和金堂

【摘要】李白這樣的天才詩(shī)人，他也有愁苦，也有鄉(xiāng)愁，還有抱負(fù)，當(dāng)然，更多的是失意。失意的詩(shī)人為了抒發(fā)胸中的失意，他選擇了酒與月亮。他一邊飲著醇香的美酒，一邊把"愁心"寄給月亮。他并沒(méi)有放棄對(duì)理想的追求，他在現(xiàn)實(shí)中找不到出路，最終把理想寄托給明月，似乎只有那高潔的月才能使他感到一種解脫和 超 然 。李白對(duì)月一片癡心，月在他的詩(shī)中形成豐厚意象。

【關(guān)鍵詞】李白 月亮 詠月詩(shī) 意象 情緣

許多杰出的文學(xué)家，用他們生花的妙筆描寫(xiě)了一個(gè)個(gè)月亮，并賦予美麗的月亮以諸多內(nèi)涵。有美麗的也有凄涼的，往往是在美麗中蘊(yùn)含凄涼。因而。我稱月亮為美好與凄涼的共同體。

《詩(shī)經(jīng)》中的《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》是寫(xiě)月最早的："月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮。月出皓兮。佼人懰兮，舒憂受兮。勞心慅兮。月出照兮。佼人燎兮，舒夭紹兮。勞心慘兮。"寫(xiě)的是月亮這一意象來(lái)表達(dá)對(duì)美人的思念。

秉承《詩(shī)經(jīng)》借明月以抒思念之情的詩(shī)作大量存在?！豆旁?shī)十九首》中的《明月何皎皎》篇："明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊"，該死的明月讓人徹夜難眠，只因相思苦。曹植《七哀》："明月照高樓，流光正徘徊，上有愁思婦，悲嘆有余哀"，又是明月皎皎，又是愁思之?huà)D，又是難眠之夜。阮籍《詠懷詩(shī)》第一首："夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我衿"，詩(shī)中所寫(xiě)卻是文人愁苦。最值得稱道的是張若虛《春江花月夜》。作者有主有次地描繪了月夜美景，謳歌游子思婦的純潔愛(ài)情，繼而抒發(fā)了年華似水的感慨。現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌巨匠杜甫在《月色》中這樣寫(xiě)道："今夜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干"，詩(shī)中既寫(xiě)其妻借月懷人，同時(shí)也看出作者借月思鄉(xiāng)的情懷。蘇東坡《水調(diào)歌頭》如此寫(xiě)道："但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟"，詩(shī)中表達(dá)的是兄弟親情。

統(tǒng)觀以上分析可知：詩(shī)人喜歡用月亮這一意象。因?yàn)樵谥袊?guó)文化的氛圍中，人們已經(jīng)為月亮附加了種種內(nèi)涵，它能夠徹底地表達(dá)作者的幽思之情?？v使是李白這樣的天才詩(shī)人他也有愁苦，也有鄉(xiāng)愁，還有抱負(fù)，當(dāng)然，更多的是失意。失意的詩(shī)人為了抒發(fā)胸中的失意，他選擇了酒與月亮。他一邊飲著醇香的美酒，一邊把"愁心"寄給月亮。因此，李白與月亮結(jié)緣，不難解釋。

月的意象在李白的詩(shī)作中反復(fù)出現(xiàn)，其使用次數(shù)之多，頻率之高，可謂是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。據(jù)《全唐詩(shī)》統(tǒng)計(jì)，李白的近千首詩(shī)中涉及到月亮的有400多首，僅"月"的意象就出現(xiàn)了336次，這還不算那些如"玉盤(pán)"、"玉輪"、"玉環(huán)"、"玉鉤"、"玉弓"、"玉鏡"、"天鏡"、"明鏡"、"玉兔"、"嫦娥"、"蟾蜍"等月亮的代稱、別稱，至于那些表時(shí)間和月份的月則更不在統(tǒng)計(jì)之列了。就這400多首詠月詩(shī)，我簡(jiǎn)單例舉說(shuō)明其分類。

1.思念的寄托

1.1 對(duì)親人的思念

李白寫(xiě)月詩(shī)絕大多數(shù)是表達(dá)思念之情的，這是繼承傳統(tǒng)寫(xiě)月詩(shī)的結(jié)果。作者借助月亮這一意象來(lái)寄托自己的思念。在這一類詩(shī)中，《靜夜思》可謂是最出色的："床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。"詩(shī)人開(kāi)始看見(jiàn)床前的明月光，還懷疑是地上打的霜，再抬頭一望，明月在天，才知道自己身在外鄉(xiāng)，因而觸發(fā)起思念故鄉(xiāng)的情懷。外鄉(xiāng)的明月也就是故鄉(xiāng)的明月，舉頭一望，低頭一思，思念家鄉(xiāng)的情懷不自禁地流露出來(lái)了。而"登舟望秋月，空憶謝將軍"表達(dá)的則是另一種思念。詩(shī)人夜泊牛渚，追昔懷古，竟思念起謝尚來(lái)了，抒發(fā)了自己懷才不遇恨無(wú)知音的感慨。

