梁利民

(廣州體育學院休閑體育研究室，廣東廣州 510500)

杰弗瑞·戈比指出:“在我們這個瞬息萬變的社會上，休閑行為不只是要尋找快樂，也要尋找生命的意義。”［1］作為一種教育，休閑體育教育的價值取向是明顯的，即休閑體育教育的價值主要在于幫助促進人的生命價值的實現(xiàn)。因為，休閑體育是人的生命的一種狀態(tài)和自覺，休閑體育教育在其培養(yǎng)目標下，通過其培養(yǎng)規(guī)格的設定、課程教學、技能訓練、實習培訓等功能屬性和手段，幫助將人生命內(nèi)在綜合潛能展開，然后憑借這些展開了的潛能去體驗生活，感悟生活，完成人從生理學意義走入生命或精神有目的的創(chuàng)造和實現(xiàn)過程。這正是休閑體育教育本體價值所在，任何其它價值都是在此基礎上派生出來的。休閑體育教育的這種獨特的、不可替代的價值，通過對人們休閑生活的關注并進行休閑體育生活的意義引導和實際體育運動技能的培養(yǎng)，教育人們在整個生命中有尊嚴、有價值地使用自己的自由時間，幫助人們提升生活價值判斷，形成休閑生活意識、態(tài)度和休閑體育的自覺行為，在閑暇生活中不計功利，更好地體驗和享受體育帶來的快樂，有效地提升幸福感。綜上所述，休閑體育教育價值事實上是一種脫離了對于人的生命價值的理解與探索就不存在的價值，因此，休閑體育教育價值的實現(xiàn)，必須以實現(xiàn)人的生命價值為基礎。［2］

1 休閑體育教育價值中人的生命價值的實踐特征

休閑體育教育強調(diào)必須以實現(xiàn)人的生命價值為基礎的觀念，與傳統(tǒng)體育教育的價值觀，是有本質(zhì)區(qū)別的，它具有以下幾方面的特征。

1.1 從價值論的理論基礎上來看，休閑體育教育培養(yǎng)學生形成體育生活方式，它的實踐含義遠遠超出了以往片面的生物學意義上“身體、體能”的意義，而有著深厚的生物基礎、文化旨趣和價值內(nèi)涵。人的生命價值在休閑體育教學與訓練中去考察和體現(xiàn)，它首先強調(diào)要考慮學生的自主選擇，因而與體育生活方式中所體現(xiàn)的自由、獨立、人格尊嚴相關聯(lián);其次要考慮教學過程中的目標追求，因而與教學需要和學生需要以及社會需要的滿足、價值導向相關聯(lián);第三要考慮學生個性的發(fā)展，因而與體育教學內(nèi)容、方法和手段相關聯(lián)。強調(diào)人的生命價值在休閑體育教學與訓練中的精彩，形成體育生活行為的自覺，就是要強調(diào)休閑體育教學要引導并豐富學生的身體體驗，體驗是理性和非理性的結(jié)晶，離開了學生的身體活動、交往和情景，離開了學生現(xiàn)實的體育需要和身體條件的考量，體驗就無法生成。

1.2 從價值論的起點和歸宿上看，傳統(tǒng)體育教育倡導的以運動、競技技術的傳授當作實現(xiàn)體育教育目標的主旨，忽略了學生的運動興趣和完成動作的能力，從而導致少部分具有運動天賦和潛能的學生的價值得到承認，而大部分學生由于無法或難以完成技術動作，其個人價值被忽略。休閑體育教育倡導并提高每個學生的價值，發(fā)揮每一個學生的主動性、創(chuàng)造精神，將身體鍛煉、人格塑造和情感陶冶融匯在運動技術學習之中，伴隨著學生身心全面發(fā)展而凸顯生命價值意義。

1.3 從價值論的評價標準來看，休閑體育教育價值超出了對人的生命自然素質(zhì)展開培養(yǎng)的范疇，誠然，人的這種生命自然素質(zhì)在休閑體育教育中必須逐漸獲得發(fā)展和積淀，但是，每一個人在接受休閑體育教育中，并非僅僅把體力、智力和技能投入進去，而是他的所有完整性，包括他的情感、態(tài)度、個性、性格、氣質(zhì)、意志等，每一個人通過休閑體育教育也不僅僅獲得知識的增加和技術、體能的發(fā)展，其生命價值也會因此會出現(xiàn)不同的精彩。

