王連花

（中共湖南省委黨校，湖南 長沙 410006）

黨史文化，顧名思義，就是黨的歷史的文化積淀，包括中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革實踐中創(chuàng)造的全部精神財富。黨的標語口號則指中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)布的簡短的、醒目的、帶有綱領(lǐng)性和鼓動性的句子。言簡意賅的標語口號，不但最直接最熱烈地折射著時代精神，寄寓著社會理想，宣泄著心中激憤，也表達了中國共產(chǎn)黨的政治主張，確認了中國共產(chǎn)黨的奮斗目標，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命和執(zhí)掌政權(quán)的智慧和方向?？梢哉f，標語口號是黨的歷史最直接、最強烈、最醒目的文化積淀，是黨史文化的重要載體和表現(xiàn)形式，也是黨史文化的重要而特殊的組成部分。因此，梳理和分析黨的各個歷史時期標語口號的發(fā)展變化，能為分析黨史文化的發(fā)展變化提供重要依據(jù)；研究90多年來黨的標語口號發(fā)展的基本規(guī)律，也能在一定程度上反映出90多年來黨史文化發(fā)展的基本規(guī)律。

一、黨的標語口號是黨史文化的重要表現(xiàn)形式

自中國共產(chǎn)黨建立之日起，標語口號就因為簡便、快捷、醒目、富有震撼力和號召力的特點，被廣泛運用于宣傳黨的路線、方針、政策，傳播黨的政治主張，促進馬克思主義與人民群眾相結(jié)合。之后，標語口號在革命戰(zhàn)爭年代、社會主義改造和十年建設(shè)時期、“文化大革命”及改革開放等各個歷史階段，持續(xù)發(fā)揮著政治、思想、文化宣傳的重要作用。由于數(shù)量眾多，篇幅有限，無法對黨的各個歷史時期所有的標語口號進行一一統(tǒng)計，下面選取各個歷史時期具有典型性、鮮明特性的標語口號進行表格梳理，以直觀反映各個歷史時期標語口號的發(fā)展規(guī)律及與黨史文化的密切關(guān)系。

黨的各個歷史時期的典型標語口號

上表可以看出，黨的各個時期的標語口號與黨史文化存在著緊密聯(lián)系，共同發(fā)展的關(guān)系。這主要表現(xiàn)在：第一，標語口號是黨史文化的載體。標語口號直接、真實地記載和反映了黨在各個歷史時期的理論、路線、方針、政策，黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，黨在領(lǐng)導(dǎo)政治、經(jīng)濟、軍事、外交、教育、科技、文化等方面經(jīng)驗、教訓(xùn)。這些都是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革實踐中所創(chuàng)造的寶貴精神財富，是經(jīng)過時間和實踐積淀下來的重要黨史文化。第二，黨史文化是標語口號的內(nèi)容和靈魂。黨在各個歷史時期的中心任務(wù)及圍繞這個中心任務(wù)開展的一切政治、經(jīng)濟、文化活動，形成的一切理論成果，構(gòu)成了標語口號所記載、宣傳的對象。黨史文化的內(nèi)容和特征直接決定了標語口號的內(nèi)容和特征。第三，標語口號與黨史文化遵循著相同的歷史發(fā)展脈絡(luò)，互為促進，共同發(fā)展。一部波瀾壯闊的中國共產(chǎn)黨的歷史，就是黨史文化的發(fā)展演化史，也就是標語口號演變和發(fā)展的歷史，而且兩者在內(nèi)容和進程上，起伏跌宕、步調(diào)一致。一言以蔽之，標語口號本身就是黨史文化的特殊而重要的組成部分，前者是后者的載體和重要表現(xiàn)形式，后者是前者的內(nèi)容和靈魂。

二、各個歷史時期標語口號的一致性反映出黨史文化的內(nèi)核與本質(zhì)

