王福諄

（廣東工業(yè)大學(xué)材料學(xué)院，廣東廣州 511400）

7 隆興寺的清代銅鼎爐

河北省正定縣的隆興寺，是國務(wù)院1961年3月14日公布的第一批全國重點文物保護單位。隆興寺的大悲閣內(nèi)，供奉著我國古代最大的銅佛像——大悲菩薩銅像，亦即著名的“正定大佛”銅像。在大悲閣前，則有一座清朝初年鑄造的大型銅鼎爐，供人燒香拜佛，現(xiàn)在，則作為一件大型古代文物，陳列在大殿之前，供游人參觀，見圖7所示。銅鼎爐保存完好，也是由圓形鼎式爐身、爐腹和爐頂?shù)?大部分組成，通高達3.4 m，鑄于清朝康熙年間（1662年—1722年）。大香爐的下部，為圓形鼎式爐身，帶有三足兩耳，其3個鼎足上，都鑄有狻猊獸首的圖像，圓形爐身的外徑為1.4 m，爐身上的紋飾中，最突出的是八卦符號，通常，道觀的法具上喜歡采用八卦符號，而隆興寺的銅鼎爐上，亦鑄有八卦符號，反映了佛、道的融合。中部爐腹為六面體，每一面都開有窗戶，其造型較為補實。上部爐頂，由重檐圓形攢尖式寶頂組成，其上仿鑄的瓦壟、斗拱，都很精致。整座銅鼎爐放置在圓形石質(zhì)基座上，顯得高大、宏偉，非常精美。

在隆興寺的彌陀殿前，也有一座清朝康熙年間鑄造的銅鼎爐，外形與大悲閣前的銅鼎爐類似，但尺寸要小些，通高為2.8m，圓形爐身的外徑為1.1 m。而且，銅鼎爐已有一部分受到損壞，原鑄的銅質(zhì)爐頂，現(xiàn)已不存，用一個鐵鑄的爐頂來代替，使原來很精美的文物遜色不少，故不再詳述。

8 故宮太和殿前的清代銅鼎爐

在雄偉的北京故宮太和殿前，其三層石質(zhì)丹陛上，放置著很多銅鼎爐，見圖8所示，共計達18座。每一座鼎爐，都是由下部的三足兩耳圓形鼎式爐身、中部的圓形爐腹和上部帶寶頂?shù)臓t頂?shù)?部分組成，高約2m，大部分鼎爐的爐徑為1m，也有少量鼎爐的爐徑為0.9 m，分別放置在雕刻精致的圓形石座上，石座高0.6 m，故鼎爐通高為2.6 m，是清代乾隆年間（1736年－1795年）鑄造的。銅鼎爐外表光滑，不加紋飾和銘文，增加了莊重、肅穆之感，放置在太和殿前丹陛上，為太和殿的皇家威勢增色不少。

圖7 隆興寺銅鼎爐

太和殿是封建王朝的金鑾殿，皇帝坐朝的殿堂，也是皇帝舉行重大典禮儀式的地方。而殿前丹陛上的18座銅鼎爐，則代表清廷管轄的18個省。每當朝廷舉行大典時，鼎爐內(nèi)放置的松柏枝、檀香等，就被點燃起來，同時，在太和殿露臺兩側(cè)的銅龜、銅鶴的腹中，亦點燃松柏枝和檀香，當青煙從爐中和龜、鶴口中裊裊升起，太和殿前就煙霧燎繞，增加了大典的神秘和尊嚴氣氛。因為，每當皇帝豋上寶座時，文武百官要三呼“萬歲”，這時，大殿內(nèi)外香煙燎繞、鼓樂齊鳴，才能形成一派神圣、莊嚴的氣圍?，F(xiàn)在，銅鼎爐當然不會再被點燃，但是，作為故宮中大型金屬文物，仍在原地放置，不僅作為太和殿前的裝飾，而且，增加了游人對昔日皇宮大典的遐想。另外，太和殿前的太和門，在其門前兩側(cè)，還有4座銅鼎爐，和太和殿前丹陛上放置的銅鼎爐類似，則可起到輔助效應(yīng)。

