王占和

勢(shì)，來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤；勢(shì)，既隨影又隨行。練功必有勢(shì)，勢(shì)在功中行。健身氣功·八段錦雖然僅在預(yù)備勢(shì)與收勢(shì)中提到勢(shì)，但是，它并不意味著其它動(dòng)作與勢(shì)無(wú)緣。恰恰相反，整套功法的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，都有勢(shì)的存在與影響。勢(shì)，虛虛實(shí)實(shí)令人神往，不僅習(xí)練功法需要它，在社會(huì)的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及日常生活里，它都充滿魅力。

預(yù)備勢(shì)、收勢(shì)中所謂的勢(shì)，不僅僅局限于健身氣功·八段錦運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始與結(jié)束，而且是貫穿于整套功法所有動(dòng)作習(xí)練全過(guò)程。勢(shì)的虛實(shí)節(jié)奏，是調(diào)理形神、疏布?xì)庋?dǎo)引生命和諧律動(dòng)的必然條件。所謂節(jié)奏，是指自然界中有規(guī)律或無(wú)規(guī)律的階段性變化。這種勢(shì)的節(jié)奏貫穿于健身氣功·八段錦習(xí)練全過(guò)程。本文擬對(duì)此議題談幾點(diǎn)感想：

習(xí)練功法時(shí)節(jié)奏韻律的運(yùn)動(dòng)形式

健身氣功·八段錦從預(yù)備勢(shì)到收勢(shì)是一種有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)。整套功法習(xí)練全過(guò)程，每一動(dòng)作以及前后連接，都是有節(jié)奏地進(jìn)行的。預(yù)備勢(shì)奠定了節(jié)奏與韻律的基調(diào)，其余八個(gè)主體動(dòng)作依節(jié)奏、和韻律而運(yùn)行，直至收勢(shì)仍然余勢(shì)渺渺，這就是勢(shì)的節(jié)奏與韻律在動(dòng)作定式、銜接、轉(zhuǎn)換、延續(xù)過(guò)程中的作用。對(duì)此，可從兩方面看：

一方面，勢(shì)的節(jié)奏從預(yù)備勢(shì)開(kāi)始到收勢(shì)結(jié)束。功法習(xí)練過(guò)程中生發(fā)的勢(shì)不能沒(méi)有節(jié)奏，而勢(shì)的節(jié)奏則始于預(yù)備式、止于收勢(shì)。同時(shí)，勢(shì)的節(jié)奏是由技術(shù)細(xì)節(jié)構(gòu)成的，沒(méi)有技術(shù)細(xì)節(jié)也就談不上勢(shì)的節(jié)奏。所以，有必要回過(guò)頭來(lái)看—下預(yù)備式與收勢(shì)的技術(shù)細(xì)節(jié)：開(kāi)始時(shí)并步站立。松腰沉髖，屈膝下蹲的同時(shí)，左腳自然抬起向左開(kāi)步。腳尖先落地，逐漸過(guò)渡到全腳掌，重心順勢(shì)緩緩地移到兩腿之間，兩腳平行自然站立，與肩同寬。手臂內(nèi)旋，向兩側(cè)45度角打開(kāi)，隨即屈膝斂臀，松腰松腹，含胸拔背，臂外旋，向腹部攏抱，背向后倚，松肩墜肘，虛領(lǐng)頂勁，目視前方，兩肩呼應(yīng)兩胯，兩肘呼應(yīng)兩膝，兩手呼應(yīng)兩足以調(diào)形。呼吸細(xì)勻深長(zhǎng)，使氣沉丹田，用以調(diào)息。意注丹田似守非守，綿綿若存，用以調(diào)意。收勢(shì)時(shí)兩手內(nèi)合相疊，膝關(guān)節(jié)緩緩直起。起勢(shì)與收勢(shì)的這些技術(shù)動(dòng)作，客觀上表達(dá)了勢(shì)的節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)方向、規(guī)則、時(shí)序以及意念和氣韻，這是從起勢(shì)與收勢(shì)兩個(gè)單個(gè)動(dòng)作認(rèn)識(shí)的勢(shì)的節(jié)奏內(nèi)涵。