2 休閑體育教育價值中人的生命價值的實踐層面

既然休閑體育教育的價值主要在于促進人的生命價值的實現(xiàn)。那么，我們就有理由尋覓、探索并采取行動，促進休閑體育教育的生命價值在以下實踐層面得以凸顯。

a提高人的生命的質(zhì)量與生活的幸福感;b培養(yǎng)人的健康快樂的生活理念與方式;c引導促進人的全面、自由的發(fā)展。

2.1 提高生命的質(zhì)量與生活的幸福感

J·曼蒂認為:“閑暇教育過程的最終結(jié)果是幫助人們提高自己閑暇生活的質(zhì)量?！保?］生活質(zhì)量作為一個多元維度的概念，不僅包括生活的物質(zhì)財富指標，而且包括生活的非物質(zhì)維度，諸如健康、社會關系和自然環(huán)境的質(zhì)量等。此外，生活質(zhì)量也是客觀特征(實際生活狀況)和主觀幸福感(對生活狀況的主觀感受和評價，是生活質(zhì)量的核心指數(shù))的統(tǒng)一體。假定像人們所言，休閑體育已作為一種現(xiàn)代生活方式而存在，已成為影響人生幸福的核心因素的話，那么休閑體育教育在本質(zhì)上就具有一種積極的生活體驗的特點。因此，休閑體育教育必須從生活世界入手，幫助提高現(xiàn)代人生命的質(zhì)量與生活的幸福感。雖然生命常常指自然的一面，而生活指有精神內(nèi)容的一面，但事實上生活的歷程涵蓋了生命的誕生、生長、成熟、延續(xù)、死亡諸過程。生活的過程就是生命的活動過程和精神的價值實現(xiàn)過程。正如馬克思所說:“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人存在。”［4］歷史的本身就是個體生命意義的不斷實現(xiàn)和豐富的過程。個體生命是生活的最基本的、最真實的樣態(tài)，正是一個個的鮮活的生命才使生活充滿了意義。然而，當今社會，人們的身心健康正受到來自各方面的威脅，相當一部分人處于亞健康狀態(tài)。休閑體育教育的責任就在于將體育運動融入人們的閑暇生活，通過體育運動，傳遞生命的氣息，喚醒人們的生命意識，啟迪人們的精神世界，幫助人們達到社會化;通過體育運動，提升生命健康水平，促進生命內(nèi)在自然潛能展開，幫助人們擁有善于發(fā)現(xiàn)幸福的眼睛、善于感應幸福的心靈以及能夠創(chuàng)造幸福的健康體魄，構(gòu)筑人們生命和精神的家園。它所弘揚和表達的，是生而為人的意義和價值——健康、強壯、快樂、豁達、平等、自由、善良、競爭和愛。亞里士多德說過，人唯獨在休閑時才有幸福可言，恰當?shù)睦眯蓍e是一生做一個自由人的基礎。休閑體育無疑是增進人們幸福感的主要力量，而休閑體育教育也就成為提升生命質(zhì)量的重要保證。

2.2 培養(yǎng)健康快樂的生活理念與方式

休閑體育活動中讓人們感到快樂是不能強加的，教育也不能命令人們要快樂。快樂應該源于自我實現(xiàn)，因為自我實現(xiàn)提供了深層和內(nèi)在的滿足。這種自我實現(xiàn)在工作、休閑和運動中都可能出現(xiàn)，就休閑體育教育而言，它可以通過身體運動培養(yǎng)人們的生活品味、興趣、技能和價值觀，對我們的行為產(chǎn)生良好的影響，可以幫助我們在一個失衡的生活世界中獲得平衡和快樂。這種理想境界獲得的前提和標志是:人與人、人與自然、人與自身三個基本關系在休閑運動中達到“和諧美”。