圖8 太和殿前銅鼎爐

此外，在故宮的乾清宮丹陛上，也有4座銅鼎爐，樂壽堂以及頤和軒的前面，也都分別放置著2座銅鼎爐，這8座銅鼎爐，也都是清代乾隆年間（1736年－1795年）鑄造的。而在故宮的養(yǎng)心殿和翊坤宮前，各放置的2座銅鼎爐，則是清代嘉慶年間（1796年－1820年）鑄造的。這些銅鼎爐的造型，與太和殿前銅鼎爐的造型不太一樣，屬于另一類型，其爐身、爐腹和爐頂，都比太和殿前的銅鼎爐更加精致、美觀，鑄造工藝水平也更高，其造型和頤和園仁壽殿前，清代乾隆年間鑄造的4座銅鼎爐類似，而頤和園銅鼎爐將在后面講述，所以，故宮中這一類銅鼎爐就不再敘述。至于故宮中最精美的一座銅鼎爐，則是御花園內(nèi)那座清代大型銅鼎爐，將在下面單獨敘述。

9 御花園內(nèi)的清代銅鼎爐

在北京故宮美麗的御花園內(nèi)，通向天一門前的甬道上，有一座清代精美的大型銅鼎爐，如圖9所示。銅鼎爐的外形，呈現(xiàn)古色古香的鱔魚青色，爐身上紋飾、圖案都非常精湛，放置在同樣精美的鑄銅基座之上，故通高達到4 m，銅鼎爐和銅基座的鑄造質(zhì)量，都屬一流水平，于清乾隆十年（1745年）鑄成后，不僅用來燒香、焚紙，求神拜佛，而且，一直是故宮御花園內(nèi)的一個亮麗景點。

故宮御花園的銅鼎爐，是皇家御用之物，所以，其雕塑和鑄造工藝都十分精湛。銅鼎爐由三部分組成，并配合嚴密。鼎爐的下部，為三足圓鼎爐身，外徑為1.12 m，爐身上布滿了各種精細的紋飾，三個鼎足上，都雕鑄有喜好煙火的狻猊獸首圖像，兩個具有優(yōu)美曲線的鼎耳，和爐身完全鑄成一體；中部為中空開窗的爐腹，有6個稱作“火焰門”的小窗，其上鏤空雕鑄二龍戲珠圖案，外表裝飾很華麗；上部爐頂，為重檐攢尖式圓形寶頂，所以，整個銅鼎爐就是一個精美的大型金屬工藝品。而托住整個銅鼎爐的鑄銅底座，同樣鑄造得非常精致，不僅四周鑄滿了精美的蓮瓣紋，在底座面上，也鑄滿紋飾，特別是三獅戲繡球的浮雕，無論是雕塑藝術(shù)水平，還是鑄造工藝水平都是一流，最為精彩。所以，和故宮御花園銅鼎爐幾乎完全相同的北京雍和宮銅鼎爐，被北京藝術(shù)界稱為“北京三絕”之一，那末，作為一對真正的姐妹爐，人們對故宮御花園銅鼎爐的評價，也就可想而知了。

圖9 御花園銅鼎爐

10 雍和宮的清代銅鼎爐

圖10 雍和宮銅鼎爐

北京雍和宮原先叫雍親王府，是清朝康熙皇帝為他的四子胤禎修建的親王府，胤禎當上皇帝后，在雍正三年（1725年），將其提升為行宮，改名為雍和宮。到乾隆九年（1744年），雍和宮正式改為喇嘛廟，成了清政府管理喇嘛教事務(wù)的中心。從此，雍和宮成為我國除西藏之外最重要的喇嘛教寺院，所以，在1961年，就被國務(wù)院批準為全國重點文物保護單位。因此，在雍和宮的天王殿前，也有一座精美的古代銅鼎爐，見圖10所示。這座銅鼎爐的造型和大小，和故宮御花園的銅鼎爐幾乎完全相同，但鑄造時間要晚二年，是清乾隆十二年（1747年）鑄造的。銅鼎爐本身高為3.2 m，圓形爐身的外徑為1.12 m，放置在高1 m的銅鑄基座之上，故通高達到4.2 m。銅鼎爐全身呈現(xiàn)古色古香的鱔魚青色，其雕塑和鑄造的工藝水平，都十分精湛。鼎爐下部為三足兩耳圓形鼎式爐身，爐身上布滿各種精細的紋飾，三足上雕鑄有喜好煙火的狻猊獸首；中部圓形爐腹，開有6個稱作“火焰門”的小窗，小窗周邊鏤空雕鑄的圖案中，尤以上邊的二龍戲珠為佳；上部爐頂為重檐攢尖式寶頂。整座鼎爐，造型獨特、美觀，制造精致。而且，其銅鑄基座，同樣鑄造得非常精致，不僅四周鑄滿精美的蓮瓣花紋，更在底座面上鑄滿紋飾，尤以三獅戲繡球浮雕最為精彩。所以，在我國古代鼎爐中，無論是造型工藝，雕塑藝術(shù)或者是冶鑄技藝等各個方面，該銅鼎爐都名列前茅，是我國古代大型鼎爐中的精品，和故宮御花園銅鼎爐一起，成為我國古代2座最精美的大型銅鼎爐。所以，在北京藝術(shù)界中，將雍和宮銅鼎爐與團城的玉甕、北海的九龍壁合稱為“北京三絕”，可見，雍和宮銅鼎爐的藝術(shù)水平和文物價值之高。