1.2 對(duì)戀人的情思

李白也寫(xiě)了一些表示戀人相思的作品，如《長(zhǎng)相思》"孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆"，"日色欲盡花含煙，月明如素愁不眠"，蘊(yùn)含其中的思戀之苦不言自明。

返璞歸真，這是情感最終的歸宿，亦如"上善若水"，須知"飲水思源"。李白在《夜坐吟》詩(shī)："冬夜夜寒覺(jué)夜長(zhǎng)，沉吟久坐坐北堂。冰合井泉月入閨，金缸青凝照悲啼。金缸滅，啼轉(zhuǎn)多。掩妾淚，聽(tīng)君歌。歌有聲，妾有情。情聲合，兩無(wú)違。一語(yǔ)不入意，從君萬(wàn)曲梁塵飛"。月入閨房，有歌聲，有妾情，歌詠男女愛(ài)情應(yīng)當(dāng)建立在雙方了解，情投意合的基礎(chǔ)之上。什么樣的"歸真"都有一個(gè)過(guò)程，只要是進(jìn)步的愛(ài)情觀，一樣能讓純真的愛(ài)情漸漸返璞?！兑棺鳌敷w現(xiàn)的正是李白進(jìn)步的愛(ài)情觀。

愛(ài)不僅是種蘊(yùn)含，還是種"隱射"，而詩(shī)歌恰恰能將這些蘊(yùn)含的東西表現(xiàn)出來(lái)。愛(ài)是一個(gè)亙古不變的主題，月圓，這本就是一種大愛(ài)的體現(xiàn)，而詩(shī)人用詩(shī)這種最容易讓人產(chǎn)生聯(lián)想的文體來(lái)書(shū)寫(xiě)一種親人的愛(ài)，可以說(shuō)在更深層次的"詩(shī)心"里，它謳歌的正是這一種博愛(ài)的觀念。由此不難看出，李白在寫(xiě)詩(shī)的過(guò)程中不僅讓注重一種情感的"速遞"，同樣看重感情的深層次挖掘，使讀者與作者能有心靈上的共鳴，達(dá)到情理通感上的"海上明月，天涯此時(shí)"。

1.3 對(duì)童年的追思

也正是和愛(ài)情同樣，童年對(duì)于每一個(gè)作者都有自己的不一樣。尤其對(duì)于詩(shī)人，童年的記憶變得尤為常新，李白"小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)；又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端（《古朗月行》）"，在此，月亮被披上了童真的五彩翅膀，帶著他遨游月宮，回想"羿昔落九烏，天人清且安"的古老傳說(shuō)。情感駕馭在小時(shí)的"月思"之中，與其后的"陰精此淪惑，去去不足觀。憂來(lái)其如何，凄愴摧心肝"今日之"月思"交相輝映。表現(xiàn)了由"月"帶來(lái)的童年追憶。

2.理想的象征

一個(gè)好的理想當(dāng)然有一種最適當(dāng)?shù)募耐泻褪惆l(fā)。所有的事物都在某一層面上擁有能夠承載其它事物的能力。月亮也同樣如此。

2.1 理想中的豪情

在《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》全文中："棄我去者，昨日之日不可留； 亂我心者，今日之日多煩憂。 長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。 蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。 俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。 抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟"。

身在濁世，煩惱剪不斷理還亂。當(dāng)詩(shī)人的理想與黑暗的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生矛盾之時(shí)卻又無(wú)法發(fā)泄?？少F的是作者雖然精神上承受著苦悶的重壓，但卻并未因此放棄對(duì)理想的追求。全詩(shī)灌注了慷慨豪邁的情懷，正如在悲愴的樂(lè)曲中奏出了高昂樂(lè)觀的音調(diào)。

詩(shī)中蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的思想感情，如奔騰的江河瞬息萬(wàn)變，波瀾迭起，和藝術(shù)結(jié)構(gòu)的騰挪跌宕、跳躍發(fā)展完美結(jié)合。

2.2 理想中的豁達(dá)

這在《將進(jìn)酒》里得到了最好的體現(xiàn)："人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。"這是浪漫中最得意的豪放，理想在這其間注入了"月"的豁達(dá)。

