中國藝術(shù)研究院 楊 靜

京音樂是指傳承于北京東城智化寺、成壽寺、水月庵、天地庵、廣濟(jì)庵及南城關(guān)帝廟、天龍寺及北京周邊地區(qū)的寺廟音樂，京音樂以智化寺為中心。

智化寺為明代宦官王振于明正統(tǒng)九年（公元1444年）建立。寺廟建立之初，幾近奢靡，香火不斷。明正統(tǒng)十四年（公元1449年），因不顧大臣的反對(duì)，王振力勸英宗親征瓦刺，致使英宗于土木堡被俘，王振也在亂軍中被殺，隨后舉家被抄，這便是歷史上的“土木之變”。智化寺也在這次事變后，失去了明英宗及王振的庇佑，寺運(yùn)日漸衰退下來。乾隆七年（公元1742年）協(xié)理山西道、山東道監(jiān)察御史沈廷芳得知智化寺的來歷后，向皇帝奏請(qǐng)毀掉寺內(nèi)所有與王振相關(guān)的碑文、畫像等，智化寺至此徹底衰敗，寺內(nèi)僅留藝僧看守大殿。直至上個(gè)世紀(jì)的50年代，智化寺內(nèi)的情況才得以好轉(zhuǎn)，楊蔭瀏、潘懷素、查阜西等專家相繼來到智化寺，對(duì)京音樂進(jìn)行采訪、錄音、研究，一時(shí)掀起京音樂沉寂長久以來的一次高潮，各路專家、媒體紛紛關(guān)注。

改革開放后，隨著宗教政策的逐步放寬，北京佛教協(xié)會(huì)以及智化寺文物保管所相繼對(duì)在文革中受到“破除”影響、有著悠久歷史、即將瀕臨失傳的智化寺京音樂展開一系列的搶救工作。到了上世紀(jì)90年代初，智化寺中能夠演奏京音樂的只剩下第26代中幾位年事已高、退休在家的老樂僧：本興、福廣、慧明，傳承再次面臨困境。近年來，幸有從河北屈家營音樂會(huì)請(qǐng)來的五名農(nóng)民樂手來接續(xù)智化寺的音樂香火，京音樂才得以在歷經(jīng)570多年后的今天得以繼續(xù)奏響。

1 智化寺京音樂概述

智化寺京音樂的傳承方式為口傳心授，智化寺招收和訓(xùn)練徒弟都有著嚴(yán)格的規(guī)范，在27代傳人以前，智化寺只招收12歲以下的孩子，入寺以后，學(xué)徒必須經(jīng)過7年嚴(yán)格的音樂訓(xùn)練，訓(xùn)練時(shí)要經(jīng)過念譜、背譜、樂器模型上演奏的練習(xí)后，最后才能在樂器上進(jìn)行實(shí)際演奏。

智化寺京音樂所用記譜方式為工尺譜與俗字譜的混合體。譜字寫法如圖1所示：

現(xiàn)存京音樂的樂譜中最早為康熙33年（1694年）智化寺的和尚容乾所抄的《智化寺音樂腔譜》。

京音樂常用的調(diào)名有五種，包含四個(gè)調(diào)高，大哨正調(diào)與小哨正調(diào)、小哨背調(diào)、大哨皆止調(diào)、大哨月調(diào)，宮音分別為F、降B、降E、C。其中正調(diào)與背調(diào)兩個(gè)調(diào)應(yīng)用最多。

京音樂的曲式結(jié)構(gòu)可以分為只曲和套曲兩大類。只曲也叫小曲，是指用于單獨(dú)演奏的曲牌，不能與其他曲牌相聯(lián)。京音樂的只曲有《三皈贊》、《普庵咒》、《垂四調(diào)》等。套曲也叫大曲，是指由多個(gè)單獨(dú)曲牌相聯(lián)構(gòu)成的，結(jié)構(gòu)框架相對(duì)穩(wěn)定的一種大型曲式。京音樂的套曲有《錦堂月》、《晝錦堂》、《罵玉郎》、《孔子泣顏回》等，每一個(gè)套曲結(jié)構(gòu)都由拍、身、尾三個(gè)部分組成。這些套曲按照使用的時(shí)節(jié)的不同，又可以分為兩種：中堂曲（白天佛事中使用）和料峭（夜間放焰口使用）。