黨史文化是開放的文明成果，隨著歷史的不斷推進而不斷豐富、變化和發(fā)展，但是，黨史文化中也存在一些要素，使這一文化得以形成和發(fā)展，并貫穿這一文化整體發(fā)展過程的始終。這些要素就是黨史文化的內(nèi)核和本質(zhì)，它是黨史文化之所以為黨史文化的內(nèi)在依據(jù)，也是黨史文化的“安身立命”之本。由于標語口號是黨史文化的組成部分，黨史文化的內(nèi)核和本質(zhì)也就是標語口號的內(nèi)核和靈魂。通過前面的梳理和分析，可以發(fā)現(xiàn)，各個歷史時期的標語口號雖各有變化，但具有內(nèi)在的一致性——總有一些東西是始終堅持、毫不動搖的。這些東西就是標語口號的內(nèi)核和靈魂，也反映出黨史文化的本質(zhì)與內(nèi)核。

1.始終堅持馬克思主義為指導(dǎo)

黨的標語口號始終高舉馬克思主義旗幟，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，宣傳馬克思主義的基本原理和黨的綱領(lǐng)、政策、方針?！皩嵭旭R克思主義，實行共產(chǎn)主義”，“武裝擁護蘇聯(lián)”，“工農(nóng)革命軍是為了勞苦工農(nóng)謀利益的先鋒隊”，“發(fā)揚共產(chǎn)主義大協(xié)作精神”，“共產(chǎn)主義是天堂”，“堅持馬克思主義，反對修正主義”，“認真看書學(xué)習(xí)，弄懂馬克思主義”，“社會主義好”，“大干社會主義，大批資本主義”，“堅持四項基本原則”等標語口號都分別反映了在各個歷史時期，黨極力強調(diào)堅持馬克思主義的重要性，強調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義理論的必要性，哪怕就是“文革”時期走向極端的“批修防修”也是在維護馬克思主義的名義之下開展的。

2.始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)

黨的標語口號始終堅持維護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，強調(diào)黨管軍隊，黨指揮槍，黨管干部，黨管宣傳和意識形態(tài)的重要原則和制度，關(guān)注在不同的歷史階段如何加強黨自身建設(shè)的問題。首先，維護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。1922年7月，黨的第二次全國代表大會在上海召開，會議確定了黨的最高和最低綱領(lǐng)，標志著黨的創(chuàng)建工作基本完成。在這次大會發(fā)表的宣言最后，明確提出了振奮人心的“中國共產(chǎn)黨萬歲”的口號，這成為以后許多革命者就義、犧牲、逝世前表達對黨的熱愛、對共產(chǎn)主義事業(yè)充滿必勝信念的慣用話語。土地革命時期，毛澤東面臨著黨內(nèi)存在的“軍事領(lǐng)導(dǎo)政治”的“單純軍事觀點”[8]（p86），又提出“軍隊絕對服從黨的領(lǐng)導(dǎo)”的口號。之后，“共產(chǎn)黨是親爹娘”（土地革命時期），“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”（解放戰(zhàn)爭時期），“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨”（建國初期），“中國共產(chǎn)黨是全中國人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，沒有這樣一個核心，社會主義事業(yè)就不能勝利”（十年社會主義建設(shè)時期），“堅持四項基本原則”（改革開放之后）等標語處處可見。其次，宣傳中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨。土地革命時期，黨的標語口號一再強調(diào)“共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的政黨”，“共產(chǎn)黨是窮苦人的政黨”；改革開放后，用標語口號表現(xiàn)的江澤民所提出的“三個代表”重要思想，對黨的性質(zhì)和宗旨作了進一步的闡釋。最后，加強黨的自身建設(shè)。加強自身建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨永葆青春和先進的法寶。抗日戰(zhàn)爭時期的標語有“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去”，“共產(chǎn)黨員絕不可以自以為是，盛氣凌人，以為自己是什么都好，別人是什么都不好；絕不可把自己關(guān)在小房子里，自吹自擂，稱王稱霸”等，這些標語反思黨的作風(fēng)，警示黨內(nèi)思想。改革開放之后，江澤民提出的“三個代表”重要思想為黨加強政治、思想和作風(fēng)建設(shè)提供了重要依據(jù)。

