● 任旻弼

沈三白：風(fēng)花雪月之外

一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”的蘇州男人，應(yīng)該什么樣？

像清朝的蘇州男人沈三白那個(gè)樣子唄。——以溫良恭儉讓為本性，外加些情調(diào)而可。

不妨把話說到底，每一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”的中國男人也同樣地概莫能外：溫良恭儉讓，再加些情調(diào)。只要是被歸類堆齊在咱老百姓這一撥子的，但凡都如此。

沈三白，究屬何方人氏？200年前，貧困潦倒，起于頭發(fā)尖訖至腳后跟，窮得叮當(dāng)咣響，卻矢志不移、不管不顧，以淡泊從容、我行我素，寫下過清朝版“蘇州情書”《浮生六記》的古代那一個(gè)蘇州好男人。

沈三白，用當(dāng)今眼光審核，除卻不是“高帥富”——

他，是個(gè)謝世200年后卻仍然被無數(shù)男女們在艷羨贊許不已——全方位跨地界多情調(diào)好良心——的男人；

他，算得上是身后100多年在中國風(fēng)行一時(shí)的現(xiàn)代“鴛鴦蝴蝶派文學(xué)”的蘇州創(chuàng)始人；

他，弄得隔朝的蘇州小老鄉(xiāng)大文人俞平伯在為他耗費(fèi)了大量考據(jù)實(shí)證的學(xué)理功夫后，終于確認(rèn)——“《浮生六記》儼如一塊純美的水晶，只見明瑩，不見襯托明瑩的顏色；只見精微，不見制作精微的痕跡”，哇，差不多快有冰清玉潔、世間獨(dú)此的品格了；

便就難怪乎，他，進(jìn)而惹得崇尚“性靈”的福建人林語堂在英譯“出口”了《浮生六記》后，竟然好奇地把東坡居士和他放得一樣高來夸贊他和發(fā)妻也就是清朝的蘇州好女人蕓娘之間卿卿我我的“情調(diào)”生活，且最后促使他了不起地享受到了因“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”而賺得的威猛盛名。

沈三白的“情調(diào)”，足可資證在他寫的那本自傳體“情書”——《浮生六記》里。而他“溫良恭儉讓”好男人的本性，也是通過其“情調(diào)”故事一一表現(xiàn)出來的。

沈三白的溫良，集中寫在了《閨房記樂》與《坎坷記愁》。他的溫，溫和、溫軟、溫順，幾乎溫到了溫吞水燒不開的程度，溫者必良，自古而然。沈三白對父母雙親溫順地盡孝，是社會的倫理、良苦的用心所為，對老婆大人溫軟地多情，是夫妻的相親、良善的心地所然，而對愛情的快意和家庭的壓抑，則一古腦兒都被他溫和地寫進(jìn)了“閨房”、“坎坷”二記，是人生的因果總結(jié)、良好的心理素質(zhì)所致。

沈三白的恭儉，也是必然的。翻開沈三白的傳略，他當(dāng)過啃老的閑人，教書的先生，無名的畫家，飯水無著的流浪漢和官府的幕僚，等等，不一而足。雖然少年時(shí)他跟著父親迎接過乾隆皇帝的圣駕，但那畢竟只是混在人堆里未經(jīng)世事瞎胡調(diào)的小屁孩的朦朧記憶。由于未考功名，仕進(jìn)不取，沈三白為人的恭、生活的儉、文字的淡，在寫作時(shí)就顯得未加作秀毫不掩飾透明以極，因而他《浮生六記》清晰明快、平淡實(shí)如的文風(fēng)，既讓日后博得了大師、文豪地位的聞人如俞平伯、林語堂者明明都擺出甘拜下風(fēng)的樣兒，又為后世多少蘇州男人做出了滋潤豐味的“好”榜樣，更給追慕平靜真實(shí)生活的今人奉上一種來自清朝半白話文清新可近的“情調(diào)”文本，為“標(biāo)準(zhǔn)”蘇州男人廣泛的實(shí)踐提供了一份值得對照的參考答卷。

