吳浩菊

沈陽師范大學，遼寧 沈陽 110034

一、洪邁詩歌研究現(xiàn)狀

就筆者目力所見，針對洪邁詩歌的個案研究論著暫時沒有，較為相關的研究亦僅有幾篇，卻多是將其作為“四洪”之一來加以考量，如劉傳文《南宋四洪詩歌研究》、李菁《南宋四洪研究》以及沈如泉《南宋鄱陽洪氏父子文學研究》，均為此種。在全面把握四洪詩歌創(chuàng)作內(nèi)容及風格的基礎之上，對洪邁的詩歌加以研究，固然可考察“四洪”詩歌創(chuàng)作的共性，但難免會有疏漏或忽略之嫌；王祥先生《宋代江南路文學研究》中有“鄱陽洪氏家族文學研究”一節(jié)，論及洪邁的文學創(chuàng)作時，有“洪邁的詩比洪適的詩寫得要好”的論斷，并分析了《秋日漫興二首》之一，但惜字如金，對其詩歌創(chuàng)作的論述并未展開；劉振婭《〈容齋隨筆〉中的詩學觀》重點考察的是洪邁的詩論，王雅婷《萬首唐人絕句研究》重點論述的是洪邁對唐詩的評點，通過這兩篇論文雖可得知洪邁的詩學觀念，但終非其自身的詩歌創(chuàng)作。

綜上，筆者認為，有針對性地對洪邁的詩歌創(chuàng)作加以個案研究，是有必要的。

二、洪邁詩歌辨?zhèn)?/h2>

（一）《全宋詩》所收偽詩

洪邁詩歌散佚情況十分嚴重，其自稱“余自束發(fā)即喜學詩，然隨作隨棄，初不留意也”，故而大量詩作未能保存下來，也因此出現(xiàn)了冒名的偽詩。據(jù)考證，洪邁有詩文集《野處猥稿》104卷、詩集《瓊野錄》1卷，以及《野處類稿》1卷，其中，前兩書早已亡佚，《野處類稿》于后世卻有流通?！度卧姟匪蘸檫~詩歌三卷，共108篇（句兩篇未計算在內(nèi)），即是以影印文淵閣《四庫全書·兩宋名賢小集》為底本，校以影印文淵閣《四庫全書·野處類稿》、民國胡思敬《豫章叢書》而成。依據(jù)宋及其以后的書目目錄，洪邁《野處類稿》早已亡佚，學界已有數(shù)位學者指出其后流傳的《野處類稿》為偽書，當為抄襲朱松《韋齋集》而成?！端膸烊珪肥Э紝ⅰ兑疤庮惛濉份嫵觯浴端膸烊珪窞榈妆镜摹度卧姟?，自然會將朱松詩歸入洪邁名下加以收錄。凌郁之《洪邁著作系年考證》指出，“偽《野處類稿》實系清代書賈射利、移花接木而已”，而劉傳文《南宋四洪詩歌研究》與曾維剛、鐵愛花《洪邁〈野處類稿〉辨?zhèn)巍肪鞔_指出，《全宋詩》中，“洪邁名下詩中引自《野處類稿》的兩卷詩，除卷首《秋日漫興二首》真?zhèn)挝炊ㄍ?，其余皆為朱松詩”?/p>

鑒于此，筆者在研究洪邁的詩歌創(chuàng)作時，必然要尊重此前學者的研究，將第一、二卷中確鑿為偽詩的部分排除在外，重點研究第三卷及真?zhèn)挝炊ǖ摹肚锶章d二首》。此為本文的研究范圍，不得不提，但并非重點，不再贅述。