3.始終堅持以人民為根本

黨的標語反映了黨在革命、建設(shè)和改革實踐中依靠群眾，組織群眾，全心全意為人民服務(wù)的思想和作風(fēng)。首先，依靠人民群眾，重視人民群眾在革命和建設(shè)中的歷史作用。土地革命時期，標語“紅軍是窮人的隊伍”詮釋了群眾對于軍隊的重要意義?？谷諔?zhàn)爭時期的“人民戰(zhàn)爭”，“兵民是勝利之本”，“軍隊須和民眾打成一片”，解放戰(zhàn)爭時期的“群眾是真正的英雄”，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”則強調(diào)了人民群眾對取得抗日戰(zhàn)爭勝利的重要性。其次，發(fā)動群眾，組織群眾。人民群眾只有在黨的組織和發(fā)動下，才能彰顯更為偉大的力量?！皠訂T全國人民，堅持抗戰(zhàn)，堅持持久戰(zhàn)，鞏固和擴大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”，“人民靠我們?nèi)ソM織，中國的反動分子，靠我們組織起人民去把他打倒”等標語就明確了黨需要領(lǐng)導(dǎo)群眾，組織群眾的觀點。第三，全心全意為人民服務(wù)。土地革命時期的“打土豪、分田地”口號喊出了中國共產(chǎn)黨滿足農(nóng)民土地需求的政治主張；解放戰(zhàn)爭時期，毛澤東在張思德的追悼會上明確提出“為人民服務(wù)”的口號。十年社會主義建設(shè)時期，“一心為革命，一心為人民”，“擁軍愛民”和改革開放以來的“讓一部分人先富起來”，“三個有利于”，“發(fā)展才是硬道理”，“三個代表”等口號都切實地體現(xiàn)了黨以人民群眾的利益為根本，全心全意為人民服務(wù)的宗旨和原則。

4.始終服務(wù)于黨在各個時期的中心任務(wù)

一切文化現(xiàn)象，都是社會經(jīng)濟、政治的反映，標語口號作為黨史文化的重要組成部分，也始終圍繞黨在經(jīng)濟、政治方面的中心任務(wù)，喊出時代最強音。北伐戰(zhàn)爭時期，黨的中心任務(wù)就是聯(lián)合國民黨打倒各派軍閥，“打倒軍閥，打倒列強”等口號的提出適應(yīng)了這一要求；土地革命時期，黨的中心任務(wù)是發(fā)動人民群眾參加革命，推翻國民黨的反動統(tǒng)治，“打土豪、分田地”，“工農(nóng)武裝割據(jù)”，“建立蘇維埃政權(quán)”等口號滿足了革命的需要?？谷諔?zhàn)爭時期，“停止內(nèi)戰(zhàn)、爭取民主、實現(xiàn)抗戰(zhàn)”，“建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”等口號則契合“抗日”這一中心任務(wù)。同樣，后來的“中國人民大團結(jié)萬歲”，“中國人民站起來了”，“生產(chǎn)大躍進”，“以糧為綱，全面發(fā)展”，“實踐是檢驗真理的唯一標準”，“有中國特色的社會主義”，“三個有利于”，“社會主義市場經(jīng)濟”，“三個代表”，“落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會”等標語口號都充分反映了特定歷史階段在政治、經(jīng)濟、文化等方面的中心任務(wù)，具有鮮明的時代特點。

總之，雖然黨的標語口號隨著歷史的發(fā)展，不斷地增添新的內(nèi)容，變化著新的形式，但是始終宣傳馬克思主義，始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，始終宣揚以人民為根本，全心全意為人民服務(wù)，始終服務(wù)于黨在各個時期的中心任務(wù)，這些構(gòu)成了黨的標語口號的內(nèi)核和靈魂，也體現(xiàn)了黨史文化的內(nèi)核和本質(zhì)——馬克思主義、黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民群眾、服務(wù)于黨在各個時期的中心任務(wù)是黨史文化之所以為黨史文化的根本，是黨史文化區(qū)別于其他文化的根本特征，也是黨史文化不以歷史推移，環(huán)境轉(zhuǎn)換而改變的四個永恒不變的要素。黨史文化隨著歷史的發(fā)展，在內(nèi)容上有增添，在形式上有變化，但這四個要素是貫穿始終的，這是黨史文化的發(fā)展規(guī)律之一。