沈三白溫良恭儉之后的讓，被《閑情記趣》、《浪游記快》所立體地展現(xiàn)。其實(shí)，沈三白《浮生六記》遺存在世的只剩《閨房記樂》、《閑情記趣》、《坎坷記愁》和《浪游記快》四卷。后人穿鑿的《養(yǎng)生記道》一卷，文調(diào)卑下、情趣全非，明眼一看便知是拙劣到一塌糊涂不可收拾之陳詞濫調(diào)筆客的偽作。至于另一卷《中山記歷》，不管其為真品還是假托，因?yàn)樵凇扒檎{(diào)”方面的價(jià)值微乎其微則完全可以將其忽略不計(jì)。

沈三白的讓，說起來，并不全是宋明中庸理學(xué)那套謙讓、忍讓、退讓的意思，反倒可以理解為沈三白是以不得已地被動(dòng)出讓了功名利祿而無意間地主動(dòng)換取得他一己的情調(diào)生涯，這，本然決定于他個(gè)人非仕途經(jīng)濟(jì)的社會存在角色。故此可以說，清朝那個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”的蘇州好男人——沈三白，把情“讓”給了自己一生癡愛的蕓娘知音，把趣“讓”給了自身一生專注的物玩樂游，如花草魚蟲的閑情，如放逐快己的浪游，如人生清脫的瀟灑，把心“讓”給了自我浮生無為的逸態(tài)靜格。

實(shí)在也說不出理由來，我就是對大師、文豪最篤愛稀奇的那一卷濃極了風(fēng)花雪月的《閨房記樂》總打不起一點(diǎn)精神和什么興致，卻更歡喜一再以美文而被編選入中學(xué)語文課本的《閑情記趣》里的那些好玩事兒，或許只有那些個(gè)最真實(shí)的童趣故事才是能夠穿越千年百代而永世為鏡的寶鑒。

張建珍的淡雅及其他

路過觀前街有人排隊(duì)在買糖年糕，從黃天源對面采芝齋聽見放過來軟儂清淡的弦歌。排隊(duì)買糖年糕時(shí)，也能得到婉轉(zhuǎn)繞心的鄉(xiāng)音雅樂來這樣伴奏，蘇州人真是有解脫湮氣的法寶啊。

《壽堂唱曲》、《宮怨》都是朱慧珍所傳俞調(diào)彈詞開篇，很熟悉，張建珍唱的。

5年多前，評彈演員張建珍曾經(jīng)獲得過“評彈金榜”的女班狀元。之后，張建珍被她的“珍珠粉”推崇為當(dāng)今蘇州評彈界的頭牌花旦，大概是她宗朱慧珍的唱腔比較真?zhèn)饕蚨貏e地受到抬舉和追捧。

張建珍，聲音交關(guān)清，腔調(diào)交關(guān)純，關(guān)鍵是交關(guān)文氣，她的演唱在落得靜功妙得典雅似得佳韻之外，特別地淡。

比如：秦香蓮。她貧困潦倒，但心勁剛烈，她遇人不淑，卻貞渝既往，她無奈唱曲，實(shí)忠言相勸，百般糾結(jié)、復(fù)雜難解的怨恨情仇，一言難盡、極難簡單地藝術(shù)表現(xiàn)，而蘇州評彈自有它慣常的一種手法。

張建珍在演繹朱慧珍的《壽堂唱曲》時(shí)，設(shè)身的是秦香蓮PK陳世美當(dāng)下的凄慘境遇，唱吁的是清凈婉麗、雅致撼人的俞調(diào)聲腔并融合官正醇厚的蔣調(diào)與悲越剛勁的張調(diào)，追慕的是朱慧珍淡和大氣的那種風(fēng)骨，進(jìn)而“多面復(fù)合”地處理秦香蓮的內(nèi)心矛盾和感情沖突，體現(xiàn)了秦香蓮——對本該誥命皇封卻將臨怨婦厄運(yùn)的深刻傷懷，對本該安享人生卻將墜不幸之淵的極度痛恨，對本該功德圓滿卻將遭家庭破碎的無聲抗議。