人與人“和諧美”的生活方式主要體現(xiàn)在人與人之間的和諧共生。然而，當代人由于對物、對占有物的熱衷，人對人冷漠了。福利國家中的人感到自己孤獨，富裕家庭中的親人相互疏遠，發(fā)達國家有著令人羨慕的物質(zhì)生活，卻發(fā)生了‘社會危機’、‘家庭危機’。這一切，使人困惑、迷惘。為此，休閑體育教育要倡導健康快樂的生活理念不是憑空說教，它需要以體育運動為載體，使人們超越世俗的界限，沖破隔離和孤獨，相聚在運動場，建立起平等、團結(jié)、親密、和諧的關系。青少年在運動場上建立起伙伴、朋友關系，老年人在太極拳群體或有氧運動鍛煉伙伴中，得到同齡人的友誼和安慰。他們不分地位、膚色、貧富、職業(yè)、年齡，平等而真誠的為一個球而奔跑，為一場比賽而忘我的吶喊、興奮、激動。休閑體育教育帶給人們的這種生活凸顯了尊嚴、幸福和快樂感。［5］

人與自然“和諧美”的生活方式是中國古代“天人合一”哲學思想和自然觀的體現(xiàn)，它決定了人與自然的關系是人類社會中最基本的關系。就像米蘭.昆德拉在《生命不能承受之輕》中提到的，人類只有在與大自然越接近的時候，人才越有力量，才越能體會到生命的和諧。然而，遺憾的是，當今我們城市社會中絕大多數(shù)人都很少與大自然親密接觸，因此，他們需要有機會融入大自然。休閑體育自誕生時起，其倡導戶外運動，到大自然中去進行體育休閑活動至今仍然是其發(fā)展的主旋律，它不僅僅是一種休閑的方式，更是一種先進的休閑理念。為此，休閑體育教育要從理論引導和行為規(guī)范上有所作為，要為需要者提供戶外運動體驗的機會，通過鼓勵和指導人們參加諸如遠足、漂流、攀登、釣魚、游泳、潛水等身體活動，分享、保護自然休閑資源和提高身體健康，并由此而獲得個人的滿意和快樂。

人與自身“和諧美”的生活理念最根本的目的是為了達到自我的身心健康和自我價值的實現(xiàn)。上世紀60年代以來，“經(jīng)濟高度成長政策”正式展開，給人們生活帶來急劇的、極大的影響。人們的物質(zhì)生活豐富了，接觸信息的面更廣了，余暇時間增加了。然而，技術的進步并不創(chuàng)造一個完善的世界，而是在每一個階段都引起新的困難，出現(xiàn)了所謂個性喪失、人的異化、交通災害、公害、自然被破壞等嚴酷的現(xiàn)實，出現(xiàn)了物質(zhì)生活和精神生活相分離的現(xiàn)象。［6］于是，尋找真正的自我，促進社會物質(zhì)文化和精神文化和諧發(fā)展，成了當代社會需要解決的一個重大課題。哲學和心理學提出的解決辦法是:認識你自己，即在心靈的反思中達到人不是或不應是物的附屬品的意識，從而使人在與物的關系中建立起牢固的主體性觀念。而休閑體育教育則倡導在戶外身體運動中，讓人充分展示和發(fā)揮自己的主體性和創(chuàng)造性，從而超越物的控制和屏蔽而重新認識自己。在戶外運動中，每個人所進行的，都是生命本質(zhì)自由發(fā)揮的身體創(chuàng)造活動，是生命的勃動和創(chuàng)造力的盡情展示。人們經(jīng)過自身的努力，可以為遠足、跑完長距離而高興;可以為徒手攀越峭壁和登上山頂而振奮;可以為自己的健美體型和肌肉而自豪……這是人的天然本性使然，它只能在體育運動中如此自由的顯現(xiàn)，這使當代人找到了一種理想的生活方式，一種有效地調(diào)整心理和人際關系的途徑。