另一方面，勢(shì)的節(jié)奏與韻律貫穿全套功法的始終。習(xí)練健身氣功·八段錦在呼吸吐納，靜心守意，正身正行的活動(dòng)過(guò)程中，都需要有節(jié)奏的勢(shì)的運(yùn)動(dòng)，否則，那將是一團(tuán)理不清的亂勢(shì)；同時(shí)，勢(shì)也不能沒(méi)有韻律，松、靜、圓、活，升、降、開(kāi)、合所形成的勢(shì)，都離不開(kāi)韻律，否則，那將是不可理喻的僵體拙力。在習(xí)練健身氣功·八段錦的過(guò)程中，勢(shì)的節(jié)奏與韻律又是互相依存互為因果的。勢(shì)的韻律在節(jié)奏基礎(chǔ)上豐富，勢(shì)的節(jié)奏在韻律基礎(chǔ)上發(fā)展。勢(shì)的節(jié)奏帶有一定程度的肢體運(yùn)動(dòng)美，而勢(shì)的韻律又在節(jié)奏變化中產(chǎn)生無(wú)窮的氣韻美。勢(shì)的節(jié)奏與韻律相互輝映，使健身氣功·八段錦不僅體現(xiàn)了節(jié)奏變化的舒展，也展示出韻律變化中的文化氣息?？梢?jiàn)，勢(shì)的節(jié)奏與韻律有其密切的內(nèi)在聯(lián)系。勢(shì)的節(jié)奏是構(gòu)成韻律的基礎(chǔ)，勢(shì)的韻律是節(jié)奏基礎(chǔ)上的內(nèi)容與個(gè)性的體現(xiàn)。健身氣功·八段錦中勢(shì)的節(jié)奏是在連續(xù)的升降開(kāi)合過(guò)程中呈現(xiàn)的。所謂連續(xù)是指起勢(shì)與各式動(dòng)作之間的連續(xù)，直至收勢(shì)為止；連續(xù)的另一層意思則是指每一式動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)也是連續(xù)的。實(shí)質(zhì)上連續(xù)即為運(yùn)動(dòng)過(guò)程有節(jié)奏的轉(zhuǎn)換形式。而勢(shì)的韻律則是一種有規(guī)律的變化，在內(nèi)容上注入了意念、存想、虛靜的成分。所以，勢(shì)的節(jié)奏與韻律在健身氣功·八段錦的運(yùn)動(dòng)中貫穿全套功法的始終。因此，習(xí)練時(shí)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到勢(shì)的節(jié)奏與韻律的外延。

習(xí)練功法時(shí)節(jié)奏韻律的客觀作用

節(jié)奏是自然界運(yùn)動(dòng)的一種規(guī)律。置身于大自然之中的人的生命運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)出不同的節(jié)奏，人的生命現(xiàn)象，在不同的運(yùn)動(dòng)形式和運(yùn)動(dòng)過(guò)程中其節(jié)奏是不一樣的。

勢(shì)的韻律，是運(yùn)動(dòng)線路隨著運(yùn)動(dòng)形式而發(fā)生的勢(shì)的漸變的一種形式，是由此節(jié)奏向彼節(jié)奏轉(zhuǎn)換之間微妙的勢(shì)的漸變。勢(shì)的漸變是指以類似的運(yùn)動(dòng)形式或肢體語(yǔ)言漸次地、循序漸進(jìn)地發(fā)生變化，呈現(xiàn)一種階段性的、和諧的有序運(yùn)動(dòng)。這種形式，在健身氣功·八段錦運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)為：一是指起勢(shì)與收勢(shì)本身既有節(jié)奏，也有韻律；二是指每一動(dòng)作以及動(dòng)作之間的轉(zhuǎn)換、銜接，都有一種起與收的過(guò)程，也就是每一動(dòng)作的起勢(shì)和收勢(shì)。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，起勢(shì)、收勢(shì)是貫穿在功法運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程，進(jìn)而體現(xiàn)出調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的三調(diào)合一，以及由此而產(chǎn)生的勢(shì)的節(jié)奏與韻律的美感。同時(shí)，健身氣功·八段錦運(yùn)動(dòng)是多方面的勢(shì)的漸變，包括松、靜、圓、活、柔，升、降、開(kāi)、合、守等等。在這些勢(shì)的漸變形式中，要把握的總基調(diào)就是虛心實(shí)腹，恬淡守靜，但是，具體的勢(shì)的漸變形式則是十分豐富的，下面就以調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息為例談一談勢(shì)的漸變形式：