三、各個歷史時期標語口號的差異性展現(xiàn)出黨史文化的變革與創(chuàng)新

各個歷史時期的標語口號既具有內(nèi)在的一致性，也具有較大差異性。這些差異性和不同點折射出黨史文化在堅持內(nèi)核和本質(zhì)不變的基礎(chǔ)上，在形式、內(nèi)容、功能等方面的不斷豐富、發(fā)展和創(chuàng)新。

1.標語口號來源的差異性與黨史文化的發(fā)展

標語口號的來源的多樣性——單一性——多元化的發(fā)展路徑，體現(xiàn)了黨史文化從早期的兼容并包，到“文革”時期的意識形態(tài)壟斷，再到改革開放后多元化的發(fā)展道路。中國共產(chǎn)黨的標語口號主要來源于四種渠道：一是黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話，二是黨的重要會議的決定，三是政府機構(gòu)所擬定的重大方針政策，四是直接產(chǎn)生于黨的工人、農(nóng)民運動實踐之中。比如“中國共產(chǎn)黨萬歲”，“打倒軍閥，打倒列強”，“一切工作歸國民黨”等口號來源于黨的代表會議；“打土豪分田地，建立蘇維埃政權(quán)”等標語口號來源于政府機構(gòu)；“槍桿子里面出政權(quán)”，“星星之火，可以燎原”，“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”，“為人民服務(wù)”等標語口號則來源于黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話；“從前是牛馬，現(xiàn)在要做人”則是安源路礦工人大罷工所提出、在全國產(chǎn)生較大影響的標語口號。標語口號的這種來源特征，反映了黨在革命時期，面對著強大的敵人，必須聯(lián)合其他的社會力量才能取得長足的發(fā)展，在文化的取向上傾向于兼采眾長，兼容并包的基本狀況。這一文化傾向一直延續(xù)到建國后，特別是1956年，毛澤東在中共中央政治局擴大會議上，正式提出“百花齊放，百家爭鳴”的文藝發(fā)展方針，極大地促進了黨史文化的繁榮。但是，至十年“文化大革命”時期，標語口號的來源開始呈現(xiàn)單一性、固定化的特點，其中，黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人的講話（毛澤東的語錄，林彪的講話，“四人幫”的吹噓等）成為其主要渠道。當時根據(jù)林彪關(guān)于毛主席的許多基本觀點、警句要背熟，反復(fù)學(xué)習(xí)，反復(fù)運用的指示，部隊、機關(guān)、學(xué)校、工廠、農(nóng)村等各行各業(yè)天天都要讀“語錄”，報紙?zhí)焯斓恰罢Z錄”，文章篇篇引“語錄”。比較有代表性的“橫掃一切牛鬼蛇神”，“毛澤東著作是我們一切工作的最高指示”，“讀毛主席的書，聽毛主席的話，照毛主席的指示辦事”，“寧長社會主義草，不長資本主義苗”，“批林批孔”等口號均來自于他們的講話?！拔母铩睍r期，標語口號的來源日益單一化，固定化的特點，反映了當時“以‘左傾’錯誤思想對科學(xué)文化事業(yè)進行所謂的‘批判’和‘大破’，使之受到嚴重摧殘”[9]（p968），文化領(lǐng)域出現(xiàn)了極端的個人崇拜、文化專制和文化壟斷的狀況。改革開放之后，黨內(nèi)重提“百花齊放，百家爭鳴”的文化發(fā)展方針，標語口號的來源也呈現(xiàn)多元化的可喜局面?！白鹬刂R，尊重人才”，“建設(shè)有中國特色的社會主義”，“構(gòu)建和諧社會”，“計劃生育是我們的基本國策”，“保護環(huán)境，節(jié)約水資源”，“同一個世界，同一個夢想”，這些標語有來自黨的領(lǐng)導(dǎo)人的講話，有來自政府的決策，甚至有來自社會一些團體和部門的創(chuàng)設(shè)，這是黨史文化脫離個人崇拜，走向社會民主，走向多元化、多姿多彩的表征。