11 崇福寺的清代銅鼎爐

山西省塑州市的崇福寺，是國務(wù)院1988年1月公布的第三批全國重點文物保護單位，在崇福寺的大雄寶殿前，有一座清初鑄造的銅鼎爐，見圖11所示。銅鼎爐的高度為1.65 m，圓形爐身的外徑為0.8 m，鑄于清乾隆四年（1739年），安置在圓形石座之上。

崇福寺的銅鼎爐，也是由三足兩耳圓形鼎式爐身、中空開窗的爐腹和攢尖式爐頂?shù)?部分組成，但爐頂飛檐檐角上的龍首浮雕以及最上部的寶頂，在“文化大革命”動亂中，已被損壞。不過，爐身、爐腹以及其上的紋飾、圖案和大量銘文，都保存完好。該鼎爐的造型和鑄造質(zhì)量都很高，而且，有兩大特點，一是有雙層爐腹，這在古代鼎爐中，是狠少見的；二是爐身上有漢、蒙兩種文字的長篇銘文，而且還有梵文，這在全國現(xiàn)存的古代鼎爐中是唯一的。為什么銅鼎爐身上有漢、蒙兩種文字的銘文呢？這里還有段故事，原來在崇福寺的大雄寶殿前，有一個雕塑得很精美的石爐，被侵華日軍掠走。后來，不知何故，日軍又從內(nèi)蒙某地將此銅鼎爐移置于此。由于銅鼎爐是從蒙古族佛寺中移來的，銘文是由蒙族知識分子所寫，所以，鼎爐身上有漢、蒙兩種文字的銘文，鼎爐上的漢字銘文為：“維皇清乾隆四年，歲在屠維洽協(xié)實大慈示見后二千七百祀之期，故我副都網(wǎng)慧公鳩工繕材精舍於乘化蓋，欲續(xù)大慈氏之炬，以永燭斯世也。復(fù)鑄巨鼎于殿前，命琛為之銘，琛辭不獲命，乃拜手稽首而銘之。曰：偉哉吾師，遠宗調(diào)御，具足威神，肇修?；郏瑑羯硌砸?，作等知琋，印彼招提，圣教覃敷，迷津普濟，盡此十方，莊嚴佛地，妙諦證圣，香花文虔，滌清三業(yè)，廣作福田。德林蘇赫琛?！贝送猓跔t腹的各個面上，除開有窗口外，還有很多梵文。因而，該銅鼎爐的文物價值是非常高的。

圖11 崇福寺銅鼎爐

12 建水文廟的清代銅鼎爐

云南建水縣文廟，即建水孔廟，規(guī)模宏大，是云南省最大的文廟，在全國，是僅次于山東曲阜孔廟的第二大孔廟，2001年6月，被國務(wù)院定為第五批全國重點文物保護單位。文廟的主殿稱之為“先師廟”，殿前月臺上有一座清代大型銅鼎爐，見圖12所示。該爐為四足兩耳長方形鼎爐，通高為2.8 m，爐身的長度為1.3 m，寬度為0.9 m，鑄于清朝乾隆五十七年（1792年）。

銅鼎爐的形制較大，而且，有很多與一般鼎爐不同的特點：

1）鼎爐的四個鼎足上，沒有鑄常見的“狻貌”獸首形象，而是鑄成象頭的形象，其卷曲的象鼻朝下支在基座之上，就成為鼎足。這一特點象征著建水這一帶地方，在古代曾是大象的故鄉(xiāng)。