身形活動(dòng)時(shí)勢(shì)的漸變。習(xí)練健身氣功·八段錦時(shí)，規(guī)范形體姿勢(shì)是基本條件。所謂的“形不正則氣不順，氣不順則意不寧，意不寧則神散亂。”就是要求重視身形的調(diào)節(jié)。調(diào)節(jié)身形不可能一步到位，它是在習(xí)練過(guò)程中由起點(diǎn)、角度、線路到形正為止的漸變過(guò)程。首先是靜力性練習(xí)。這種練習(xí)可使習(xí)練者更準(zhǔn)確地體會(huì)到身體各個(gè)部位的本體感覺(jué)，并且能夠更準(zhǔn)確地控制肢體的細(xì)小關(guān)節(jié)。其次是啟動(dòng)氣機(jī)，增強(qiáng)習(xí)練者身體各個(gè)部位的氣感。再就是意識(shí)要入靜，進(jìn)入虛靜的境界。“導(dǎo)氣令和，引體令柔?！比コ┳局Γ瑔⒂孟忍斓乃扇嶙匀恢畡?。健身氣功·八段錦在調(diào)身習(xí)練時(shí)，也要掌握“兩會(huì)一垂線，全身體重到涌泉”的要領(lǐng)?！皟蓵?huì)”指穴位“百會(huì)”和“會(huì)陰”；操作時(shí)感覺(jué)百會(huì)和會(huì)陰位于一條與地面垂直的虛擬直線上，久而久之會(huì)自然地全身貫通。“全身體重到涌泉”基本上屬于意想的，或者稱感覺(jué)上的東西。因?yàn)橐罁?jù)幾何外型而言，人體的重心無(wú)論如何不會(huì)在身體的最下部。但是，長(zhǎng)期在這種意識(shí)引導(dǎo)下，很快可以進(jìn)入上輕下沉的穩(wěn)定感覺(jué)。百會(huì)、會(huì)陰在一直線上，自然松垂落地。感覺(jué)全身體重落入兩腳涌泉處，全身無(wú)一處僵拙之力，從中體悟道法自然、身形漸變的道理。這就是說(shuō)，身形的漸變，必然導(dǎo)引勢(shì)的漸變。

呼吸時(shí)勢(shì)的漸變。勢(shì)的漸變是隨著呼吸進(jìn)行的。在八段錦的練習(xí)中，有一種要求逆腹式呼吸方法，而逆腹式呼吸并不是一開(kāi)始就能做到的，尤其是在動(dòng)作不熟練時(shí)，配合起來(lái)更加困難。逆腹式呼吸在健身氣功·八段錦的習(xí)練過(guò)程中有著很重要的效果，正確的逆腹式呼吸法對(duì)于各類慢性疾病的防治也會(huì)產(chǎn)生積極的意義。其中，起勢(shì)中“含胸拔背”“松腰斂臀”的動(dòng)作要求，可以直接將習(xí)練者的呼吸之氣由胸部過(guò)度到腹部，形成自然柔緩的腹式呼吸法。而腹式呼吸法也是練習(xí)逆腹式呼吸法的必經(jīng)階段。在腹式呼吸的基礎(chǔ)上，吸氣時(shí)，習(xí)練者若將腹部的氣提到胸部，同時(shí)配合提肛的話，就很容易體會(huì)到逆腹式呼吸的要領(lǐng)。所以，正確的起勢(shì)可以使習(xí)練者盡快地做到氣沉丹田，同時(shí)可以很好地體會(huì)到氣的升降。而呼吸的調(diào)節(jié)只有在安靜的狀態(tài)下才能發(fā)現(xiàn)它的微妙，也只有在安靜的漸進(jìn)過(guò)程中，才能更加有效地調(diào)節(jié)自己的呼吸，較好地掌握逆腹式呼吸法的要領(lǐng)。在此基礎(chǔ)上，再與動(dòng)作配合練習(xí)則能夠事半功倍。也就是說(shuō)，勢(shì)的漸變與呼吸的應(yīng)用有著密切關(guān)系，并且受到呼吸要領(lǐng)的制約。