2.標語口號內(nèi)容的差異性與黨史文化的發(fā)展

各個歷史時期黨的標語口號在內(nèi)容上的變化，反映了黨史文化關(guān)注階級斗爭——經(jīng)濟建設(shè)——社會全面和諧的變化發(fā)展方向。從中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立之日起至建國前，黨的標語口號雖在內(nèi)容上各有側(cè)重，但主要還是反映階級斗爭，反映革命，具有濃烈的階級對立傾向。如“打倒軍閥，打倒列強”，“從前是牛馬，現(xiàn)在要做人”，“打土豪分田地，建立蘇維埃政權(quán)”，“暴動勝利萬歲”，“將革命進行到底”，“打倒蔣介石，解放全中國”等等。建國后，特別是中共八大后，黨內(nèi)曾認識到“國內(nèi)的主要矛盾不再是工人階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾”，是“人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”，但是后來，階級斗爭又重被錯誤地提到重要的位置，甚至發(fā)展到影響國家經(jīng)濟建設(shè)大局的地步。因此，文革時期的“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論”，“大干社會主義，大批資本主義”，“抓革命，促生產(chǎn)，促工作”，“政治是統(tǒng)帥，是靈魂”，“階級斗爭一抓就靈”等口號還是帶有強烈的階級斗爭色彩。直至1978年十一屆三中全會，明確提出把全黨的工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，黨的標語口號在內(nèi)容上開始更多地由關(guān)注階級斗爭轉(zhuǎn)向關(guān)注經(jīng)濟建設(shè)。此時的“尊重知識，尊重人才”，“時間就是金錢，效益就是生命”，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，“讓一部分人先富起來”，“發(fā)展是硬道理”，“社會主義市場經(jīng)濟”，“兩手抓，兩手都要硬”等強調(diào)經(jīng)濟建設(shè)的標語就成為了時代最響亮的“號角”。

3.標語口號載體的差異性與黨史文化的發(fā)展

標語口號的載體指承載標語口號的工具。標語口號載體的日益多樣化，反映了黨史文化在空間上的不斷延展，在時間上無限穿透，在效果上不斷深入人心的繁榮發(fā)展趨勢。在革命年代，黨帶領(lǐng)廣大干部群眾，因陋就簡，大多采用比較原始的手段，用墨汁、石灰、油漆等傳統(tǒng)材料，在石塊、木板、墻壁、橫幅、報紙、雜志上書寫數(shù)以萬計的標語。其中最獨具特色的標語宣傳形式，就是黨和紅軍利用革命根據(jù)地山高石多的資源優(yōu)勢，發(fā)動和組織書寫隊、鏨字隊，在群山之巔、道路兩旁、關(guān)隘渡口、村民院落、街道周圍、祠堂廟宇、墳園墓地等處的石崖、石墻、石碑、石柱、石坊、石門廊、石板壁上鏨言簡意賅、短小精悍、通俗易懂、鄉(xiāng)土味濃的石刻標語。到民族獨立、國家富強的和平年代，隨著全球信息技術(shù)的快速發(fā)展，黨的標語口號的載體也與時俱進，不斷變革創(chuàng)新，除沿用傳統(tǒng)形式外，還綜合運用聲、光、電等現(xiàn)代信息技術(shù)。報紙、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、戶外流媒體等多種現(xiàn)代新興媒體成為黨的標語口號的重要載體。不同的傳播媒介會取得不同的傳播效果，現(xiàn)代信息技術(shù)，使標語口號所承載的黨史文化，更加親近民眾、深入民眾，增強了黨史文化的潛移默化、潤物無聲的政治導(dǎo)向作用，也為黨史文化在現(xiàn)代社會的大繁榮、大發(fā)展提供了重要條件。