京音樂的傳統(tǒng)樂隊(duì)排列編制為9人14件樂器。樂隊(duì)排列形式有兩種，如圖2所示（中間方框部分為桌子）。

圖1 智化寺京音樂手寫譜例圖示

圖2 京音樂樂隊(duì)排列形式

2 智化寺京音樂樂器述略

智化寺京音樂由三個(gè)部分組成：禪門、音樂門、法器。所用樂器相應(yīng)也有所區(qū)分。

2.1 禪門

禪門專指念誦佛經(jīng)時(shí)的人聲歌唱。智化寺用于誦經(jīng)時(shí)的樂器有木魚、引罄、鐺、小鈸、懺鐘、大罄、鈴、杵、花米碟、凈水瓶、佛尺等，但現(xiàn)在寺內(nèi)已基本沒有誦經(jīng)儀式，筆者在走訪中只是看到了用于誦經(jīng)的懺鐘，圖3是智化寺內(nèi)現(xiàn)存用于念誦佛經(jīng)的懺鐘。

2.2 音樂門

音樂門專指笙管樂器和打擊樂器的演奏，所用樂器主要有笙、管、笛、云鑼等。

2.2.1 笙

智化寺京音樂中所用的笙是十七簧笙，為北宋舊制。據(jù)宋代陳旸《樂書》（1099年）卷150“義笙管”條說：“圣朝大樂所傳之笙，并十七簧。舊外設(shè)二管，不定制，謂之‘義管’，每變均易調(diào)，則更用之。”從智化寺現(xiàn)存的笙樂器來看，并沒有看到十七簧笙加入兩個(gè)義管。

圖3 智化寺京音樂中使用的懺鐘

民間所用的笙一般為十三簧，河南地區(qū)則較為流行十四簧方笙，河北保定吹歌會(huì)中雖然有所謂的全字笙，但在樂器的十七笙苗中，其中有幾根笙苗是沒有簧片且不被使用的，實(shí)際上并非十七簧笙。而現(xiàn)存于智化寺的笙卻有十七簧“滿簧笙”，如圖4所示。

隨著時(shí)代的發(fā)展和樂曲的需要，智化寺京音樂中所用的笙也發(fā)生了形制變化。開始出現(xiàn)了十七管十五孔十四簧笙、十七管十四簧笙、十七管十四簧的加擴(kuò)音筒的笙，另外，也出現(xiàn)了加鍵笙。圖5為智化寺第26代藝僧福廣所用，為清末、民國初期的笙。當(dāng)時(shí)樂器的形制已經(jīng)演變?yōu)槭吖苁蹇资幕审稀?/p>

圖6為民國時(shí)期到解放前所用的笙，這時(shí)的笙已經(jīng)演變?yōu)槭吖苁幕审?，笙?nèi)雖有槽，但已經(jīng)沒有簧片了。

圖7中陳列的笙，左三為解放后到文革時(shí)期的笙，左二為文革后期的笙，左一為1980年代的笙，三個(gè)均為十七管十四簧笙。

圖5 十七管十五孔十四簧笙

圖6 十七管十四簧笙

圖7 智化寺保存的部分笙

21世紀(jì)初，開始出現(xiàn)了附加擴(kuò)音筒的笙和加鍵笙，笙的音量逐漸增大，同時(shí)加鍵笙也可以奏出低音，笙斗部分開始出現(xiàn)注水口（笙冬天涼，有了注水口，就可以對(duì)笙斗進(jìn)行加溫，從而保證笙的發(fā)音準(zhǔn)確），如圖8、圖9所示。