心神調(diào)攝時(shí)勢(shì)的漸變。調(diào)攝心神的過(guò)程，也是勢(shì)的漸變過(guò)程。靜心養(yǎng)性，既是習(xí)練健身氣功·八段錦的要求，也是通過(guò)習(xí)練該套功法要取得的效果，所以，倘若在練習(xí)過(guò)程中不能靜心，也就難以體會(huì)和把握到該套功法外在特點(diǎn)和內(nèi)在神韻。而如果直接進(jìn)行八段錦的練習(xí)，并且對(duì)其精神提出要求，習(xí)練者雖然聽(tīng)得明白，但做起來(lái)卻是很困難的。因而，習(xí)練者只有以漸進(jìn)的運(yùn)動(dòng)形式，通過(guò)氣機(jī)紓緩、語(yǔ)言誘導(dǎo)、身體感覺(jué)以及對(duì)功法的自然感悟，才能體會(huì)安靜的心態(tài)，達(dá)到“內(nèi)外合一”練功狀態(tài)。這種經(jīng)過(guò)自我體驗(yàn)產(chǎn)生的對(duì)漸進(jìn)的認(rèn)知也要比外在說(shuō)服教育深刻得多。由心意漸進(jìn)生發(fā)的勢(shì)的漸進(jìn)，再轉(zhuǎn)化到健身氣功·八段錦的習(xí)練過(guò)程中，則將產(chǎn)生一種和諧的生命運(yùn)動(dòng)的勢(shì)的節(jié)奏感與勢(shì)韻律感。

總的來(lái)說(shuō)，勢(shì)的漸變形式對(duì)習(xí)練健身氣功·八段錦大有裨益。適合調(diào)呼吸，蓄吐納，固精氣，壯神色，益氣血之功能。更有利于丹田之氣充實(shí)，進(jìn)而充盈于四肢百骸，使軀干、骨架增強(qiáng)勁力，固精壯骨增進(jìn)元?dú)?。如此則精氣足、筋骨壯、元?dú)獬洌○B(yǎng)身心也就不難了。當(dāng)然，漸變形式的多樣性遠(yuǎn)不止這些。

習(xí)練功法時(shí)節(jié)奏韻律的技術(shù)要素

“虛心實(shí)腹”是健身氣功·八段錦預(yù)備式、收勢(shì)基礎(chǔ)，也是把握勢(shì)的節(jié)奏與韻律的核心內(nèi)容。做不到“虛心實(shí)腹”就不可能有勢(shì)的節(jié)奏與韻律。

從練功要素看，勢(shì)的節(jié)奏與韻律存在于動(dòng)作各要素之中。習(xí)練健身氣功要做到“虛心實(shí)腹”受到各種因素制約，在習(xí)練過(guò)程中也有許多細(xì)節(jié)要素。比如：要求頭部中正，則有頭如線牽之說(shuō)；要求面帶微笑，則有展眉落腮之說(shuō)；要求頸項(xiàng)豎直，則有后脖頸蹭衣領(lǐng)之說(shuō)；要求含胸拔背，則有腰脊骨垂直成線、胸如兩扇門(mén)閉合之說(shuō)；要求松肩空腋，則有腋下夾虛松之說(shuō)；要求尾閭中正，則有尾閭下垂落地面之說(shuō)；要求兩膝微屈，則有輕微酸痛放松站之說(shuō)等等。再如對(duì)正確姿勢(shì)則有：百會(huì)上領(lǐng)、舌抵上腭、會(huì)陰上提、尾閭下垂之說(shuō)等。這些細(xì)節(jié)，決定勢(shì)的節(jié)奏與韻律在習(xí)練功法時(shí)的作用，而勢(shì)的節(jié)奏與韻律又反映在功法習(xí)練的具體動(dòng)作上，這里可舉兩例：一是做起勢(shì)時(shí)雙膝一定要微微彎曲，肌肉、心率、呼吸會(huì)有一個(gè)漸變的過(guò)程。隨著練功能力的提高心率、呼吸與習(xí)練前無(wú)明顯變化，到此就算完成了習(xí)練的初級(jí)階段。二是自然入靜之勢(shì)。呼吸要自然，意念不必只注意呼吸，更不要故意加深呼吸，習(xí)練時(shí)以自然呼吸為要，功法加深，其它呼吸方法自然就掌握了。至于入靜方法有多種，常用做法是：目光內(nèi)斂，心神內(nèi)收，耳不聽(tīng)外界聲響，只靜聽(tīng)心的律動(dòng)；舌抵上腭，上下門(mén)齒相接，口唇輕輕閉合，在此過(guò)程中一定要遵從“若有若無(wú)”的原則，身松心靜不要用力。另外，還可意想懷抱氣球狀態(tài)之勢(shì)，既不敢用力以防壓癟擠破，又要防止不用力使球體滑落。這樣有節(jié)奏地反復(fù)習(xí)練打好基礎(chǔ)，當(dāng)兩手微微地向里一合，兩臂里側(cè)就會(huì)有一種張力感，往外一動(dòng)兩臂外側(cè)就會(huì)有一種阻力感。這時(shí)勢(shì)的韻律的優(yōu)美感覺(jué)就會(huì)慢慢形成，從而使人達(dá)到虛心實(shí)腹境界。