2.3 引導促進全面、自由的發(fā)展

眾所周知，一個人在其人生歷程中走向成功的一大關鍵因素就在于他個人能夠不斷成長和實現(xiàn)自我發(fā)展。這一命題，多年來已為哲學、社會學、體育學等學科所關注。例如，約翰.凱利認為:“休閑在人的整個一生中都是一個持久、重要的發(fā)展舞臺?！驗樗峁┝艘粭l通往個人開放與自由的正確道路，而這種開放和自由是可以在休閑中找到的”。［7］首先，人的全面發(fā)展意味著人的多方面需要得到充分滿足。休閑體育教育一方面能夠滿足人的身心健康需求，有利于再生產(chǎn)。另一方面，休閑體育教育可以不斷拓寬人們的休閑需要，使之從單一性向多元化、低層次向高層次發(fā)展，為其未來的個性化發(fā)展做準備。再一方面，休閑體育教育還可以使人的休閑需要趨向合理化，使之既滿足人的身心健康需求，又符合國家全民健身的理念和號召。其次，人的全面發(fā)展意味著人的能力的全面發(fā)展。休閑體育教育能促進個體休閑體育的綜合能力，滿足多元化的休閑體育需求，提升閑暇生活的品位和生命的質(zhì)量。再次，人的全面發(fā)展還意味著人的社會關系的充分豐富和全面占有。休閑體育教育可以利用體育運動獨特的大范圍、多內(nèi)容、多形式的交往形式，通過引導和鼓勵人們積極參與各種休閑娛樂活動和身體健康體驗活動，促進人們的身心交流和溝通，提高人們社會交往的自覺性和自由度。第四，人的全面發(fā)展意味著人有個性的全面發(fā)展。休閑體育教育要幫助人們充分了解自身的性格、興趣與能力，在完全屬于自己的自由時間里，積極參與各項健身活動，選擇自己喜歡的內(nèi)容和方式，獲得豐富的體驗，滿足自己的休閑體育需要。第五，人的全面發(fā)展意味著人的自由發(fā)展。休閑體育教育的目標應指向人的全面發(fā)展，但閑暇的本質(zhì)乃是自由，所以，休閑體育教育在幫助引導人實現(xiàn)全面發(fā)展目標的同時，應強調(diào)人的自由的、個性化的發(fā)展，從而體現(xiàn)目標的理想性和現(xiàn)實性的統(tǒng)一。由于每個個體的遺傳素質(zhì)及后天所處的環(huán)境、所受的教育不同，所以每個人在發(fā)展上都會有差異，這種差異既表現(xiàn)在個人對于休閑體育生活理解上的差異，也表現(xiàn)在個人實際運用或支配休閑體育權(quán)利能力方面的差異。這種差異無疑會對他們最終的休閑體育生活意識和行為的發(fā)展產(chǎn)生大的影響。因此，休閑體育教育在價值取向上引導人們?nèi)娑杂傻陌l(fā)展應成為自身發(fā)展的出發(fā)點和歸宿。

3 結(jié)語

休閑體育教育作為我國全面建設小康社會提出的新課題才剛剛起步，但勢在必行。休閑體育教育的價值指向人生命價值本身，而人的生命價值也通過休閑體育教育得以在生活實踐中體現(xiàn)出多彩。其意義在于，既能滿足人的身心和諧發(fā)展的需要，又符合社會的休閑規(guī)范和倫理以及全民健身的需要;既是構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求，也是最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展所必需的價值先導。這意味著，開發(fā)休閑體育教育，實際上就是積累一個人、一個民族、一個國家的文化資本，就是對人的生命教育和生活教養(yǎng)的投資，而且這種資本的投資越早，回報率就越高。

［1］杰弗瑞·戈比.你生命中的休閑［M］.康箏譯.昆明:云南人民出版社，2000:1

［2］石振國.現(xiàn)階段發(fā)展休閑體育的理性分析［J］.成都體育學院學報，2011(4):63

［3］J·曼蒂等.閑暇教育理論與實踐［M］.葉京等譯.北京:春秋出版社，1989，3

［4］馬克思恩格斯選集第一卷［M］.北京:人民出版社，1972:35

［5］梁利民.休閑體育與體育休閑發(fā)展研究［J］.成都體育學院學報，2011(4):3

［6］梁利民.我國體育生活化探索［M］.北京:北京體育大學出版社，2006:5

［7］約翰·凱利.走向自由［M］.趙冉譯.昆明:云南人民出版社，2004:105