌補(bǔ)。韓劍軍收藏的古玉近萬件，年代涉及紅山、良渚、商周、戰(zhàn)漢直至明清時(shí)期，其中，良渚系列玉器4000余件，件件精彩紛呈，令人愛不釋手。以玉會(huì)友，以玉論道，賞玉品茗，在透過煙云繽紛的歷史時(shí)空中穿梭跋涉，成為韓劍軍人生一大樂事。
　　在諸多的收藏者中，目的不同，手法各異，這也是題中應(yīng)有之義。相當(dāng)多的一些人把收藏看做是一種產(chǎn)業(yè)，將其作為獲利的手段，由此大發(fā)其財(cái)者亦不乏其人。也有一些人是純粹的藏家，把美玉藏在家里，秘不示人，使之成為一己之私。而韓劍軍則是另外的一種收藏家，他收藏的美玉價(jià)值連城，但卻從不因之取利，國內(nèi)外一直不乏高價(jià)求購者，但韓劍軍“絕不為利”的信念讓這些人只能黯然止步，扼腕嘆息。另一方面，他的收藏原則是以德藏之，以緣得之，但絕不以一己私藏為目的，而是將自己多年收集的藏品在“玉說精舍”和其他一些場合中展示出來。他的目的在于對玉器文化的詮釋和研讀，進(jìn)一步弘揚(yáng)民族文化的內(nèi)在精髓，一起攜手立志于推廣弘揚(yáng)中國文化的民間收藏家建設(shè)中華民族共有的精神家園。
　　玉能說話，它敘述了中華民族燦爛的文化和輝煌的歷史。
　　
　　
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