（二）洪邁詩歌與江湖集

《四庫全書·江湖小集》收洪邁詩歌二卷，并附洪邁《野處類稿》自序云：“余自束發(fā)即喜學詩，然隨作隨棄，初不留意也。甲戌之春，家居臥病，因復作詩若干首，以自當緩憂之一物。昔人所謂內(nèi)壹郁外揚為聲音者是也，遂取曩時所存而未棄者，錄為《野處類稿》二卷，鄱陽容齋洪邁自序。”有人依此而將洪邁列為江湖詩人，但這一說法是不準確的。其原因有二：一則，學界已考證出《四庫全書》所收的《野處類稿》二卷為偽書；二則，《四庫全書·江湖小集提要》中亦有如下按語：“洪邁、姜夔皆孝宗時人，而邁及吳淵位皆通顯，尤不應列之江湖，疑原本殘缺，后人掇拾補綴，已非陳起之舊矣。”雖然四庫館臣以為洪邁出現(xiàn)于《江湖小集》中的原因是此書非陳起舊本，而未考察《野處類稿》是否真為洪邁所作，但不可否認的是，將洪邁的詩歌列入江湖集中，是說不通的。鑒于此，筆者不再探討洪邁詩歌與江湖詩人之間的關聯(lián)，只就其自身加以論述。

三、洪邁詩歌賞析

（一）吟花弄月，酬唱送別

洪邁詩歌的內(nèi)容題材不甚宏大，多是摹狀寫景，詠物抒情或贈予他人的送別類詩歌，與朝堂政治直接相關的較少，而揭露與展示社會現(xiàn)狀的篇章同樣不多，體現(xiàn)的多是文人士大夫雅致的游玩或閑居之樂。

筆者認為，洪邁的詩歌可分為兩大類型，一是游玩贈答；二是送別（多是送他人官職變遷之作）。

游玩贈答的有以下幾篇。

《秋日漫興二首》 《寄題分繍閣》《車駕幸玉津園晚歸進詩》《王龜齡王嘉叟木蘊之同過小園用郡圃植花韻》《朝天菊》 《與葉晦叔同考校諸生鎖宿貢院作》《上清宮》 《和朱子淵石柏詩》《宣鎖》 《琵琶亭》《清閟堂》 《有懷大兄正字》《峽州》 《赴建安守泛舟游九曲》《詩一首》 《邢臺懷古》《自鳴山》 《題蔣億極目樓》《野處亭》 《剩溪別墅》

送別類的有以下幾篇。

《送制置使王剛中帥蜀》 《送楊簡遷國子博士》《送王龜齡自著作丞外補》《送沈虞卿秘監(jiān)將漕江東二首》《送通判范朝散秩滿造朝》《送王誠之舍人使北方得揮字》《送王舍人制置四川》

由以上所列兩表不難看出，洪邁詩歌的題材范圍較為狹窄，多為吟詠景致、唱和抒懷與贈別他人之作，其詩歌題材涉及到的雖有花、木、樓與多地景點等各種不同的類別，但均帶有一定的典雅氣息，且唱和贈別的對象多為官僚階層，更不乏描摹宮禁景色與呈遞御覽之作，士大夫氣息極其濃郁。

洪邁詩歌慣用的這些題材，也體現(xiàn)了詩人厭倦官場、隱逸娛心的特色。例如，《詩一首》中，“買得漁舟度歲華”體現(xiàn)了詩人對漁隱的向往，“案有黃庭尊有酒，少風波處便為家”則明確表明詩人希冀“少風波”的生活；《野處亭》中“弟兄丘壑平生事，付與鳴琴一再行”則折射出詩人寄情琴樂，化解苦悶的處世態(tài)度；《剩溪別墅》中，“無限新詩兼有酒，可能容我醉時題”則是詩人醉心于詩酒的最佳說明；《與葉晦叔同考校諸生鎖宿貢院作》中，“謝公尋山飽閑暇，應笑腐儒粘故紙”，更是將寄情山水的謝靈運與腐儒加以對比，鮮明地展示了自己對汲汲功名的不贊同。

