文/張文波

當心科學淪為金錢的奴隸

人是生態(tài)的一個組成部分，人也是生態(tài)演化進程最具智慧的物種，也可以說生態(tài)演化的全部意義就在于我們?nèi)祟愖呱线@個演化的舞臺。而當人類走上演化的舞臺，生態(tài)的演化進程和方向就因人的存在而發(fā)生了變化，這種變化使今天的人類面臨著生死存亡的抉擇。

同樣，人也是城市的一個組織部分，是人性的演化催生了城市，城市也推動了人類的自我發(fā)展，而人類的發(fā)展則選擇了實證主義科學體系作為自己發(fā)展的工具，選擇了功利牽引作為發(fā)展的驅(qū)動力。以致我們今天在這個驅(qū)動力的推動下，在這個工具驅(qū)使下，正在步向背離人性的方向發(fā)展。一定的意義上講，驅(qū)動力決定著系統(tǒng)的運動方向和模式。也就是說這種外在享受的模式，會引發(fā)人體的機能和人類種群的機能在享受中退化，而最終走向毀滅。

同樣，人是科學技術(shù)的創(chuàng)造者，也是使用者，人作為科技的主體，在人類的發(fā)展歷程中，我們可以看到人類所選擇的科學體系不是加強人體或者是人類內(nèi)在的修行，而是強化人外在的享受。科學作為一個工具，我們需要知道兩件事，一是這個工具正確使用的條件；二是錯誤的使用這個工具的后果。那么正確的使用科學這個工具的條件是什么？一是民主，二是道德。如果沒有一個有效的民主體系，科學一定會成為權(quán)力的幫兇，如果沒有高尚道德的支撐，科學一定要淪為金錢的奴隸。錯誤的使用的結(jié)果只有一個，那就是自我的毀滅。

我們今天所說的科學，是實證主義科學體系，這是一個試錯體系，也可以說是一個盲人摸象的模式。在自然面前，人類要認知的世界是一個無限的世界，但人的認識能力是一個有限的能力，這兩者就如螞蟻在高山面前，永遠無法明白山的形狀與內(nèi)涵。每一個人，每一個領(lǐng)域，看到的世界都只是一個斑痕，要想實現(xiàn)正確的認知就必須有一個高度的民主與自由的爭論環(huán)境。否則科學一定是權(quán)力幫兇。

道德是什么？道德，我個人理解就是兩個含意，即：天道和人德。那么何謂天道？何謂人德？

天道就是自然之道、宇宙之理。人德就是天人之合、人倫之規(guī)、人際之禮、國民之法。

道德的核心是生命的信仰，不同的生命信仰會有不同的道德體系。正確的信仰才會有正確的道德，而正確的道德才能有效的規(guī)范我們的行為，科學才能在正確的方向上運行，否則科學只能是金錢的奴隸。今天社會大量的現(xiàn)實也在證實科學是如何淪為金錢的奴隸。人們不僅偷盜金錢，人們?yōu)榻疱X可以偷盜人體器官。這些事例都在不停的證明沒有道德制約的科學的可怕。

生態(tài)是人類生存演化的基礎(chǔ)，但人類不是生態(tài)演化的基礎(chǔ)，人類要想作為生態(tài)的一個組成部分，人類就必須承天意、遵天道、守天規(guī)、循天律，按宇宙之心性建人類之信仰，規(guī)范人類之道德。從類才有可能成為地球上一個良性的物種。

回首人類的發(fā)展歷程，我們會看到，當人類政治覺醒時，人類建立了憲政民主體制，人類把權(quán)力關(guān)進了籠子，讓權(quán)力成為服務的工具，而不是統(tǒng)治壓迫的工具。人民真正的成為國家的主人。讓封建王朝那種主人為所欲為地奴役仆人成為了歷史。當人類財富覺醒時，人類建立了公民福利社會，人們明白健康的權(quán)力、受教育的權(quán)力、住房的權(quán)力，就如同我們呼吸的權(quán)力一樣，是政府為人民提供的基本保障。人們不會為凍餓街頭而擔憂。人們在這基本的保障下，人們在一個沒有負擔的前提下自由地去實現(xiàn)他生命的奮斗。在我們中國，我們財富的覺醒是讓一部分人先富了起來，我們在期待先富起來的人帶領(lǐng)我們共同走向富裕。當人類科學覺醒時，人類擺脫了蒙昧，人類也因此而擁有與自然抗爭的能力。今天大地與蒼天記錄了人類在過去370年過度地使用這一能力所留下的罪惡。今天人類需要生態(tài)的覺醒，讓人類擺脫欲望的控制回歸生命的本真。

