余道年

(安徽大學，安徽合肥 230039)

地處皖東江淮之要沖的歷史文化名城和縣，有著悠久的歷史和豐富的文化遺產資源，在史料分析與實地調查相結合的基礎上，梳理出和縣歷史文化遺產的主要內容。和縣的歷史文化遺產，有自身的特殊性，如下重點介紹的是具有和縣特色的歷史文化遺產。歷史文化遺產是在歷史長河中沉淀出的，因此需首先對和縣的歷史變遷進行探究。

一 和縣的歷史沿革

和縣，古稱歷陽、和州，歷史悠久，早在遠古時期，就有和縣猿人的活動?？h名的來源，史料有記載，“項羽封范增為歷陽侯?？h在水北，故曰歷陽。北齊以兩國通和，改曰和州。”［1］“禹貢揚州之域。春秋及戰(zhàn)國時為楚地。秦為歷陽縣，屬九江郡，漢為淮南國。后漢揚州移理于此。吳、魏交爭之所。晉平吳，立淮南郡，后改歷陽郡。后齊立和州?！保?］和縣的具體歷史沿革，《歷陽典錄》搜錄了五六百部相關古籍資料，摘錄歷史沿革類如下:

表1 和縣歷史沿革

唐朝 唐武德三年杜伏威歸順，因改為和州。天寶元年改為歷陽郡，乾元元年復為和州。 《太平寰宇記》五代十國 五代，和州領縣三，歷陽舊縣、烏江舊縣、含山舊縣。 《十國春秋·地理志》宋朝 宋，和州上戶三萬四千一百有四，口六萬六千三百七十一。南渡后為姑執(zhí)金陵藩蔽，紹熙二年兼管內安撫縣三?！端问贰さ乩碇尽吩?元，和州中至元十三年，置鎮(zhèn)守萬戶府。明年改立安撫司，又明年升和州路。二十八年降為州，隸廬州路。舊設録事司，后入州，自治領三縣。 《元史·地理志》明朝 明，洪武初省州入縣，二年九月后改縣為州，仍屬廬州府。七年屬鳳陽府，直隸京師。 《明史·地理志》

據上述資料可祥見和縣自先秦至明朝的歷史沿革，其中古稱“歷陽”源于項羽封范增為歷陽侯，“和州”源于南北朝時齊梁兩國協(xié)和結盟。清朝，順治年間和州隸屬江南左右布政使司，乾隆年間化屬安徽巡撫部院、安廬滁和道。宣統(tǒng)三年(1911)，辛亥革命推翻了和州清政府，正式改和州為和縣。此后，和縣歷經抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，1949年建立民主政府。和縣悠久的歷史進程，沉淀出了豐富的歷史文化遺產。

二 和縣歷史文化遺產

和縣歷史文化遺產資源豐富，“全縣各類文化遺址648處，出土文物736件”。［2］在這些歷史文化遺產中，列為重點文物保護單位的有國家級1處、省級3處、市縣級眾多。選取其中3處，進行重點介紹和分析，如下。

1.龍?zhí)抖础昂涂h猿人”遺址。和縣猿人遺址，位于和縣陶店鄉(xiāng)汪家山龍?zhí)抖矗f石器時代早期人類遺址。洞穴堆積豐厚，文化厚層自上而下分為5層，其中第4層有古人類化石以及脊椎動物化石等。經過3次科學挖掘和考察，發(fā)現(xiàn)了14件人類化石材料，主要有“近乎完整的腦顱、左側下頜體碎片(附連兩顆牙齒)、額骨眶上部殘缺、右側頂骨殘片、橈骨(缺兩端)和牙齒等”。［3］

和縣猿人化石的發(fā)現(xiàn)，是我國繼北京人、南田人之后的又一次重大考古事件，引起了國內外的轟動，證明了長江流域和巢湖流域也是人類發(fā)源地之一。和縣猿人遺址的年代測定，［4］李虎侯、梅屹的熱釋光法測得年代為距今18.4～19.5萬年，王將克的氨基酸法檢測距今有20～30萬年，陳鐵梅的電子自旋共振法測定為15～27萬年，黃培華的電子自旋共振法多次測定為30～40萬年。

和北京猿人、南田猿人都伴有豐富的動物群化石一樣，和縣猿人化石的同一層堆積中，也有大量的脊椎動物類化石，約有 50 多種，［5］有龜、鱉、馬、狼、豬、猴、鼠、貓、豹、熊、野牛等，其中不乏珍稀物種，如揚子鱷、劍齒虎、中華貓、大熊貓、東方劍齒象等。此外，還出土一批和縣猿人的生產工具，有石器、骨器、角器等。

2.霸王祠及霸王墓。公元202年，“項王乃欲東渡烏江……項王身亦被十馀創(chuàng)……乃自刎而死”。［6］《史記》中項羽自刎的烏江即為和縣烏江，對此學術界有不同的聲音，但是千年以來和縣人民為了紀念和敬仰這位英雄，建立了霸王祠、霸王亭等，世代供奉香火。項羽自刎后，“王翳取其頭，馀騎相蹂踐爭項王……故以魯公禮葬項王谷城?！保?］可知，項羽遺體最終被劉邦厚葬于谷城，而烏江百姓將被漢軍分尸后殘留的項羽遺物就地掩埋，為衣冠冢，就是遺存至今的霸王墓。對此，《歷陽典錄》有記載:“烏江項王廟，在今東阿縣南十里烏江之墓，殆諸將分裂之余也。”［7］

