倪旭前

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化之瑰寶，具有深厚的文化內(nèi)涵和無(wú)可替代的藝術(shù)特性。高職院校書(shū)法教學(xué)的全過(guò)程可以說(shuō)是教師引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟、欣賞、創(chuàng)造書(shū)法“美”的全過(guò)程。因此，書(shū)法教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)高職學(xué)生具備良好的人文素養(yǎng)、身心素質(zhì)、民族意識(shí)、道德情操、思維開(kāi)發(fā)等方面作用明顯。

一、高職公共書(shū)法教育的現(xiàn)狀及形勢(shì)分析

當(dāng)前高職公共書(shū)法教學(xué)對(duì)書(shū)法教育缺少總體思考，管理也不到位，表現(xiàn)在教學(xué)工作上的問(wèn)題諸多:沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的書(shū)法教育歸口部門(mén)，難以形成書(shū)法教學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和決策;未能把相關(guān)的書(shū)法文化課程納入第一課堂教學(xué)計(jì)劃;忽視書(shū)法師資隊(duì)伍建設(shè)，專(zhuān)兼職教師互動(dòng)平臺(tái)少，合作不夠深入，管理不夠完善;［1］硬件設(shè)備投入少;書(shū)法教育形式單一，缺少規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高等。

筆者通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)一些高職院校多次實(shí)地考察和調(diào)研，并于2011年5月20—27 日，赴臺(tái)灣三所高職院校(臺(tái)灣稱(chēng)“技職類(lèi)高?！?進(jìn)行書(shū)法教育考察，掌握了臺(tái)灣高職公共書(shū)法教學(xué)的第一手資料?？傮w感覺(jué)是，不管是大陸還是臺(tái)灣，高職書(shū)法教學(xué)皆有待于改善和提高。見(jiàn)下表1、表2。

表1 國(guó)內(nèi)(大陸)高職公共書(shū)法教學(xué)調(diào)查表

續(xù)表

表2 臺(tái)灣(地區(qū))技職類(lèi)高校公共書(shū)法教學(xué)調(diào)查表

臺(tái)灣學(xué)者林麗娥通過(guò)研究，在《臺(tái)灣書(shū)法教育之現(xiàn)況與評(píng)估》中認(rèn)為:“在(臺(tái)灣)大專(zhuān)院校的高等教育部分，除了美術(shù)系所、中文系所與師范院校語(yǔ)文教育學(xué)系列書(shū)法為基礎(chǔ)課程，及部分重視師范生寫(xiě)字能力的師院規(guī)定全校各系學(xué)生修習(xí)‘寫(xiě)字’課外，其余各系所皆鮮少開(kāi)設(shè)書(shū)法相關(guān)課程，而書(shū)法研究亦相當(dāng)沉寂。估量臺(tái)灣書(shū)法教育所以不發(fā)達(dá)的原因，除受其書(shū)法刊物不普及、除受其書(shū)法教材未系統(tǒng)規(guī)劃、各圖書(shū)館書(shū)法圖書(shū)數(shù)據(jù)缺乏，及聯(lián)考制度的影響外，最主要的因素，還在于專(zhuān)業(yè)師資的嚴(yán)重不足?！?/p>

對(duì)當(dāng)前高職書(shū)法教學(xué)產(chǎn)生負(fù)面影響的因素有兩個(gè)明顯特征:

其一，文化的全球化和鍵盤(pán)時(shí)代的到來(lái)。從近代大的書(shū)法文化發(fā)展背景來(lái)看，書(shū)法的傳承和發(fā)展經(jīng)歷了諸多的磨難和困惑，一直到現(xiàn)在，仍然可以依稀地感覺(jué)到書(shū)法藝術(shù)的瀕危之兆。盡管在偌大的中國(guó)，學(xué)書(shū)者上至八旬老者，下至涂鴉頑童，似乎學(xué)書(shū)者不乏其人，然而在這種表面繁華的背后卻是傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的漸行漸遠(yuǎn)。我們正處于一個(gè)人人使用鍵盤(pán)書(shū)寫(xiě)的“地球村”時(shí)代，這使得書(shū)法藝術(shù)及其相關(guān)的筆墨紙硯文化都在逐漸地消失。

其二，時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)壓力。21 世紀(jì)是一個(gè)充滿著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的新時(shí)代，人們的工作節(jié)奏明顯加快，社會(huì)對(duì)各方面工作能力的要求也不斷提高。這讓多數(shù)人感到有一種明顯的生存壓力。這個(gè)時(shí)代強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，文化也走向多元。整天忙忙碌碌的人們，對(duì)于古老的書(shū)法藝術(shù)，似乎望而生畏，無(wú)暇顧及。高職師生甚至?xí)|(zhì)疑:有沒(méi)必要再開(kāi)書(shū)法課?