圖12 文廟銅鼎爐

2）鼎爐的中部是四根銅柱，每個柱上都盤繞著幾條大小不一的游龍，精巧玲瓏，騰躍自若。其雕塑藝術(shù)和鑄造工藝都有很高的水平。

3）鼎爐的上部，覆以廡殿式建筑組成的爐頂，與一般鼎爐的爐頂大不一樣，實際上，更像是一座宮殿建筑的模型，其上的屋脊、飛檐、吻獸、瓦垅等，都雕鑄得十分精致、美觀。

具有以上3個特點的銅鼎爐，確實是一件不尋常的古代藝術(shù)鑄件，是非常珍貴的古代大型鑄造文物。和該鼎爐相類似的，在建水縣還有一件，就是建水縣云龍山真武宮的銅鼎爐，鑄于明朝天啟四年（1624年）?？上В摱t在“文革”動亂中已被攔腰砸斷，即鼎爐中部的四根立柱全被砸毀，只剩上部廡殿式建筑的爐頂和下部四足方鼎的鼎身部分。從外形來看，兩鼎爐非常相似，不僅上部廡殿式建筑的爐頂極其類似，而且，四個鼎足也都由象頭和象足形成，其尺寸大小也很近似。很可能文廟的銅鼎爐是仿照真武宮明代銅鼎爐的型式進行鑄造的，但雕塑和鑄造質(zhì)量，則更為優(yōu)良，而且，保存完好。

文廟銅鼎爐的爐身上，鑄有“金爐結(jié)緣”、“寶鼎飛云”等銘文，在兩個鼎耳上，則鑄有“乾隆伍拾柒年歲次壬子孟秋月吉日。欽命鎮(zhèn)守云南臨元、澂江等處地方總鎮(zhèn)都督府定署臨安府阿迷州知州張，特授云南臨安府知府張，署臨安建水縣知縣漆，統(tǒng)闔郡紳士、善姓仝制。”等銘文，說明了銅鼎爐的鑄造日期，并表明該鼎爐是由當?shù)毓賳T、士紳等出面鑄造的。所以，鼎爐的雕塑和鑄造都很講究，其藝術(shù)水平和工藝、技術(shù)水平都達到一定高度。

13 廣濟寺的清代八寶銅鼎爐

北京廣濟寺大雄寶殿前，有一座八寶青銅鼎爐，參見圖13。銅鼎爐通高為3.4 m，爐身外徑1.1 m，置于圓形石座之上，鑄于清乾隆五十八年（1793年），是一座精致的古代銅鼎爐。

銅鼎爐亦分為上、中、下三部分，下部為三足圓鼎爐身，全身鑄滿各種紋飾，特別是爐身上鑄有輪﹑螺﹑傘、蓋﹑花、瓶﹑魚﹑長等“八寶”的圖案，非常精致、美觀，因而被稱作“八寶”鼎爐。通常，在一些大型佛教寺廟中，常常會在佛像前，供有法輪，法螺，寶傘，白蓋，蓮花，寶瓶，金魚，盤長等8件供器，被信徒們稱為“八寶”，象征吉祥如意。但這“八寶”在鼎爐身上雕鑄出來，在全國現(xiàn)存古代鼎爐中，是比較少見的。八寶青銅鼎爐不僅雕塑藝術(shù)水平高，而且，鑄造工藝水平也高，鼎爐的兩側(cè)鼎耳是和鼎身整體連鑄的，比起鼎耳、鼎身分鑄的傳統(tǒng)方法，其鑄造技藝要困難得多，這也說明該鼎爐工藝水平之高超。中部爐腹上，共有六扇窗欞，欞上鑄有二龍戲珠圖案，雕鑄得非常精致，提高了爐腹的藝術(shù)性。上部爐頂，則是重檐攢尖式寶頂，莊重、大方。整座鼎爐造型精美，雕刻藝術(shù)和冶鑄技藝水平一流，亦是我國現(xiàn)存古代銅鼎爐中的精品之一，被稱為廣濟寺文物中“八絕”之一。其實，該鼎爐也不是廣濟寺的原物，從鼎爐身上的銘文“大清乾隆五十八年”、“法華寺第二十四代住持僧如元敬獻”中，可以知道，八寶青銅鼎爐應(yīng)是北京法華寺的供器。據(jù)說，在1964年時，八寶銅鼎爐才從法華寺移送給廣濟寺的。

浙江省天臺縣國清寺的大雄寶殿前，也安置有一座八寶青銅鼎爐，高2.8 m，爐身外徑1 m，置于圓形銅座之上，銅座高0.9 m，故通高達3.7 m，鑄于清乾隆三十三年（1768年）。爐身上也鑄有“輪﹑螺﹑傘、蓋﹑蓮、瓶﹑魚﹑結(jié)”等八寶圖案，還有126名捐助者姓名和“銅作弟子沈德龍、沈德鳳承造”等銘文，并有“大清乾隆三十三年桂月”的紀年銘文。但該銅鼎爐并不是國清寺原有的，而是在1973年，由北京調(diào)運給天臺縣國清寺的，故和廣濟寺的八寶銅鼎爐大同小異，不再詳細介紹了。