詩(shī)歌中用"莫使金樽空對(duì)月"這樣的深遠(yuǎn)呼吁來(lái)表達(dá)出對(duì)生命珍惜和應(yīng)該適時(shí)放松心靈的理想?yún)群啊?/p>

2.3 理想中的智慧

"青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之；人攀明月不可得，月行卻與人相隨？皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)？但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)？白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里（《把酒問(wèn)月》）"， 李白同很多詩(shī)人一樣，也有"達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身"的曠世理想，但因仕途坎坷、自己欲"兼濟(jì)天下"的理想在官場(chǎng)的黑暗中化為泡影，所以李白堅(jiān)持"獨(dú)善其身"，用自己豁達(dá)的心態(tài)面對(duì)世事，因而有了"人攀明月不可得，月行卻與人相隨"的積極的處世哲學(xué)，這是他理想中又一獨(dú)特智慧的表現(xiàn)。

3.親密的伙伴

3.1 獨(dú)酌時(shí)的伙伴

詩(shī)人善寫(xiě)浪漫主義詩(shī)歌，擬人的手法必不少用。詩(shī)人常常把月亮作為自己親密的伙伴。這也是詩(shī)人在極端孤獨(dú)中作出的無(wú)奈選擇。詩(shī)人孤獨(dú)的心只能接納酒和月亮。而且，月下飲酒也可以看作是一種排遣內(nèi)心孤獨(dú)與煩悶的方法。這一類詩(shī)以《月下獨(dú)酌》獨(dú)負(fù)盛名。"花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。"詩(shī)人月夜獨(dú)飲，沒(méi)有知音，竟然舉杯招明月共飲，把皎潔的明月引為知己，并要和它永結(jié)無(wú)情之游，這正是"有志不獲聘"而感于"日月擲人去"的歲月蹉跎所抒發(fā)的感慨。

3.2 行走時(shí)的伙伴

"暮從碧山下，山月隨人歸，卻顧所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微。相攜及田家，童稚開(kāi)荊門(mén)。綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。歡言得所憩，美酒聊共揮。長(zhǎng)歌吟松風(fēng)，曲徑和星稀"，詩(shī)人在月夜訪問(wèn)一個(gè)朋友，只有山月陪伴著詩(shī)人。所以詩(shī)人也把山月引為隨從自己的伴侶，月亮變得如此的脈脈有情，和詩(shī)人成了親密無(wú)間的伙伴。

3.3 放情山水時(shí)的伙伴

"南湖秋水夜無(wú)煙，耐可乘流直上天？且就洞庭賒月色，將船買(mǎi)酒白云邊《游洞庭》"，在此詩(shī)中，李白用一個(gè)"賒"字將月亮人格化，幻作了陪侍人一起泛舟于洞庭湖，觀湖美、聽(tīng)湖聲的伙伴。

此處我們可以看到李白用語(yǔ)的高明之處，八百里洞庭儼然一位富有的主人，擁有湖光、山景、月色、清風(fēng)等等無(wú)價(jià)之寶（只言"賒月色"，卻不妨舉一反三），而又十分慷慨好客，不吝借與。著一"賒"字，人與自然有了娓娓對(duì)話，十分親切。這種別出心裁的擬人化手法，是高人一籌的。同時(shí)也將"比興"的藝術(shù)表現(xiàn)手法發(fā)揮得游刃有余。

4.純粹的月亮

在李白的寫(xiě)月詩(shī)中，有一部分是純粹寫(xiě)月亮這一自然物的詩(shī)。在它身上根本找不到寄托的含義或象征意義。

4.1 純粹地月亮描寫(xiě)

如"明月出天山，蒼茫云海間"，"月下飛天鏡，云生結(jié)海樓"，"明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)"，"月隨碧山轉(zhuǎn)，水合青天流。杳如星河上，但覺(jué)云林幽"等詩(shī)句就只是客觀地描寫(xiě)月亮。

4.2 點(diǎn)明時(shí)間

"長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲"《子夜吳歌》，點(diǎn)明時(shí)間已到晚上，明月下的長(zhǎng)安，傳來(lái)千萬(wàn)搗衣之聲。

"田家有美酒，落日與之傾。醉罷弄?dú)w月，遙欣稚子迎"。這里十個(gè)點(diǎn)名的時(shí)間是傍晚醉歸之時(shí)，興興歸家的寫(xiě)照。

"滄江溯流歸，白璧見(jiàn)秋月。秋月照白璧，皓如山陰雪"。夜半"溯流歸"，看到白璧上的秋月的光芒，白白璧照得猶如雪一般凈白。

4.3 渲染環(huán)境

"我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪（《夢(mèng)游天姥吟留別》）"，表現(xiàn)自己夢(mèng)境的迷離神幻，將浪漫主義的精神發(fā)揮到了極致。