當(dāng)然，影響高職書(shū)法教學(xué)的也有積極因素。

一是20 世紀(jì)末以來(lái)“書(shū)法熱”以及新世紀(jì)以來(lái)“國(guó)學(xué)熱”的興起，使得書(shū)法藝術(shù)也逐漸被重視。如，我國(guó)申奧成功后，以“舞動(dòng)的北京”為主題的中國(guó)肖形印成為2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)標(biāo)，書(shū)法作為中華文化的象征符號(hào)，被大家所認(rèn)同;在2009年的全國(guó)“兩會(huì)”上，有政協(xié)委員提出了恢復(fù)使用繁體字的提案［2］;2010年，我國(guó)向聯(lián)合國(guó)申報(bào)的書(shū)法藝術(shù)項(xiàng)目經(jīng)批準(zhǔn)列入了《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

二是國(guó)家對(duì)加強(qiáng)高校書(shū)法等藝術(shù)教育也逐漸重視起來(lái)。如《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中，提出了“進(jìn)一步推進(jìn)高雅文化進(jìn)校園活動(dòng)，豐富校園文化生活，提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)”［3］;教育部頒發(fā)的《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》中，書(shū)法鑒賞被列為八項(xiàng)“藝術(shù)限定性選修課程”之一。［4］當(dāng)前，在許多高職院校，開(kāi)設(shè)有書(shū)法鑒賞、書(shū)法技法等公共書(shū)法課程，不少高職院校建有大學(xué)生書(shū)法社團(tuán)，舉辦師生書(shū)法展覽、名家講座、名家創(chuàng)作示范等活動(dòng)，教學(xué)層面多，形式豐富。

作為高職書(shū)法教育工作者，要充分利用當(dāng)前書(shū)法教育的積極因素，避免非積極因素帶來(lái)的不良影響。

二、“技”與“理”的教學(xué)原理

公共書(shū)法教育強(qiáng)調(diào)的是一種作為人文教育范疇的公共藝術(shù)教育，意在貫通理智和情感，輻射各門(mén)學(xué)科。自宗白華先生在東南大學(xué)開(kāi)設(shè)藝術(shù)學(xué)課程，倡導(dǎo)“由理入道”至今已逾大半個(gè)世紀(jì)。目前國(guó)內(nèi)仍存在兩種代表性的公共藝術(shù)教育范式:一是以清華大學(xué)為代表的“由技入道”;二是以東南大學(xué)為代表的“由理入道”。湖南理工學(xué)院正在探索“由藝入道”，但還沒(méi)有形成影響。

一般而言，作為書(shū)法專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，對(duì)待這一古老藝術(shù)，往往以傳統(tǒng)純技法學(xué)習(xí)為主，由簡(jiǎn)到繁，由淺入深，逐漸達(dá)到“由技入道”。這種“由技入道”的教學(xué)模式容易形成一種弊端，即過(guò)分重視純技法教學(xué)，“技”的最高境界無(wú)異于庖丁解牛，游刃有余。過(guò)于重視“技”，那么，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生很可能成為匠人，即只有技法，而無(wú)思想，更不要說(shuō)創(chuàng)造了。

如果說(shuō)專(zhuān)業(yè)書(shū)法學(xué)習(xí)側(cè)重于對(duì)“技”的把握，進(jìn)而上升到書(shū)法藝術(shù)的“道”，那么，對(duì)于非書(shū)法專(zhuān)業(yè)學(xué)生則往往通過(guò)學(xué)習(xí)一些書(shū)法史學(xué)、書(shū)法美學(xué)、書(shū)法文化等等，重在掌握其中的“理”，進(jìn)而上升為“道”。這種“由理入道”的教學(xué)模式也容易形成另一種弊端:即過(guò)分強(qiáng)調(diào)“理”而脫離了“技”，存在單純的書(shū)法文化常識(shí)講解或經(jīng)典作品圖像分析，這樣，豐富多彩的書(shū)法美育，弄不好就是藝術(shù)教條主義或者是空洞的藝術(shù)理論傳授了。畢竟書(shū)法藝術(shù)本身是感性的精神的學(xué)問(wèn)，“書(shū)法美學(xué)是研究感性的科學(xué)，不像物理學(xué)、化學(xué)研究得那么具體”［5］。