4.標語口號表達方式的差異性與黨史文化的發(fā)展

各個歷史時期黨的標語口號，在表達方式和感情色彩上，反映出黨史文化由熾熱走向理性，由強調(diào)斗爭、奉獻走向尊重人性，充滿關(guān)愛的變化發(fā)展趨勢。在你死我亡的革命戰(zhàn)爭年代，標語口號自然打上強烈的階級斗爭色彩，“打倒”、“推翻”、“消滅”、“反對”、“暴動”、“犧牲”也成為標語口號中使用頻率最高的詞匯。建國后，雖然階級矛盾得以緩和，但是在革命年代長期形成的語言習(xí)慣仍然難以改變，標語口號在表達方式和感情色彩上仍帶有明顯的非此即彼、非友即敵的革命對立傾向，如“對于農(nóng)村陣地，社會主義不去占領(lǐng)，資本主義就必然會去占領(lǐng)”，“堅持馬克思主義，反對修正主義”，“坦白從寬，抗拒從嚴”，“大干社會主義，大批資本主義”，“批林批孔”就把本屬于人民內(nèi)部的矛盾完全對立起來。甚至到改革開放之后，這種語言習(xí)慣仍能找到歷史“痕跡”，一些粗暴、冰冷、生硬、帶有恐嚇性質(zhì)的標語仍然隨處可見，如“嚴密防范，嚴厲打擊”、“放火燒山、牢底坐穿”、宣傳計劃生育的“一人超生、全村結(jié)扎”、“能引的引出來，能流的流出來，堅決不能生下來”等此類標語，即污染了民眾的視線，也污染了民眾的心靈，讓民眾聽起來毛骨悚然。但是，隨著社會的進步，特別是黨中央提出“以人為本”的政治理念后，一些不合時宜的“冷”、“硬”標語逐漸退出了歷史舞臺，取而代之的是溫暖、和諧、尊重人性，充滿人性關(guān)懷的標語口號，如“科教興國”、“要想富，先修路”，“只生一個好”，“少生優(yōu)生，利國利民”，“落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會”等，營造了一種正直溫暖和諧的社會氛圍。

四、結(jié)論

總之，標語口號是黨史文化的載體和重要表現(xiàn)形式，是黨史文化特殊而重要的組成部分，黨史文化是標語口號的內(nèi)容和靈魂，兩者密不可分，共同見證了黨的歷史的發(fā)展過程。各個歷史時期標語口號內(nèi)在的一致性與共同點反映了黨史文化的內(nèi)核和本質(zhì)——堅持馬克思主義、堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、以人民為根本、服務(wù)于黨在各個時期的中心任務(wù)，這四個要素是黨史文化區(qū)別于其他文化的根本特征，也是貫穿黨史文化發(fā)展始終的不變的基本要素。在發(fā)展中有堅持，這是黨史文化的發(fā)展規(guī)律之一。同時，各個歷史時期標語口號的差異性，也反映了黨史文化在堅持內(nèi)核和本質(zhì)不變的基礎(chǔ)上，與時俱進，開拓創(chuàng)新，不斷發(fā)展的特點。標語口號在來源、內(nèi)容、載體和表達方式上的變化，充分體現(xiàn)了黨史文化由意識形態(tài)壟斷到走向多元化，由關(guān)注階級斗爭走向關(guān)注經(jīng)濟建設(shè)，到關(guān)注社會全面和諧，由熾熱走向理性，由強調(diào)斗爭、奉獻走向尊重人性、充滿關(guān)愛的變化發(fā)展趨勢和規(guī)律。在堅持中有發(fā)展，這是黨史文化的發(fā)展規(guī)律之二。這些趨勢和規(guī)律對引領(lǐng)當前中國黨史文化的發(fā)展，具有重要借鑒意義。

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