讓文化引領(lǐng)生態(tài)覺醒

生態(tài)的覺醒，我理解有四個方面。一是生命意識覺醒，人要明白生命的本源是什么，生命的歸宿是什么，什么是生命的當下，最重要的是人需要一個正確的生命信仰。二是生存意義的覺醒，人需要知道生為何，何為生，人世上萬物是因人而生，因人而在，萬物因人而存，人為萬物而生，人與萬物互需互依，相生相促，人對萬物具有不可推卸的養(yǎng)育責任，人不能恣意妄為。三是生活目的的覺醒，人需要明白生活不是一次滿足個人欲望，或者是追求個人欲望的旅程，而是一次尋找生命真諦的求索。人只有通過這種不懈的追求與努力才能讓生命得到真正的安息，讓靈魂得到真正的永生。四是生產(chǎn)目標的覺醒，人類的一切生產(chǎn)活動，不僅是要保證人類自身存活和享受的需要，更是人類心靈與機體功能進化的需要，人類要通過身心機能的不斷進化及其有利于這種進化的生產(chǎn)與創(chuàng)造，來實現(xiàn)超越生命，超越自我，最終完成人類應該完成的生命使命。

古往今來，無數(shù)的先賢圣哲，為我們留下了大量的智慧，在他們智慧光輝的普照下，今天，我們需要一顆贖罪的心，通過生態(tài)修復來救贖我們自己，我們必須清醒認識到，地球就是地球，沒有人類也是地球，而沒有地球，人類便不成其為人類。因此，人類破壞生態(tài)、踐踏地球，就是在踐踏人類自己；人類修復生態(tài)、拯救地球，就是在拯救人類自身。所以，我們需要一顆感恩的心，通過感恩地球，感恩萬物，來抑制那顆永無止境的欲望之心，我們還需要一個正確的生命信仰，從而實現(xiàn)返回人應有的生命本真。

人類的任何覺醒都需要文化的引領(lǐng)。我認為文化有兩個核心，一個是生命的信仰，一個是生命的過程。我們在這說的生命過程是指，文化就是人性遠離魔性同化天性的過程。人性可以概括為“吃、性、思、行”四個要素，這四要素的反復迭代構(gòu)成了我們?nèi)祟悘碗s而豐富的社會。同樣，天性也可以概括為四個要素“真、愛、善、仁”，天性的強大制約力引導著人性、同化著人性，使其遠離魔性。相應的魔性就具有“欺、淫、惡、暴”的特性。今天，人類的文化更多的是背離天性，所以我們更加的需要一種能讓人性回歸天性的文化，讓天性同化人性的文化。它應該是真實的文化、博愛的文化、大善慈悲的文化、克已施仁的文化。為此，我們是否可以說文化就是那個在生命信仰牽引下，讓人性回歸天性遠離魔性的過程和那個過程中一切人類的觀念和行為體系。可以說中華五千年文明之所以燦爛輝煌，就是因為我們易家倡導的“協(xié)和”，醫(yī)家倡導的“辯證”，道家倡導的“真”與“德”，佛家倡導的“眾生平等”與“圓融”、“至善”，儒家所倡導的“仁義”、“孝敬”、“忍讓”，墨家倡導的“兼愛”、“非攻”，無不是天性對人性的引領(lǐng)。這，也是中華古文化具有強大同化能力的根本所在。

在修復地球家園行動中修復靈魂

今天，我們都知道世界面臨嚴重的生態(tài)問題，中國的情況更加嚴重，各界有識之士奮起急呼。大量的數(shù)據(jù)與現(xiàn)實提示我們：如果一個國家在大地的悲鳴中崛起，如果一個國家是在生靈的痛泣中發(fā)展，那么它所實現(xiàn)的復興絕不會是一個偉大的復興，而是災難深重的罪惡之舉。

國家的希望在于人民的覺醒，民族的希望在于人民的覺醒，今天人類的希望就在于人類的覺醒。生態(tài)文明一定是要以人類的生態(tài)覺醒為前奏，只有生態(tài)覺醒才能開啟生態(tài)文明。希望更多的先知先覺者加入喚醒人類生態(tài)覺醒的行列。

最后，我要說明一個問題，今天，中國的大地上，支撐我們這個生態(tài)大廈的各種棟梁已經(jīng)被蛀蟲所腐蝕。生態(tài)的大森林已經(jīng)變成了蛀蟲們的金錢和美女的樂園。承擔起生態(tài)修復的歷史責任和使命沒有任何懸念的交給了小草。正是小草的執(zhí)著和犧牲，才會重構(gòu)明天的生態(tài)之森林，重建明天的生態(tài)之大地。那些匍匐在大地上的小草，他們是生命的希望和人類的明天。

生態(tài)人類就是生態(tài)時代的人類，讓我們從現(xiàn)在開始，從自己開始，從呼喚你周圍的人們開始，去實現(xiàn)我們的使命。

生態(tài)文明就是在生態(tài)的世界中擁有一個和諧的人類，一個與自然和諧共生的人類，與人類自我和諧相處的人類。人類只有師法自然，才能天人合一，只有回歸生態(tài)，才會有人類的幸福生活。人生是肉體的生養(yǎng)，更是靈性的修煉。讓我們在凈化我們的心靈中修復我們破壞了的地球，在修復我們地球家園的行動中修復、凈化我們的靈魂！