除了追求隱逸之外，洪邁也十分注重親友之間的情意，多首贈答親友的詩歌即為最好的體現(xiàn)?！队袘汛笮终帧分?，詩人直言“今日思兄弟”，因為相隔甚遠，別離甚久，唯有以書札相通，但距離的遙遠并未割斷詩人的思念，“何時尊酒共，夜語小窗中”，即是詩人對兄弟團圓的美好期待。同時，身為南宋四洪之一，良好的家風促進了洪邁的成長，也令他有意識地關注家庭對個人的影響。如《送王舍人制置四川》中，詩人贊揚王舍人“風采今如此，家風定不刊”，即是將王舍人的風采與其家家風聯(lián)系起來，而《自鳴山》中“至今詩禮擅家庭”亦是對家門風氣的觀照，體現(xiàn)了一定的宗祖意識，顯得親切并且可感。

另外，此處需要點明的是，洪邁雖然厭倦官場、向往隱逸，但并非對國事缺乏熱情，只沉醉于狹隘、自我安逸的小世界中。據(jù)《宋史》記載，洪邁是高宗紹興年間的進士，其后官居要職，參與撰修國史，奉命出使金國，并歷任各大州境的長官，且多有建樹。拋開《宋史》中的記載不言，各種地方志中對洪邁的吏治亦多有褒獎之言，如《明一統(tǒng)志》中有“洪邁淳熙中知太平州，政尚寬簡，民皆向化，郊產(chǎn)異麻，狀若靈芝，人以為祥”句；《大清一統(tǒng)志》中亦有洪邁“書生能臨事”的評語；《福建通志》則夸贊洪邁“淳熙間知建寧府，威惠并行”。洪邁對國事的關心體現(xiàn)在詩作中，則有撫今追昔、恨山河破裂的《邢臺懷古》，以及多首贈別官員的作品。《邢臺懷古》感慨邢侯國被外族入侵的惱恨；《送制置使王剛中帥蜀》中，詩人提醒王剛中“成都花錦君莫戀，早晚歸凱持鈞樞”；《送楊簡遷國子博士》中，作者高度贊揚楊簡愛民如子的為官之道，認為他吏治精良，百姓“如子得母慈”，但亦有“慨然顧自任，舍我將告誰”的警醒；《送王誠之舍人使北方得揮字》中，則感慨征人之苦，認為“家居尚無奈，何況披征衣”。詩人的多首送官之作均寫得情深誼重，既有對所送官員的贊揚褒獎，更有囑咐其為國為民的諄諄苦心?？梢哉f，洪邁雖因使金受辱及高宗廟號之爭遠離朝堂、退隱閑居，但他并非完全與官場隔絕，仍有一顆關心國事、憂慮社稷之心。

洪邁在《容齋隨筆》中論詩時提及，詩歌應具備“監(jiān)戒規(guī)諷”的“風人之旨”，詩人應當重視詩的社會功能?？v觀洪邁的詩歌，其詩雖多為游宴及贈別之作，但也多寄予了詩人的情懷與期冀，表達了一定的精神寄托，故而，其詩歌創(chuàng)作與詩歌理念基本是吻合的。

（二）巧心妙句，清新典雅

《四庫全書·江湖小集》收錄洪邁《野處類稿》時有如下評語：“洪公所作七律，清新有之，澹淡有之，韻味亦有之。斯句清妙，哀而不怨。有儒風，亦有隱趣，頗近淵明。五律用字險僻，有生硬處，詩境幽寂，莊老玄風，逸脫塵寰?！贝嗽u語雖是就并非洪邁所寫的《野處類稿》二卷而言，但筆者通過閱讀洪邁的詩，發(fā)現(xiàn)這一評語中所提及的風格特點，在洪邁自身創(chuàng)作的詩歌中亦有體現(xiàn)。以下，筆者將談一談自己對洪邁詩歌的理解。

筆者將洪邁詩歌的藝術風格概括為清新與典雅兩點。清新表現(xiàn)為語言的清新與意象的清新；典雅則體現(xiàn)為題材的典雅與喜用典故。鑒于上節(jié)已概述其詩歌題材，此處重點探討其語言、意象以及對典故的化用。

