有則寓言很笑人：神對一猴子說：“可憐的猴子，你在猴王爭霸中被打敗，我要將你點(diǎn)化成人。” 猴子很感激。神問：“成人后你第一件事想干什么？”猴子說：“拿一桿槍打死現(xiàn)在的猴王，奪回王位，所有母猴都?xì)w我。”猴性的天真固然可笑，而其中折射的人性的悲哀則讓人笑不出來。有些人你可以給他更高級的身體，卻給不了他更高級的思想。

還有則寓言也是關(guān)于動(dòng)物的，說黃狗和花狗住在同一個(gè)家里，彼此相互關(guān)懷相互體貼成了無話不說的好朋友，它們每天出則成對，入則成雙，一塊兒睡覺，一塊兒嬉戲。然而好景不長，當(dāng)廚房里一根骨頭扔出來，這看似無間的友誼瞬間就被撕咬和吠叫代替了。黃狗和花狗之間的友誼可以被一根骨頭打破，人與人之間的友誼也可以這樣打破。

還有一則科學(xué)報(bào)道：開曼群島附近火山口發(fā)現(xiàn)了一種白色盲蝦，可以耐熱450攝氏度。中國網(wǎng)友的第一反應(yīng)是：那怎樣才能吃了它們呢？第一反應(yīng)如此，這不足為怪，我們的字典里介紹動(dòng)物的時(shí)候，吃，是重要的辭條內(nèi)容。

我們知道，動(dòng)物的天性是天生的，是億萬年的遺傳進(jìn)化也改變不了的。人的素質(zhì)盡管能通過不斷學(xué)習(xí)而提高，但這也不是一朝一夕的功夫。與其說思維定勢決定了人性的悲哀，不如說是人的綜合素質(zhì)決定了人的言語行為?！段饔斡洝分械膶O大圣無論怎樣七十二般變化，也變不掉自己那條累贅的尾巴，豬八戒無論怎樣修煉也戒不了去高老莊的念頭，人也一樣，時(shí)不時(shí)地，素質(zhì)的本色就自動(dòng)顯現(xiàn)了，哪怕再多的裝飾也沒用?！八械哪负锒?xì)w我”，看似幽默，實(shí)則深刻。

回到現(xiàn)實(shí)的熙熙攘攘中，此般現(xiàn)象俯拾皆是。你看，有的人一身名牌，但舉手投足間總見些許匪氣、俗氣、痞氣；有的人看似彬彬有禮，但一爭執(zhí)就口出穢語，使自己內(nèi)心的品質(zhì)暴露無遺；有的人費(fèi)盡心機(jī)追逐權(quán)力，一旦權(quán)柄在握，就像穿上了山大王的外衣；有的人看似專家學(xué)者，但誘惑一來，就原形畢露?，F(xiàn)實(shí)甚至成就了凡人的慣性思維：一提到女秘，就想到小蜜；一提到貪官，就想到情婦；一提到辦事，首先想到關(guān)系；一提到打假，差不多就想到假打。也難怪，思維的習(xí)慣是因循式的，沒有大量的因，也就沒有這種不假思索的反應(yīng)。巴爾扎克有言：“一夜可以產(chǎn)生一個(gè)暴發(fā)戶，三代也培養(yǎng)不出一個(gè)貴族?！奔热贿@樣，也就不難理解為什么這種現(xiàn)象普遍存在了。

東坡居士一千多年前曾說過一句很有品位的話：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！焙笥腥私釉挘骸皩幙删訜o竹，不可居無書?！爆F(xiàn)在的生活是，食不缺肉了，居也不缺竹，甚至也不缺書了，關(guān)鍵就在于讀什么，讀不讀了。不讀，不一代代地俯下身子凝神聚力地讀，永遠(yuǎn)擺脫不了“所有母猴都?xì)w我”的脫口而出。

（編輯 慕容吟）