種種的悲情，似乎沒有哀慟欲絕的嚎哭，種種的怨恨，亦似乎沒有聲嘶力竭的亢怒，種種的無言，又似乎沒有捶胸頓足的激憤，但，評彈美學(xué)的規(guī)則往往卻是——于不情處訴衷曲，于極淡處看濃烈，于無聲處聽驚雷，而這些唯美條文應(yīng)該表達(dá)在了張建珍淡雅文氣的演唱中。

比如：楊貴妃。她悲苦地自怨自艾，而情郎恰恰是三宮六院七十二妃的一朝天子，她自私地追求愛情，而君王則多情又別有寵幸，她醉心于七夕盟誓，而終于親身驗(yàn)證了“伴駕如同伴虎狼”的兇險(xiǎn)。

即便悲劇將愛情撕裂成一地碎塊讓人不堪忍受到哪怕惟有半個(gè)滴答的時(shí)刻，蘇州的評彈，評彈的俞調(diào)，俞調(diào)的朱慧珍，朱慧珍的《宮怨》，仍舊能屈憤懣于平靜、息肝火于未然、罷雷霆于無鈞，須知曉，這并非寡情絕義，這不叫冷血?dú)埧?，這更否自認(rèn)無奈，試想，若不是浸沉了人生三昧的本真原蘊(yùn)，何堪在藝術(shù)上具備雅和之淡、繞指之柔、化外之境？

朱慧珍的淡，是俞調(diào)藝術(shù)登臨止界的唱，是人生智慧徹悟收獲的境，是生命狀態(tài)洞達(dá)了無的透。

張建珍《宮怨》也唱得極淡且平和，所以做到了深藏不露于悲情、情動(dòng)于中為藝術(shù)、吳儂軟語唱靜腔，讓聽客在曲罷后背轉(zhuǎn)身去，依然情不自禁按捺不住回眸探尋——那耳邊的天籟，為什么如此遙遠(yuǎn)而親近？

有一位蘇州文士，舉凡對外地文友訪蘇要聽正宗評彈的都會推薦去點(diǎn)唱張建珍，興許也是因?yàn)閺埥ㄕ涞诺膹椩~唱腔，正合了蘇州文士包括蘇州文藝在內(nèi)的蘇州文氣的淡吧。

綿綿悠悠那《吳儂軟語》

四幅條屏聯(lián)整起來的畫屏，似乎能以分隔現(xiàn)實(shí)與過往。

這四四方方的古畫屏，成為當(dāng)代蘇州版畫精品《吳儂軟語》的中景，攝取遙遠(yuǎn)時(shí)代曾經(jīng)有過的風(fēng)俗畫面：反向的馬車和跑馬，回首的相公和女子，牽手的郎君和少婦。

摩登少女化身了的船妹背影，把櫓出現(xiàn)在《吳儂軟語》畫屏的頂下角。

船兒欲行又止，船妹立于尾梢，以形式賦得了內(nèi)容的是她迷茫的背影——

這迷茫的背影，正佇足凝視畫屏里相牽說笑的那一雙古代情侶，正側(cè)耳聆聽近旁邊弦索叮咚的這一檔說書先生；

這迷茫的背影，眼神中留連不開畫屏里心切切意濃濃情篤篤的才子佳人，耳廓上放松不了近旁邊風(fēng)花雪月歷朝歷代時(shí)尚新潮的評彈故事；

這迷茫的背影，心里呼喚過往沉入古老歲月的舊時(shí)情節(jié)，端首以仰望之勢的作別；轉(zhuǎn)身迎向現(xiàn)實(shí)流活姑蘇大地的幽深水巷，似然以不舍而行的趨進(jìn)；