周裕鍇在《宋代詩學通論》一書中，有“擬人化的修辭手法在宋詩中廣泛運用”的論斷，洪邁的詩歌創(chuàng)作無疑是符合這一論斷的。洪邁寫詩，語言較為雅致，少俗字，多雕砌。遍覽其詩，諸如“花錦”“翠華”“紫微”“春光”“芳華”“煙霞”等較為清新的詞語俯拾即是，且多不平鋪直敘，常巧用技法，顯得生動而又活潑。如《寄題分繡閣》中，有“其前山送青，其下竹交翠”句，一個“送”字，一個“交”字，擬人且形象，讓讀者觀之如在目前，更儼然是將無情的“山”與“竹”當作有情的對象來看待了；同詩中另一句“拄頰飽看山”，一個“拄頰”，令作者的動作姿態(tài)躍然紙上，“飽”字更進一步體現(xiàn)了作者對山景的喜歡?！端椭浦檬雇鮿傊袔浭瘛分小按汗猹q未到梅花”句，寫的明明是秋冬之景，卻說春光尚在路上，未能抵達，亦有擬人形象之效?！端蜅詈嗊w國子博士》則明明是作者的贈詩，卻故意說是“聊述路人頌，持作送君詩”，別有一番趣味。

洪邁詩歌中的意象亦十分清新典雅，俯瞰澄江、花雨迷眼、松風陣陣、戶接星河，等等。有宮門重重的禁內(nèi)寂靜之景——“唱徹五更天未曉，一池月浸紫薇花”；有大雨驟臨的華美氣象風光——“五更猶自雨如麻，無限都人仰翠華”；有崎嶇難攀的九曲景色——“諸峰削成鳥亦怖，危磴豈復人能踰”，雖然意象不同，給觀者的感受亦不相同，但每一樣都生動靈活，令觀者閱之親切，如親眼所見。如此躍然紙上的意象，形成了優(yōu)美且清新的意境，給洪邁的詩歌增添了韻味與雅趣。

另外，洪邁喜愛化用前人詩句與典故，體現(xiàn)了濃郁的以學問為詩的氣息。南宋韓淲《澗泉日記》中，有洪邁“制詞有典式，喜用艱深之詞以作碑記”的評價，這一評價也適用于洪邁的詩歌創(chuàng)作。

洪邁寫詩，喜歡點鐵成金，化用他人的詩句。如“江湖久客日思家，坐覺微霜上鬢華”（《秋日漫興二首》）一句，可能是受隋代詩人薛道衡“人歸落雁后，思發(fā)在花前”的啟發(fā)；“景物日夕佳，登臨春秋異”（《寄題分繡閣》）則是化用了陶淵明“山氣日夕佳”句，同詩“其前山送青，其下竹交翠”句，“送”“青”二字似取自于王安石“兩山排闥送青來”；“拄頰飽看山”則化用自陶淵明不為五斗米折腰的典故；“何時尊酒共，夜語小窗中”（《有懷大兄正字》）與“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”同趣；“成都花錦君莫戀”（《送制置使王剛中帥蜀》）又似有李白“錦城雖云樂，不如早還家”與“醉臥沙場君莫笑”之筆法。

洪邁對典故的喜愛，不僅體現(xiàn)在化用句典與詞典方面，也體現(xiàn)在對古人事跡的借用與推崇上。他喜歡引用前代人物，來抒發(fā)自己的胸臆?！杜c葉晦叔同考校諸生鎖宿貢院作》中，“謝公尋山飽閑暇”的謝靈運；《琵琶亭》中，“香山居士頭欲白”的白樂天；《清閟堂》中，“借宅亦種竹”的王子猷與“貧而癯”的伯氏；《送王舍人制置四川》中，“中年思賈誼，見晚嘆嚴安”的賈誼與嚴安；以及“青眼獨相看”的阮籍，《自鳴山》中的“文安陸子”與“張氏諸賢”等，均屬于這一情況。洪邁對這些古人的選用，絕非隨意而為，選用的本身，已經(jīng)體現(xiàn)了洪邁對他們品性的喜好與推崇，同時，也從側面體現(xiàn)了洪邁自身的價值追求。