圖8為現(xiàn)代常用笙，不加擴(kuò)音筒，圖9為附加擴(kuò)音筒和鍵的笙，智化寺內(nèi)演出較少使用，但這種笙的音孔在笙苗上方，已被封住，這樣便解決了簧片太寬、跑氣的問題，演奏時(shí)只要通過按鍵，樂器上面的音窗就會(huì)抬起，使用更為方便。圖8、圖9均為十七簧全簧笙。

由此可以發(fā)現(xiàn)，隨著時(shí)間的推移，笙的形制也在不斷發(fā)生著改變，笙嘴越來越長、越來越彎，笙斗由木質(zhì)變?yōu)殂~質(zhì)，再到鍍鉻的銅斗。笙斗底部也歷經(jīng)從無孔到有孔，再到無孔的形制變化，同時(shí)吹嘴底部也加入了注水口。

由于笙簧的變化，原來十七管全簧笙可以吹出的樂音，現(xiàn)在的十四簧已然不能吹響?？上驳氖牵腔碌?7代傳人胡慶學(xué)已經(jīng)在嘗試將文革時(shí)期所用的笙進(jìn)行調(diào)整，試圖恢復(fù)以前所用的十七簧全簧笙，以便能夠更豐富的表現(xiàn)樂曲的需要。

2.2.2 管

管，又稱作篳篥?，F(xiàn)在民間一般通用的管子是八孔管，采用前七孔、后一孔的形制。在智化寺京音樂中所用的管子則為九孔管，采用的是前七孔、后兩孔的形制。宋代陳旸樂書中提到篳篥時(shí)，曾經(jīng)說道：其大者九竅，同時(shí)又加注提到：今教坊所用，前七孔、后二孔，以五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合十字譜其聲。從現(xiàn)在看到的智化寺保存的九孔管子，可以確定的是智化寺京音樂所用的管子為北宋教坊篳篥的遺制，這一點(diǎn)在其吹奏大哨正調(diào)所用的按指法上可以看到。樂器所用的按指法與陳旸樂書中所記錄的北宋時(shí)期的篳篥的按指法有兩點(diǎn)相同，分別是：調(diào)首音同為合，除了靠近上端的三孔以外，其余各孔的按指法均相同；調(diào)首音合的絕對(duì)音高同為sol。

圖8 現(xiàn)代笙

圖9 加鍵笙

圖10 清代九孔管子

圖11 清代中葉九孔管子

圖12 胡慶學(xué)制作的九孔管子

圖10為智化寺保存的清代或是更早時(shí)期的九孔管子，這與宋代篳篥形制是一致的。此外，據(jù)胡慶學(xué)介紹，這根管子各孔是由骨頭或象牙制成。至今保存完好。

圖11為智化寺現(xiàn)存清代中葉的九孔管子，可以清晰地看到樂器形制為前七孔、后二孔，但后面的兩個(gè)音孔中，其中一音孔已被封住。

圖12為胡慶學(xué)制作的前七孔、后二孔的九孔管子，沿用了宋代舊制，也是現(xiàn)在智化寺京音樂演奏中常用的管子。胡慶學(xué)將傳統(tǒng)的九孔管進(jìn)行了改良，將正面最下方兩音孔之間的間距縮小，由此使得不同樂音之間的音程關(guān)系更為精確。

在智化寺京音樂的演奏樂器中，管子為主奏樂器，在樂隊(duì)中起著至關(guān)重要的作用，演奏中管子很少加花、注重樂曲行進(jìn)的穩(wěn)定性，同時(shí)要求演奏者具備嫻熟的技巧。因此，在京音樂的學(xué)習(xí)中，管子是最難掌握的，只有真正具有天賦的人才能學(xué)習(xí)管子。人們也常以“千日的管子，百日的笙”來形容管子學(xué)習(xí)的不易。表1是京音樂中管子演奏各調(diào)的指法。

