■陳晶羽

有幸看到揚(yáng)州木偶劇團(tuán)經(jīng)典保留劇目 《嫦娥奔月》的錄像，雖然該劇為上世紀(jì)八十年代所創(chuàng)演，但劇中人物的精神情操至今仍影響著這個(gè)時(shí)代、這個(gè)社會，同時(shí)對我們警校學(xué)生也有一定的啟迪意義。

嫦娥在人們的心目中，一直是一個(gè)美麗、善良、純樸的化身，可唐人李商隱的“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”的詩句中的一個(gè)“偷”字，改變并詆毀了嫦娥在人們心目中美好、善良、純樸的形象。木偶劇《嫦娥奔月》在劇情上作了一點(diǎn)但是非常重要的修改：西王母為助后羿滅妖救民，特賜“可升”、“可降”兩粒靈丹，吞服“可升”靈丹，能飛赴月宮收取用天上星星打造的滅妖神箭，然后吞服“可降”靈丹，攜神箭回民間滅妖。當(dāng)“可降”靈丹遭河伯破壞后，嫦娥明知服“可升”靈丹，不能返回人間，而人間不能沒有大王后羿，嫦娥還是義無返顧地爭服了飛升月宮的靈丹，并命玉兔將神箭送返人間，助大王后羿滅妖救民。這一改編，增添了“心靈美”這一現(xiàn)代意識的元素，爭服靈丹的舉動使得嫦娥的高尚情操得到了無比的升華。

為了突出第一場村姑嫦娥向第三場王后嫦娥的變換，對村姑嫦娥的手設(shè)計(jì)是活手，便于她舞動手帕、持物干活等動作，體現(xiàn)出村姑嫦娥和眾村姑撲蝶、采藥嬉戲時(shí)的活潑可愛。而后者采用了由原一尺多長，加長到三尺多長的水袖，體現(xiàn)出王后嫦娥的莊重的身份。嫦娥的造型設(shè)計(jì)，瓜子臉形，濃眉大眼，櫻桃小口，眼珠可以根據(jù)劇情的需要，時(shí)而上下翻動，時(shí)而左右轉(zhuǎn)動，不但體現(xiàn)了嫦娥的美麗雋秀，更透露出嫦娥的靈氣。

《嫦娥奔月》在民間傳說的基礎(chǔ)上對嫦娥的形象進(jìn)行了再創(chuàng)造，突出了嫦娥純樸、善良、見義勇為、敢于犧牲的精神品德。在人間需要與邪惡勢力進(jìn)行抗?fàn)幍年P(guān)鍵時(shí)刻，“嫦娥決心拋棄自已的一切私心雜念，樹立一顆大愛之心，決定犧牲自己，代替后羿去月宮并命玉兔送箭至人間，支持后羿完成為民除惡、射掉烈日的愿望。嫦娥這種為了普救烈日烤炙下的眾生，作出自我犧牲的精神是值得當(dāng)今時(shí)代所要贊揚(yáng)的。

劇中第三場的場景感人至深。河伯為報(bào)一箭之仇，讓酒醉看守扶桑樹的吳剛，放出囚禁的金烏，變成烈日，十日當(dāng)空，烈焰四射，大地如蒸似灼，而后羿又南山射日無效，萬民掙扎在死亡線上，嫦娥發(fā)現(xiàn)了人群中一個(gè)嬰兒即將干渴而死，她立即“咬破手指淋鮮血，滴進(jìn)嬰兒干裂唇”，使嬰兒得救。這充分顯示了嫦娥舍己救人的美好情操。

當(dāng)嫦娥為了擷取神箭，拯救眾生，不惜犧牲愛情只身飛往月宮，觀眾怎能不為她的心靈美而感動。當(dāng)后羿用嫦娥送來的神箭射落妖日，誅滅妖龍，帶領(lǐng)眾人遙拜月中嫦娥時(shí)，臺上唱出了觀眾的心聲：“為救蒼生舍恩愛，奔月佳話千秋揚(yáng)”。使觀眾懷著贊嘆而又崇敬的心情，對嫦娥戀戀不舍。

《嫦娥奔月》給神話人物嫦娥賦予了新時(shí)代的精神，她舍身忘我犧牲的舉動本身就帶有強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和積極性向上的社會意義。這一主題思想的挖掘，無疑是劇作者新穎創(chuàng)意之所在。古代神話是勞動人民在生活中逐漸積累形成起來的，也是勞動人民對美好未來的向往而創(chuàng)作編寫的，嫦娥在人民的心目中本來就是一個(gè)美麗、善良和純潔的人物形象，在當(dāng)今宣傳社會主義精神文明及心靈美的同時(shí)，賦予她新的時(shí)代面貌，更有一定的社會現(xiàn)實(shí)意義。揚(yáng)州是歷史文化名城，2500多年的歷史積淀下豐厚的文化底蘊(yùn)。這里人文薈萃、商賈云集、風(fēng)景秀麗、氣候宜人。木偶劇《嫦娥奔月》寫的是歷史神話，同樣也是對揚(yáng)州的文化、人文及大愛精神的贊譽(yù)。這臺戲古樸、新穎的風(fēng)格和文化素養(yǎng)的描寫，與古城揚(yáng)州詩情畫意的風(fēng)韻是極其相稱的，也將嫦娥自我犧牲的高尚情操得到了進(jìn)一步的升華，在給人們以美的藝術(shù)享受的同時(shí)，對我們警校學(xué)生將來進(jìn)入社會，走向工作崗位也是有一定啟迪意義的。