……

灰蒙中景的畫屏，隔開靜朗的背景，推出豁亮的近影。

“又近又遠(yuǎn)，一幅巨版的蘇州郵票”——畫中男女的背后，清晰著，櫓搖船傾、小橋流水，朦朧著，塔影入云、城門岸立，親切著，粉墻黛瓦、市井生機(jī)。

試問畫中的男女，是水鄉(xiāng)蘇州的鐘靈毓秀，從遠(yuǎn)方把流蕩空間的云霞郵票飄來遞送給現(xiàn)實(shí)，還是蘇州評彈的說書先生，在此處把存留時(shí)間的天穹畫景彈去撥還給過往？

“亦重亦輕，一張放大的版畫名片”——蘇州以園林、刺繡、評彈、昆曲著稱于世，彰顯了其吳文化重鎮(zhèn)深厚古雅的一種神韻，那《吳儂軟語》不正是用現(xiàn)代版畫的進(jìn)行式，印制了新一張重能夠代表文化分量、輕可以反映世俗場景的蘇州名片嗎？

它，所體現(xiàn)了的蘇州元素中的別一種氣息，有穿過了橋洞的水巷，有依傍了古塔的城墻，有映襯了瓦舍的粉黛，同時(shí)，亦更有一種蘇州歷經(jīng)滄桑而又平淡出奇的精、氣、神。

“且雅且俗，一段清新的精致散文”——《吳儂軟語》畫著精美，寫著雅致，讀著世俗。

這2500年的白發(fā)蘇州，是一塊恬適的世態(tài)景地，版畫中人物情節(jié)中心的親切笑容，足見一斑；這生氣蓬勃的當(dāng)代蘇州，是一座宜居的城市家園，版畫中人文景觀特色的有機(jī)凸顯，足可表示；這活力煥發(fā)的美景蘇州，是一方精致的文化現(xiàn)場，版畫中人們同心向往的藝術(shù)圖像，足以為證。

“情中景中，一首溫情的靜雅詩行”——摩登船妹在《吳儂軟語》的出現(xiàn)，寓藏了畫家筆走偏鋒的獨(dú)到匠心。由船妹的注視直達(dá)畫屏下部的古代鏡像，而升至畫屏上部疑似虛化般的寫意場景又恰是重疊于背景實(shí)態(tài)化的當(dāng)下存在中。它看似點(diǎn)綴卻圓靜態(tài)之完整，有意趣地打開了世事里現(xiàn)實(shí)和過往的通道；它形似多余卻達(dá)動(dòng)態(tài)之平衡，不經(jīng)意地連接著審美中精雅和通俗的畫界；它貌似“補(bǔ)白”卻為點(diǎn)睛之妙設(shè)，形象化地表現(xiàn)出姑蘇城物態(tài)和人文的詩意。

小船劃醒時(shí)光的河，水中的倒影，散碎波紋的漣漪……

“濃了淡了，一幀身邊的市井風(fēng)俗圖”——藍(lán)藍(lán)的冷色調(diào)，看著微濃微濃，灰灰的老舊味，聞著極淡極淡，清靜素雅的色彩，揭走往日曾經(jīng)的濃烈，烘托淡淡遠(yuǎn)遠(yuǎn)悠悠長長的生氣。

那是一種天長地久的平庸氣場，那是一股日常市井的煙火氣味，那是一抹濃淡輝映的人文氣息。

在蘇州桃花塢少壯派版畫家顧志軍傾心創(chuàng)作的《吳儂軟語》——這篇流露著姑蘇鄉(xiāng)俗所特具的美學(xué)語境的意象文本中，畫家顯然無心去專司設(shè)造“大弦嘈嘈如急雨”的宏闊氣勢，又顯然是在刻意地營造“小弦切切如私語”的微妙氛圍，每當(dāng)凝視著由人物、場面、情節(jié)、背景相生構(gòu)成的“畫境文心”，尤其檢審獨(dú)出機(jī)杼那方古畫屏，油然而蘊(yùn)藉“夜半無人私語時(shí)”，你是不是顯然也聽到了拌和著畫家脈搏心跳而唧唧喁喁且綿綿悠悠著的竊竊心語呢!