2.2.3 笛

智化寺京音樂所用的笛子為曲笛，笛音比一般的曲笛高，在智化寺京音樂的演奏中，管子作為主奏樂器要求穩(wěn)定，能夠控制整個(gè)樂隊(duì)，笛子則常常加入裝飾音和流暢的花音，聽起來更為華麗、活潑，與古樸、莊重的管子形成音響效果上的對(duì)比。智化寺京音樂中使用的曲笛六孔全按為dol，正調(diào)首音“合”為fa。圖13是智化寺現(xiàn)存的清代的笛子。

智化寺現(xiàn)今所用的笛子多為有接口的現(xiàn)代笛子。智化寺京音樂中曲笛翻調(diào)的指法與在一般曲笛上演奏的指法是相同的，但由于智化寺的曲笛比常用曲笛高小三度。因此，同樣的指法，聽起來也是有所差別的。表2是智化寺曲笛與一般曲笛在同樣的演奏指法上演奏出各調(diào)調(diào)名的對(duì)比表。

2.2.4 云鑼

云鑼為元代后期的樂器。智化寺所用的云鑼為十面小鑼組成，又稱十面鑼。鑼面無臍，在其邊緣上鉆孔，用繩系在木架上固定。每面鑼的大小相同，但厚薄不同，因此，音高也不相同。云鑼為整個(gè)樂隊(duì)的定音樂器，音色清脆，通常演奏樂曲的骨干音，也常做同音反復(fù)。云鑼也算是樂隊(duì)中的節(jié)奏性樂器。云鑼演奏時(shí)常為左手持木柄，右手敲擊。如果是雙云鑼同時(shí)演奏，則需要架子放置雙面鑼，雙面鑼演奏時(shí)的旋律不變。圖14為智化寺老藝僧福山用過的清代的E調(diào)云鑼，云鑼的邊緣部分已經(jīng)殘缺。

圖15為智化寺第27代樂手演奏時(shí)使用的F調(diào)云鑼。其音名由上至下、由左到右分別是：尖工、凡、尖尺、尖上、六、五、乙、工、尺、上。據(jù)胡慶學(xué)所說，智化寺已經(jīng)重新購置了兩架E調(diào)的云鑼，希望能夠恢復(fù)京音樂上世紀(jì)50年代的音響效果。

2.3 法器

法器專指由打擊樂器演奏的樂隊(duì)聲部。主要樂器有有鼓、鈸、鐃、铦、鐺。

表2 智化寺京音樂中使用的曲笛與一般曲笛指法對(duì)照表

圖13 由北京文博交流館智化寺管理處提供清代曲笛

圖14 智化寺清代E調(diào)云鑼

圖15 智化寺F調(diào)云鑼

圖16 智化寺京音樂中使用的鼓

圖17 智化寺京音樂中使用的鈸

圖18 智化寺京音樂中使用的鐃

圖19 智化寺京音樂中使用的

圖20 智化寺京音樂中使用的鐺

2.3.1 鼓

智化寺京音樂中所用的鼓為堂鼓，鼓的上下兩面蒙牛皮，演奏時(shí)將鼓放在木架上，用木槌敲擊演奏。京音樂中鼓的演奏抑揚(yáng)頓挫，起著穩(wěn)定節(jié)奏的作用。常用的演奏技法有擊中心、擊邊、滾擊等，圖16是智化寺現(xiàn)在所用的鼓。

2.3.2 鈸

智化寺京音樂中所用的鈸為銅質(zhì)圓形，中部隆起呈半球狀、中心有孔，可以將布條或綢子穿入。兩面為一副，演奏時(shí)雙手各持一面互相擊打演奏。常用的演奏技法有：兩片合擊、碰邊、用一片立直擊另一片的反面中心等。圖17是智化寺現(xiàn)存的兩副鈸。