其實(shí)，單一地采取“由技入道”或“由理入道”教學(xué)模式，也不符合高職的生源實(shí)際。高職學(xué)生生源復(fù)雜，由應(yīng)屆、歷屆高中生和三校(中專(zhuān)、職高、技校)生組成，中學(xué)階段分別接受不同的人文社會(huì)科學(xué)教育，學(xué)科門(mén)類(lèi)單一，書(shū)法知識(shí)普遍缺乏，自覺(jué)接受書(shū)法教育意識(shí)薄弱;高職學(xué)生在校時(shí)間一般為2—3年，學(xué)習(xí)時(shí)間非常短暫，這些因素決定了高職學(xué)生不可能像藝術(shù)院校書(shū)法專(zhuān)業(yè)學(xué)生那樣“由技入道”，更不能簡(jiǎn)單地復(fù)制專(zhuān)業(yè)書(shū)法高等教育?；谶@些分析，我們構(gòu)思探索一種將“技”與“理”兩種方式結(jié)合起來(lái)的綜合性的書(shū)法教育理念和模式。

三、“技”與“理”相結(jié)合的教學(xué)目標(biāo)

“技”與“理”相結(jié)合的書(shū)法教學(xué)目標(biāo)，并不是要求高職學(xué)生既要掌握書(shū)法專(zhuān)業(yè)的“技”，又要掌握“理”。這種非專(zhuān)業(yè)化的“技”與“理”結(jié)合的教學(xué)目標(biāo)主要有三點(diǎn):

1.普及書(shū)法文化素養(yǎng)

書(shū)法是露出水面的冰山一角，書(shū)法藝術(shù)的底部是博大精深的中華傳統(tǒng)文化。通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法，使學(xué)生理解一些基本的中華文化常識(shí);同時(shí)也使學(xué)生修身養(yǎng)性，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣等。

2.實(shí)施書(shū)法美育

書(shū)法是對(duì)生活中的美、對(duì)客觀事物中蘊(yùn)含的美的高度藝術(shù)概括與抽象，同時(shí)也是書(shū)法家內(nèi)在情緒與感受的抒發(fā)，是借“象”以達(dá)“意”，它能使人聯(lián)想起美好的生活，得到各種美的享受，達(dá)到“由理入道”。

3.實(shí)施書(shū)法基礎(chǔ)技法教學(xué)

書(shū)法技法教學(xué)本應(yīng)符合書(shū)法教學(xué)既定的系統(tǒng)性和階段性。但考慮到高職學(xué)生的生源實(shí)際，高職書(shū)法技法教學(xué)可打破書(shū)法教學(xué)既定的系統(tǒng)性和階段性，而以實(shí)用的行書(shū)、草書(shū)等技能教學(xué)為目標(biāo)。(見(jiàn)表3)

表3 “技”與“理”相結(jié)合的教學(xué)目標(biāo)

四、“技”與“理”相結(jié)合的書(shū)法課程建設(shè)

要實(shí)現(xiàn)“技”與“理”相結(jié)合的書(shū)法教學(xué)模式，一個(gè)重要的途徑就是進(jìn)行相關(guān)的書(shū)法課程建設(shè)。原國(guó)務(wù)院總理溫家寶在2009年談到高等教育問(wèn)題時(shí)指出:“要對(duì)學(xué)科布局、專(zhuān)業(yè)設(shè)置、教學(xué)方法進(jìn)行改革，引導(dǎo)高等學(xué)校適應(yīng)就業(yè)市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求，調(diào)整專(zhuān)業(yè)和課程設(shè)置?！保?］著眼于“技”與“理”的教學(xué)結(jié)合課程建設(shè)應(yīng)該凸顯以下幾個(gè)方面:

1.課程定位的中國(guó)文化特性

高職書(shū)法教學(xué)的課程定位是進(jìn)行非書(shū)法專(zhuān)業(yè)學(xué)生的書(shū)法文化素質(zhì)教育，要讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)書(shū)法的文化根性，進(jìn)行有思想支撐的書(shū)法教學(xué)。