霸王祠，古稱項亭、項王亭、項羽廟等，位于和縣烏江鎮(zhèn)鳳凰山上。始建于何時，當前最早可追溯到“(唐)李陽冰題西楚霸王靈祠六篆字，秦少游湯泉詩所謂霸祠題玉筯者也?！保?］唐會昌元年(841)，李德裕臨烏江，并留下《項王亭賦(并序)》載:“丙辰歲孟夏，馀息駕烏江……感其伏劍此地，因作賦以吊之……因獻吊於茲亭，庶神靈之可遇?！保?］此后，相關的記載，屢屢見于史書，尤其是古詩詞中，如唐朝杜牧的《烏江亭》等、宋朝王安石的《題烏江項王廟》、明朝林章的《項王廟》、清朝錢梅溪的《烏江項王廟》、現(xiàn)代郭沫若的《詠項羽》等。自唐以來，霸王祠雖屢經損壞，但在和縣百姓的不斷修護下，遺址保存至今，建國后經三次修復擴建，霸王祠不僅保存了古祠遺跡，更加以擴大充實。祠內共分四個區(qū)域，分別為東側殿、西側殿、享店和衣冠冢。祠外區(qū)還有駐馬河、烏江亭、拋首石、三十一響鐘亭和碑廊等配景。

3.陋室。和縣陋室，位于縣城中陋室公園內?！遁浀丶o勝》載:“陋室，唐劉禹錫所辟，又有陋室銘，禹錫所撰，今見存”。［9］《直隸和州志》載:“陋室，州署東偏。唐劉禹錫建，柳公權書碑，后圮，柳碑亦無存。國朝乾隆聞知州宋思仁重建，后毀”。［10］《歷陽典錄》載:“陋室，在州治內，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權書碑，今廢，柳碑亦無存”。［7］因而可知陋室為唐朝劉禹錫所建，幾經毀壞，后世對其不斷修建，主要有清乾隆年間“和州知州宋思仁重建陋室九間，民國6年，嶺南金保福補書《陋室銘》碑一方”。［11］1986年，在舊存的遺址上，省縣撥款維修，并于當年被批準為省級重點文物保護單位。1988年，和縣政府又投資百萬元，以陋室為依托，興建了陋室公園。

陋室的出名，源自劉禹錫的千古名作《陋室銘》。唐長慶四年(824)，劉禹錫貶官和州，在官署后的小山腳下筑建了一所簡陋之室，并作《陋室銘》，僅僅81個字，千百年來，傳頌不絕，陋室也因而名聞天下。如今在原陋室遺址的基礎上，進過多次修葺，再現(xiàn)了昔日的陋室。門庭上有“陋室”二字，是著名詩人臧克家所題。進入庭院，青磚鵝石鋪地，萃竹點綴其間，“苔痕上階綠，草色入簾青”之感由然而生。院落東隅，有一亭閣，內立孟繁青的仿柳體《陋室銘》碑石。再入主室，正中有長衫飄曳、清風道古的劉禹錫塑像一尊，雕像上方掛有書法家鄭伊農的“政擢賢良”的匾額。室內擺放了中唐時期的家具，墻壁上掛有劉禹錫的詩句楹聯(lián)。

除上述歷史文化遺產之外，和縣還有其他眾多遺產，在此不一一贅述，僅作簡介。古人類遺址類有喬家莊遺址、黃墩遺址、栗家山遺址和狼窩山古墓群，古建筑類遺址有文昌塔、萬壽塔、喜雨亭、戟門、鎮(zhèn)淮樓，宗教類有張嬰洞、觀音洞、雞籠山等，風景名勝類有如方山、宋時梅、香泉、古樸樹、西梁山等，非物質文化遺產有東路廬劇、羽毛畫、和縣剪紙和三月三霸王廟會等。

三 和縣歷史文化遺產的特點

由上述可見，和縣悠久的歷史，造就了豐富的歷史文化遺產，這些寶貴的文化資源具有鮮明的特點，如下。

1.歷史古遠。中國是個歷史悠久、源遠流長的國度，因而幾乎所有的地區(qū)都可以說具有悠久的歷史。但是，和縣的歷史悠久可以追溯到幾十萬年前的猿人時代，境內的和縣猿人可與北京猿人、南田猿人相媲比。其后，大禹分九州之時，和縣化屬古揚州之域。春秋時期，伍子胥經歷陽逃楚入吳，留有浣紗祠和漁邱渡。秦末楚霸王項羽封范增為歷陽侯，始建歷陽城。后項羽自刎于境內烏江，和縣百姓為其立祠修冢，又在項羽插花的山頭建了插花廟(又稱虞姬娘娘廟、魯妃廟)。南朝梁昭明太子讀書、養(yǎng)息于香泉，留下“天下第一泉”的美名。唐朝劉禹錫貶官和州，留下陋室及《陋室銘》。宋有歌豪杜默手植半枝梅，至今仍初春開花，清香四溢。南宋始建鎮(zhèn)淮樓，歷經風雨災害，幾經戰(zhàn)火，不斷修葺，保留至今。明清時期有和陽橋、狀元塔、喜雨亭、文昌塔等。和縣延綿的歷史，為和縣保留了延續(xù)的古文化資源。

