■陳晶羽

進(jìn)入警校學(xué)習(xí)已兩年多了。今年有幸在假日期間看到了家鄉(xiāng)的木偶戲，并走進(jìn)了木偶表演的后臺(tái)，對(duì)木偶戲的操作表演、舞臺(tái)燈光、木偶特技等進(jìn)行了粗略的了解。出于一個(gè)警校學(xué)生對(duì)“動(dòng)作”的敏感。藝術(shù)家們操縱木偶動(dòng)作的細(xì)膩程度吸引了我，使我不得不駐足細(xì)觀，進(jìn)而對(duì)木偶的動(dòng)作技藝作了較詳盡的了解。

在戲劇劇本中，作者所要塑造的人物，是通過(guò)他自己的語(yǔ)言和動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)其思想性格的。所以有人稱戲劇為行動(dòng)的藝術(shù)。而木偶戲?qū)?dòng)作的要求更強(qiáng)。木偶本為死傀儡，只有“動(dòng)作”給了木偶的“生命”。所以木偶“動(dòng)作”是木偶變“活”的基本條件和基本要素。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和提高，為了木偶面部的表情變化，一改傳統(tǒng)木偶的整木所雕，進(jìn)化為泥塑造型、石膏翻模、紙質(zhì)脫胎、整理化妝等十多套工序。如今木偶不僅能表演面部的口能張合、眉能上翹、眼能顧盼等，還能摹仿真人戲的“水袖表演”、“鳶子翻身”等傳統(tǒng)動(dòng)作，更能表演上天入地、飛檐走壁、變臉噴火、舞扇耍碟等高難度動(dòng)作。但是，如果要求木偶面部肌肉張弛自然，是不必要也是不可能的。這就要求木偶戲劇本里的臺(tái)詞、唱腔要有動(dòng)作性。木偶可以借助增強(qiáng)動(dòng)作來(lái)彌補(bǔ)面部表情之不足，從而準(zhǔn)確地表現(xiàn)人物的思想情感。冗長(zhǎng)繁瑣的對(duì)白，成套的唱腔（指缺乏動(dòng)作性）都是不足取的。在木偶戲中借助動(dòng)作表達(dá)情緒、刻畫(huà)人物的成功例子是很多的。如杖頭木偶戲《孫悟空三打白骨精》中，孫悟空因“三打”，遭到唐僧的怒斥，被貶回花果山。當(dāng)孫悟空灑淚拜別師父時(shí)，孫悟空合著低沉的音樂(lè)節(jié)奏，一步步地走向唐僧虔誠(chéng)拜別，遭唐僧拒絕。悟空左拜右拜不能如愿，無(wú)奈運(yùn)用分身術(shù)，立時(shí)化為幾個(gè)悟空四面參拜；接著又和八戒、沙僧擁抱惜別后，才猛一跺腳，緩緩騰空而去。在這段戲中，運(yùn)用木偶角色的走、拜、拭淚、擁抱、抽泣、跺腳、騰空等一系列動(dòng)作，把孫悟空含冤負(fù)屈的情緒和師徒、兄弟之情，表現(xiàn)得淋漓盡致。觀眾深受感染，為孫悟空灑下同情之淚?！按颂師o(wú)聲勝有聲”，具有動(dòng)人心魄的藝術(shù)魅力。

據(jù)述，上世紀(jì)60年代，揚(yáng)州木偶劇團(tuán)曾排演現(xiàn)代木偶京劇《沙家浜》、《智取威虎山》等劇。在《智取威虎山》中“打虎上山”和《沙家浜》里“智斗”等場(chǎng)次中，因能充分發(fā)揮木偶動(dòng)作性強(qiáng)這一特點(diǎn)，加之楊子榮打虎時(shí)老虎栩栩如生的表演和阿慶嫂當(dāng)場(chǎng)擦亮火柴，胡傳魁、刁德一接煙、點(diǎn)煙、吐煙等一組惟妙惟肖的動(dòng)作，展現(xiàn)了木偶戲能人之所能的高超技藝，深受觀眾贊賞，但如果讓木偶去演《紅燈記》里“刑場(chǎng)”這樣重頭唱功戲，那就揚(yáng)短避長(zhǎng)，令人乏味了。

觀看和了解木偶戲動(dòng)作的表演以后，使我感慨萬(wàn)分。一個(gè)小小的木偶，竟“能人之所能”，且“能人之所不能”，這是一件多么不易之事?。』叵胛覀?cè)诰W(xué)習(xí)的日子里，老師對(duì)我們學(xué)生在專(zhuān)業(yè)“動(dòng)作”上所給予的培養(yǎng)，雖嚴(yán)格有加，但藝術(shù)家們“培養(yǎng)”的木偶及操縱其動(dòng)作的精神，應(yīng)有所借鑒。