在電腦鍵盤(pán)時(shí)代，要設(shè)法使高職學(xué)生對(duì)中國(guó)文字具有一定的深層感受，能在中學(xué)時(shí)代了解中國(guó)文字的形成、來(lái)源，在了解方塊字、象形、表意文字這一特征的基礎(chǔ)上，更深刻地體味中國(guó)書(shū)法的獨(dú)特文化內(nèi)涵。早在東漢時(shí)期，蔡邕就指出:“惟筆軟則奇怪生焉”［7］。中國(guó)文字書(shū)法之所以?xún)?nèi)涵獨(dú)特，正在于書(shū)法藝術(shù)語(yǔ)言之獨(dú)特，柔軟的毛筆，可以創(chuàng)造千奇百怪的線條形態(tài)，表達(dá)豐富的悲喜情感，用筆的方圓、濃淡、輕重、虛實(shí)、向背等等關(guān)系，體現(xiàn)了中國(guó)道家的陰陽(yáng)文化以及中國(guó)傳統(tǒng)的人文精神。

2.課程內(nèi)容貫通文史哲

課程內(nèi)容包括經(jīng)典書(shū)法欣賞、書(shū)法文化常識(shí)、書(shū)法美學(xué)原理、技法基礎(chǔ)訓(xùn)練等等。書(shū)法文化常識(shí)教學(xué)內(nèi)容包括書(shū)法文化及其相關(guān)的中華傳統(tǒng)文史哲常識(shí)。比如，在講解“書(shū)法線條的美”這一原理時(shí)，可以用晉代衛(wèi)鑠《筆陣圖》:(一橫)如千里陣云、(ヽ點(diǎn))如高峰墜石、(ㄧ豎)如萬(wàn)歲枯藤［8］;顏真卿用筆有“錐畫(huà)沙”之狀，懷素有“屋漏痕”之跡，褚遂良有“印印泥”之態(tài)，王羲之用筆“入木三分”之說(shuō)等典故來(lái)解析“線條本身的美感(筆畫(huà)的具象/力感/動(dòng)感)”。

書(shū)法美學(xué)原理也可以借鑒美學(xué)理論加以分析，使學(xué)生初步了解書(shū)法美的真正根源。如，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派從“世界的本原是數(shù)”這一觀念出發(fā)，認(rèn)為美就是由物體形式的比例、對(duì)稱(chēng)、和諧、變化統(tǒng)一所顯示的數(shù)的關(guān)系而產(chǎn)生的，“身體的美就在于各部分之間的對(duì)稱(chēng)和適當(dāng)?shù)谋壤保?］。發(fā)展至英國(guó)經(jīng)驗(yàn)派美學(xué)家，如荷迦茲則提出了美的六條法則，認(rèn)為適宜、變化、一致、單純、錯(cuò)雜和量適當(dāng)?shù)鼗旌显谝黄鹁湍墚a(chǎn)生美，并據(jù)此認(rèn)為“蛇形線”是最美的線條。［10］柏克又提出美的事物的特征就在于小、光滑、逐漸變化、不露棱角、嬌弱以及色彩鮮明而不強(qiáng)烈。［11］書(shū)法線條的“一波三折”與“蛇形線美學(xué)原理”十分符合?？梢哉f(shuō)，貫通文史哲是高職書(shū)法教學(xué)的優(yōu)化和特色。

3.課程的規(guī)范與理論的簡(jiǎn)易

要做到“技”與“理”相結(jié)合，既要規(guī)范書(shū)法課程教學(xué)，又要簡(jiǎn)化書(shū)法專(zhuān)業(yè)理論。要防止教學(xué)的蜻蜓點(diǎn)水，規(guī)范書(shū)法課程。要做好以下幾點(diǎn):其一，師資。人才是根本，書(shū)法教師最好是“科班”的，不要全是兼職或外聘。其二，規(guī)范課堂教學(xué)。將書(shū)法納入必修課，而不是僅供學(xué)生消遣和欣賞的“輔課”。其三，要有合適的教材。教材要具有實(shí)用性，不能千篇一律，或唯名氣論，或接軌美院等。其四，保證教學(xué)課時(shí)量。保證教學(xué)課時(shí)量，一般應(yīng)在30 學(xué)時(shí)以上，這樣才能保證公共書(shū)法教學(xué)質(zhì)量。