2.文風尤盛。和縣的山不高、水不深，但正如劉禹錫所說:“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”，一批批的歷史文人名人及其文章正是和縣的“仙”和“龍”。可見和縣的山水自有它的奇妙之處，才吸引了大批文人的駐足與創(chuàng)作，也正是這些文人及作品增添了和縣的人文底蘊。比較著名的詩文有李白的《望天門山》，劉禹錫的《陋室銘》《酬答白居易》，杜牧的《烏江亭》，王安石的《題烏江項王廟》，杜默的《植梅》，李清照的《夏日絕句》，朱元璋的《登鎮(zhèn)淮樓》等。此外，據《詩人筆下韻和州》［12］收錄，關于歷陽書事篇有劉禹錫的《和州詩》、杜牧的《歷陽絕句》等共44篇;關于亞父古城的有王安石的《題范增》、石韞玉的《亞父城歌》等12篇;關于霸王遺跡的有竇常的《項亭懷古》、李吉甫的《項羽廟》等118篇;關于千古陋室的有白居易的《寄劉禹錫》、張籍的《寄和州劉使君》等34篇。此外，詩文中有關鎮(zhèn)淮古樓的有12篇，豐山杜梅的有24篇，香泉平疴的有45篇，雞籠福地的有66篇，如方福山有19篇，天門詩山有82首，游桃花塢有17首，其他景點補遺11篇。再有名人吟唱篇如李白的《醉后贈王歷陽》、韓愈的《調張籍》等97篇。

3.宗教文化獨特。和縣的宗教文化豐富，遺存了較多的宗教類遺跡，其中既有一般性傳統(tǒng)的宗廟，如城隍廟、孔廟等，也有和縣獨特的地方性廟宇，如霸王祠、秦姬廟等。佛教文化遺址有香泉鎮(zhèn)的觀音洞、雞籠山的三清殿和楓林禪寺、如方山的“六墳寺”、姥橋的“觀音寺”、戚鎮(zhèn)的“延慶寺”、功橋的“東岳廟”、歷陽的“太平庵”和“白果庵”、烏江的“華嚴寺”和甘露寺等。道教文化遺址有雞籠山的元妙觀、西梁山的龍王宮、和城的元真觀等。和縣的少數名族中以回民居多，因而存在較多伊斯蘭教文化，主要有和城的清真大寺、西梁山清真寺、烏江清真寺等。具有和縣地方特色的宗教文化類有祭祀秦始皇無名妃子的秦姬廟、漢代張嬰修道的張嬰洞、供奉項羽的霸王祠、紀念虞姬的虞姬廟、附有神話色彩的杜姬廟等。

綜上所述，和縣這座歷史文化名城擁有豐富、燦爛的歷史文化遺產，這些資源具有歷史古遠、文風尤盛和宗教文化獨特等特點，因而決定了其特定的價值，如科學考察價值、旅游觀賞價值、經濟開發(fā)價值等。當前和縣正在打造“和”文化，這些歷史文化資源正是其文化底蘊的源泉，精心保護千百年殘存下來的的歷史文化遺產資源，深度挖掘這些遺產背后的歷史文化，顯得尤為迫切而必要。對于具有和縣特色的歷史文化遺產，尤其需要全方位發(fā)掘，打造出和縣自己的歷史文化品牌。

［1］李吉甫，撰.繆荃孫，輯.元和郡縣圖志·闕卷逸文卷二［M］.北京:中華書局，1983:1077.

［2］和縣地方志辦公室編.和縣年鑒［M］.合肥:黃山書社，2012:32.

［3］房迎三.“十五年來安徽和縣猿人的發(fā)現(xiàn)和研究”［P］.江漢考古，1996(3).

［4］鄭龍亭，黃萬波.和縣人遺址［M］.北京:中華書局，2001:108.

［5］安徽省地方志編纂委員會.安徽省文物志［M］.北京:方志出版社，1998:4.

［6］司馬遷.史記·項羽本紀［O］.卷七.

［7］陳廷桂.歷陽典錄［M］.臺北:成文出版社有限公司，1974:371－519.

［8］董誥，等，編.全唐文［M］.北京:中華書局，1983:697.

［9］王象之.輿地紀勝·卷四十八［M］.揚州:江蘇廣陵古籍刻印室，1991:551.

［10］朱大紳，高照.光緒直隸和州志［M］.南京:江蘇古籍出版社，1998:103.

［11］和縣地方志編纂委員會:和縣志［M］.合肥:黃山書社，1995:629.

［12］王耀恕，編.詩人筆下韻和州［M］.和縣地方志辦公室，2011.