最后，洪邁詩歌的清新典雅風格，除了其自身主動的藝術追求之外，與其駢儷精湛的四六文創(chuàng)作，也是大有關聯(lián)的。宋末元初時人方回的《瀛奎律髓》，在評價洪邁《車駕幸玉津園晚歸進詩》時，即點出了“三四用麗語熟套，蓋四六者乃三洪之所長”這一觀點。洪邁身居要職，曾奉命修四朝國史、知制誥，因而追求精典，已經(jīng)成了他的創(chuàng)作自覺。

（三）“平生海內(nèi)文場伯”

洪邁以文學、史學而負有盛名。南宋中興四大詩人之一范成大在《送洪景盧內(nèi)翰使虜》中，稱贊他的文學造詣為“平生海內(nèi)文場伯”；王國維在《宋代之金石學》與《靜庵文集》中，將其史學成就與司馬光、袁樞并列；而日本學者清水茂則盛贊洪邁《容齋隨筆》的考證方法與考證精神，認為其“堪稱清代考證學先驅”。因此，可以說，學界對洪邁的文學及史學成就給予了高度的評價。然而，由于洪邁的詩歌多已散佚，故而歷來對洪邁詩歌的價值關注不多；也因此，有關其詩歌的影響，著實難于尋覓到系統(tǒng)性的評價。在此，筆者班門弄斧，略述一下自己的看法。

筆者認為，洪邁的詩歌對其時的詩壇，是有一定的影響的。

洪邁的詩歌之中，有不少游玩宴飲以及唱和之作，除卻前文所述的篇目之外，同時代其他人的集子中，亦有記載可循：宋趙善括《應齋雜著》稱，善括“詩詞多與洪邁、章甫唱和”；裘萬頃《竹齋詩集》亦有其“初官樂平印曹，與洪邁詩篇往來”的記載；周必大有《次洪邁館中紅梅韻》的詩作；范成大也曾在洪邁奉命使金之時，贈詩與他；不僅如此，就連身份尊貴的皇帝——孝宗，也與洪邁有唱和之作。

孝宗和的，正是洪邁《車駕幸玉津園晚歸進詩》一篇，暫列其和詩于下。

春郊柔綠遍桑麻，小駐芳園覽物華，應信吾心非暇逸，頓回晴意絕咨嗟。每思富庶將同樂，敢務漁畋漫自夸，不似華清當日事，五家車騎爛如花。

方回《瀛奎律髓》及洪邁《容齋隨筆》均有記載：孝宗曾持此詩，向兵部尚書宇文價說：“洪待制用‘雨如麻’，偶思得‘桑麻’可答，其末句用‘羯鼓’事，故以華清車騎爛如花答之?！眹业淖罡呓y(tǒng)治者與之唱和，可見洪邁是積極參與到當時文人唱和的活動中去的，并且他對自己所參與的那些唱和圈子，是有一定的影響的。

綜上所述，雖然詩作多有散佚，但洪邁畢竟也為后人留下了一些優(yōu)美的詩歌佳作，加之他曾官居高位，并編纂了大型志怪筆記《夷堅志》，在“夷堅熱”席卷南宋社會的同時，筆者相信，他的詩歌，勢必影響到了時人的創(chuàng)作。

[1]傅璇琮.全宋詩[M].北京大學出版社，1998．

[2]周裕鍇.宋代詩學通論 [M].上海古籍出版社，2007．

[3]紀昀.四庫全書·江湖小集[M].影印文淵閣四庫全書本．

[4]劉傳文．南宋四洪詩歌研究[D]．湖南科技大學碩士論文，2009．

[5]王祥．宋代江南路文學研究[D]．復旦大學博士論文，2004．

[6]劉振婭．《容齋詩話》的詩學觀[J]．廣西大學學報，1993（4）．

[7]凌郁之．洪邁著作系年考證[J]．文獻季刊，2000（4）．