2.3.3 鐃

智化寺京音樂中所用的鐃為響銅制成的圓形樂器，形制與鈸類似，但也有所區(qū)別。鐃的碗頂平而小，直徑只占全部的五分之一；鈸的碗頂則相對(duì)較大，占全部的二分之一；鐃面較大而且薄，邊緣翹起。鐃的常用演奏技法有：兩片合擊、碰邊作連音等。圖18是智化寺京音樂使用的鐃。

智化寺京音樂中所使用的铦又稱小鈸、小镲。形狀同鈸一樣，體積略小。铦的音色清脆，常用來表現(xiàn)歡快的氣氛。铦的常用演奏技法為兩片合擊。圖19為智化寺京音樂所用的铦。

2.3.5 鐺

智化寺京音樂中所使用的鐺子由小鑼和木架組成。小鑼無臍，用繩系于木架上。演奏時(shí)，左手持木架，右手用木槌敲擊，發(fā)音清脆。圖20為智化寺京音樂所用的鐺。

由于智化寺京音樂第27代樂手只有五名，因此，現(xiàn)今也不可能依照京音樂早期的樂器排列形式進(jìn)行演奏。關(guān)于智化寺京音樂的傳承已不再是單純的學(xué)習(xí)與繼承，而是除每天的常規(guī)練習(xí)與固定的四場演出外，還要參加一些智化寺管理處安排的相關(guān)活動(dòng)。因此，京音樂中打擊樂的部分已基本不再演奏，樂器的排列形式逐漸演變?yōu)樵畦?、笛、管、笙、鼓由左至右并排坐在桌子的一邊。但這批京音樂演奏樂手深知肩上的使命，每個(gè)人都在用行動(dòng)盡力的繼承和恢復(fù)固有的京音樂文化傳統(tǒng)。

3 結(jié)語

從智化寺京音樂使用的樂器不難發(fā)現(xiàn)，樂器都不同程度地經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到改良，再回歸傳統(tǒng)的一個(gè)過程。筆者在進(jìn)行調(diào)查時(shí)了解到：智化寺京音樂在2013年9月14日舉行的第四屆智化寺音樂節(jié)上，改變近年一直沿用的F調(diào)演奏法，轉(zhuǎn)而改為上世紀(jì)50年代楊蔭瀏等專家來智化寺采訪、錄音時(shí)所用的E調(diào)演奏法演奏，據(jù)推測可能是京音樂最早使用的演奏法。寺內(nèi)為此重新購置了E調(diào)樂器。最終，智化寺京音樂從演奏樂器到所用調(diào)式都實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到改良，再到回歸傳統(tǒng)的過程。當(dāng)前的智化寺京音樂無疑成為傳統(tǒng)文化適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)行自我調(diào)整的經(jīng)典音樂案例。

[1] 楊蔭瀏.《智化寺京音樂（一）1953年1月1-4日》[M]. 北京：中央音樂學(xué)院中國古代音樂研究室采訪記錄第一號(hào)（油印本），1953.《智化寺京音樂（二）1953年2月9-14日》[M]. 北京：中央音樂學(xué)院中國古代音樂研究室采訪記錄第五號(hào)（油印本），1953.《智化寺京音樂（三）1953年3月3-4日》[M]. 北京：中央音樂學(xué)院古代音樂研究室采訪記錄第二十一號(hào)（油印本），1953.

[2] 肖學(xué)俊.《智化寺京音樂與屈家營音樂會(huì)同族性之比較研究》[J].《比較音樂研究》, 1995（4），23-29.[3] 張振濤.《音樂會(huì)——冀中鄉(xiāng)村禮俗中的鼓吹樂社》[M]. 山東濟(jì)南：山東文藝出版社，2002.

[4] 張振濤.《笙管音位的樂律學(xué)研究》[M]. 山東濟(jì)南：山東文藝出版社，2002.

[5] 袁靜芳.《中國漢傳佛教音樂》[M]. 北京：中央民族大學(xué)出版社，2003.