"又聞子規(guī)啼夜月，愁空山（《蜀道難》）"，在描寫(xiě)蜀道之難時(shí)，用夜月這樣的字眼來(lái)渲染蜀道空山的寂寥。

"峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州"（《峨眉山月歌》），峨眉山——平羌江——清溪——渝州——三峽，詩(shī)境就這樣漸次為讀者展開(kāi)了一幅千里蜀江行旅圖。除"峨眉山月"而外，詩(shī)中幾乎沒(méi)有更具體的景物描寫(xiě)；除"思君"二字，也沒(méi)有更多的抒情。然而"峨眉山月"這一集中的藝術(shù)形象貫串整個(gè)詩(shī)境，成為詩(shī)情的觸媒。由它引發(fā)的意蘊(yùn)相當(dāng)豐富：山月與人萬(wàn)里相隨，夜夜可見(jiàn)，使"思君不見(jiàn)"的感慨愈加深沉。明月可親而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。凡詠月處，皆抒發(fā)江行思友之情，令人陶醉。

分析和探討李白詩(shī)歌中的月亮意象，對(duì)全面認(rèn)識(shí)和理解詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作的多樣化藝術(shù)風(fēng)格和鮮明個(gè)性特色有著重要的作用。誠(chéng)如袁行霈先生指出的："詩(shī)的意象帶有強(qiáng)烈的個(gè)性特點(diǎn)，最能見(jiàn)出詩(shī)人的風(fēng)格。詩(shī)人有沒(méi)有獨(dú)特的風(fēng)格，在很大程度上取決于是否建立了他個(gè)人的意象群。一個(gè)意向成功的創(chuàng)造出來(lái)以后，雖可被別的詩(shī)人沿用，但往往只有一個(gè)或幾個(gè)詩(shī)人才具有生命力。以致這種意象便和一個(gè)或幾個(gè)詩(shī)人聯(lián)系在一起，甚至成為詩(shī)人的化身。【1】（第257頁(yè)）"誠(chéng)哉斯言，若談到詠月詩(shī)詞，我們不可能不談到偉大詩(shī)人李白，他那些膾炙人口、流傳千古的詠月名作經(jīng)常出現(xiàn)在大、中、小教材中，已成為不可多得的文化瑰寶之一。詩(shī)人不僅在詠月詩(shī)方面形成了自己鮮明的個(gè)性特色，而且還是個(gè)善于博采眾長(zhǎng)的詠月高手和集大成者，其廣泛吸收自《詩(shī)經(jīng)》、曹操、張若虛等人詠月詩(shī)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)與表現(xiàn)技巧，有時(shí)甚至還愛(ài)化用前人詩(shī)句，并加以創(chuàng)新和發(fā)展，達(dá)到了詠月詩(shī)的創(chuàng)作高峰，對(duì)后來(lái)劉禹錫、楊萬(wàn)里、蘇軾等詠月詩(shī)詞的創(chuàng)作有著重要而深遠(yuǎn)的影響，為中國(guó)月文化的形成與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。另一方面，也使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)、理解李白詩(shī)中如'大鵬'、'瀑布'、'黃河'等壯偉意象，領(lǐng)略其崇高的壯美詩(shī)風(fēng)的同時(shí)，也能認(rèn)識(shí)、理解李白詩(shī)歌中還有著如'明月'等許多清麗秀美的玲瓏意象和優(yōu)秀詩(shī)風(fēng)，從而對(duì)詩(shī)人、詩(shī)作、詩(shī)風(fēng)以及詩(shī)歌意象等有一個(gè)全面、科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

李白才華橫溢，素有濟(jì)蒼生、安社稷的遠(yuǎn)大抱負(fù)，而朝政昏庸，他的一切努力都付之東流， 一生懷才不遇，他的理想和抱負(fù)都成了可望而不可及的人生痛楚。盡管如此，他并沒(méi)有放棄對(duì)理想的追求，他在現(xiàn)實(shí)中 找不到出路，最終把理想寄托給明月，似乎只有那高潔的月 才能使他感到一種解脫。李白對(duì)月一片癡心，月在他的詩(shī)中形成豐厚意象，由此可見(jiàn)離開(kāi)了月，詩(shī)人的作品便會(huì)暗淡無(wú)光。詩(shī)人正是因?yàn)橛辛嗽?，?shī)作才會(huì)在我國(guó)詩(shī)壇上閃耀著璀璨奪目的光彩。

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