14 頤和園內(nèi)的清代銅鼎爐

北京頤和園仁壽殿前有4座清代銅鼎爐，其造型和大小，都完全相同，圖14是其中的一座鼎爐，高2m，爐身外徑0.9 m，放置在高0.8 m的石座上，通高為2.8 m，爐身上有銘文：“大清乾隆年造”，故知銅鼎爐是清朝乾隆年間（1736年—1795年）鑄造的。在頤和園排云殿前，也有4座完全相同的銅鼎爐，不過是敞口的，故其高度只有1.2 m，爐徑0.94 m，放置在雕刻精細的圓形石座上，亦為“大清乾隆年造”。

仁壽殿前的這4座銅鼎爐，是清代乾隆年間同時鑄造出來的，所以其式樣和尺寸大小完全相同。銅鼎爐都由三部分組成，即下部為三足雙耳圓鼎的爐身，爐身上全都雕鑄有流暢的云紋，連三個鼎足上，亦都雕鑄有簡單的云紋，而不鑄常見的狻貌形象；中部為六面體的爐腹，共有6個小窗；上部的爐頂，則為重檐攢尖寶頂。整座鼎爐的造型，美觀大方，工藝精致，冶鑄技術(shù)水平上乘，反映出乾隆時期皇家作坊的高超鑄造水平。其實，在故宮的樂壽堂前、頤和軒前，也都有2座乾隆年造的同類銅鼎爐。

圖13 八寶青銅鼎爐

至于頤和園排云殿前的4座敞口的銅鼎爐，每座銅鼎爐的造型和尺寸也完全相同，高度都為1.2 m，圓形爐身的外徑都為0.94 m.銅鼎爐雖然沒有爐腹和爐頂，但爐身很有特點，全身烏黑諍亮，不加一點紋飾，光滑異常，只在口沿處，鑄有“大清乾隆年造”6字銘文。這種銅鼎爐和故宮中乾隆年代鑄造的燒古大銅缸一樣，外表好像涂上一層黑漆，烏亮光潔，極為典雅古樸，其冶鑄技術(shù)非常高超，所以，這燒古類銅鼎爐為另一種類的上乘之作。

15 銅鼎爐的鑄造

圖14 頤和園銅鼎爐

我國古代佛寺、道觀和廟宇、宮殿中的大香爐，是仿照青銅鼎的形制發(fā)展而成的，故稱為鼎爐。但佛寺、道觀中的鼎爐大多數(shù)是鐵鑄的，銅鼎爐并不多，而皇宮和皇家壇廟等處，則有不少銅鼎爐。古代銅鼎爐中，除敞口的鼎爐外，大多是由鼎式爐身、六面體爐腹和帶寶頂?shù)臓t頂?shù)?大部分組成，是比較復(fù)雜的大型藝術(shù)鑄件，因此，銅鼎爐鑄造時，往往要將其分解成幾個單元，分別鑄造后，再裝配成一個整體。當然，每個單元在采用泥范法（陶范法）鑄造時，都要先設(shè)計好圖樣，制作模型，準備好泥范用材料，然后，制造外范和泥芯等。一般來說，三部分中以鼎式爐身為最重要，通常，鼎式爐身在鑄造時，為了保證爐身上紋飾的質(zhì)量，都采用分范造型法。澆鑄時，一般都是爐身在下、鼎足在上，以保證爐身質(zhì)量，而且，爐身是和鼎足一起整鑄而成，而鼎耳則采用分鑄法，之后，再和爐身焊成一體。不過，到清乾隆時期，已有將兩個鼎耳和爐身、鼎足一起整鑄而成，爐身上和鼎足上都還雕鑄有精美的紋飾和圖案，使鼎式爐身鑄造得更加漂亮，這清楚說明，我國古代到了清朝乾隆時期，大型銅鼎爐的鑄造技術(shù)，已經(jīng)完全成熟了。至于鼎爐中部的爐腹，不管是圓形，還是采用六面體形式，一般都開有6個窗口，而且，在窗口四周，都雕鑄有精美的紋飾和圖案。而鼎爐上部的爐頂，常做成單檐或雙檐圓形攢尖式寶頂，而有脊的爐頂，其檐角還鑄有龍首浮雕?？梢?，每個單元鑄件的要求都比較高，所以，要鑄好各單元鑄件，難度都比較大。當各單元鑄件鑄好以后，就可按預(yù)先的接榫進行裝配，組成一座完整的銅鼎爐。

（續(xù)完）