從“虛心”來(lái)看，一方面是“虛心”為掌握勢(shì)的節(jié)奏與韻律提供了良好的心理基礎(chǔ)。心無(wú)雜念，清靜無(wú)為，祥和安定，這就容易做到意念自控，呼吸柔緩，動(dòng)作圓活，進(jìn)展自然。另一方面是“虛心”為體內(nèi)氣機(jī)的運(yùn)行創(chuàng)造了必要的條件。《內(nèi)經(jīng)·上古天真論》說(shuō)：“恬淡虛無(wú)，真氣從之?！鼻宕S元吉說(shuō)：“欲招天元?dú)夥B(yǎng)于身中，必凝其神，調(diào)其息，適至后天息平。先天胎息見(jiàn)，似有似無(wú)之內(nèi)，先天元?dú)庠⒀伞！边@是因?yàn)椤靶臋C(jī)無(wú)為，天極自轉(zhuǎn)”，“身心無(wú)為而神氣自然有為”。再就是“虛心”還能不斷提高“實(shí)腹”的品質(zhì)。維持寧?kù)o的心態(tài)，可使內(nèi)氣不斷強(qiáng)化，不斷循經(jīng)運(yùn)行。從現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)看，大腦虛靜，可使中樞神經(jīng)處于保護(hù)性的抑制態(tài)，從而提高了大腦皮層、特別是額葉部分的有序度，提高了人體這個(gè)巨系統(tǒng)的自控功能，進(jìn)而大大強(qiáng)化了受植物神經(jīng)支配的臟腑活動(dòng)。這是勢(shì)的節(jié)奏與韻律產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)。

從“實(shí)腹”來(lái)看，一方面是有助于提高勢(shì)的節(jié)奏與韻律的品質(zhì)和層次。腹臍部位精氣充盈，能反饋到大腦，促使大腦加速深層意識(shí)控制乃至自動(dòng)化控制的實(shí)現(xiàn)。從現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)看，人體的下腹部位是太陽(yáng)神經(jīng)叢及性腺神經(jīng)的部位。人體許多植物神經(jīng)集中在太陽(yáng)神經(jīng)叢中，氣機(jī)萌發(fā)，小腹精氣充盈，必然引起腹部神經(jīng)機(jī)能的活躍，于是腹部至腰部的血管和毛細(xì)血管也隨之活躍起來(lái)，他們能將營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)源源不斷輸送至大腦，從而提高大腦活動(dòng)的勢(shì)的節(jié)奏與韻律。另一方面，性腺還與腦垂體發(fā)生連鎖性的條件反射，小腹內(nèi)氣充盈，能活躍性腺功能，進(jìn)而反饋到下丘腦的植物神經(jīng)中樞，增進(jìn)植物神經(jīng)功能勢(shì)的節(jié)奏與韻律。另一方面，“實(shí)腹”還能對(duì)全身進(jìn)行良好的雙向調(diào)節(jié)，促使生命體實(shí)現(xiàn)穩(wěn)態(tài)平衡。腹臍部位精氣充盈，能有力激發(fā)并強(qiáng)化這個(gè)生命力中心，能大大促進(jìn)生命體各系統(tǒng)、各部位、各層次之間的連結(jié)和聯(lián)系，促使它們有節(jié)奏地協(xié)同運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)態(tài)平衡。這種穩(wěn)態(tài)平衡的實(shí)現(xiàn)，既是“虛心”得以維系的重要生理基礎(chǔ)，又是“虛心”向更高層次推進(jìn)的物質(zhì)動(dòng)力。因而，勢(shì)的節(jié)奏與韻律也隨之得以升華。

總之，勢(shì)的節(jié)奏與韻律在“虛心實(shí)腹”的練功狀態(tài)下生發(fā)形成，它既是預(yù)備式與收勢(shì)的代名詞，更是生命和諧運(yùn)動(dòng)的優(yōu)美旋律，認(rèn)識(shí)并掌握它，必然會(huì)收獲健養(yǎng)身心的良好效果。