在規(guī)范課程教學(xué)的基礎(chǔ)上，要簡(jiǎn)易書(shū)法理論，使之淺顯易懂，教學(xué)深入淺出，體現(xiàn)出高職普及書(shū)法文化素質(zhì)教育的特性和宗旨。高職書(shū)法文化教學(xué)在講解古代書(shū)法家精美絕倫、曠世罕見(jiàn)的書(shū)法作品時(shí)，應(yīng)著眼于書(shū)法家的思想、生平、時(shí)代，強(qiáng)調(diào)人品與書(shū)品的關(guān)系，凸顯書(shū)法家憂國(guó)憂民、剛正不阿、勤勉好學(xué)、瀟灑脫俗的人格力量，以此來(lái)引領(lǐng)和震撼學(xué)生的心靈，激起學(xué)生繼承發(fā)揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)的熱情，產(chǎn)生積極向上的動(dòng)力，健全自己的人格，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，增加書(shū)法的德育功能。

五、“技”與“理”結(jié)合的書(shū)法教學(xué)法

在21 世紀(jì)的今天，時(shí)代訊息萬(wàn)變，競(jìng)爭(zhēng)激烈，學(xué)生要學(xué)習(xí)的東西很多。高職書(shū)法教師只有采取多樣、靈活的教學(xué)方法，才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的高效率。

1.多層次教學(xué)法

“技”與“理”結(jié)合，同時(shí)開(kāi)設(shè)《書(shū)法欣賞》與《書(shū)法技法》類(lèi)課程，兩者可按一定比例分配學(xué)時(shí)。教師采取靈活的教學(xué)方法，使學(xué)生通過(guò)技法的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，通過(guò)對(duì)筆畫(huà)形態(tài)、結(jié)構(gòu)規(guī)律等形式美的把握，增進(jìn)對(duì)經(jīng)典書(shū)法審美能力的提高。相反，通過(guò)對(duì)書(shū)法線條的審美把握，對(duì)經(jīng)典書(shū)法的欣賞和觀摩，促進(jìn)了對(duì)線條技法的練習(xí)實(shí)踐。兩種教學(xué)方式相得益彰，互相促進(jìn)。(見(jiàn)表4)

表4 多層次教學(xué)法

2.針對(duì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)法

普通院校的書(shū)法實(shí)踐教學(xué)可以結(jié)合學(xué)生的專(zhuān)業(yè)有所側(cè)重。對(duì)于工科學(xué)生，可以嘗試在篆刻技巧方面進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，以求將篆刻技法與數(shù)控等刻字藝術(shù)相結(jié)合?？紤]到工科專(zhuān)業(yè)的辦學(xué)特色，也可以倡導(dǎo)書(shū)法教育與高新技術(shù)、工業(yè)技術(shù)相“嫁接”，利用工科技能，使傳統(tǒng)書(shū)法與數(shù)控、模具等技術(shù)相結(jié)合，形成既具傳統(tǒng)又含現(xiàn)代的青銅書(shū)法藝術(shù)產(chǎn)品、智能化書(shū)法工藝品等。

在針對(duì)專(zhuān)業(yè)的同時(shí)，考慮到這些學(xué)生書(shū)法基礎(chǔ)差，自覺(jué)接受書(shū)法教育意識(shí)薄弱，書(shū)法教學(xué)過(guò)程要盡量增強(qiáng)趣味性，教師講課表達(dá)要有幽默感，而不能采取“大師式”溫文爾雅、慢條斯理的那種教學(xué)，這樣才能使學(xué)生慢慢地產(chǎn)生興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。

當(dāng)然，還有探究互動(dòng)式教學(xué)法、研討互動(dòng)式教學(xué)法、創(chuàng)作表演式教學(xué)法、比較式教學(xué)法、體驗(yàn)式教學(xué)法等等。采取靈活多樣的學(xué)習(xí)方法，宗旨只有一個(gè)，那就是因材施教，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

六、結(jié) 語(yǔ)

高職公共書(shū)法教學(xué)正處于興起階段，本文就“技”與“理”相結(jié)合的書(shū)法教學(xué)模式提出一些構(gòu)想，總結(jié)如下:

第一，堅(jiān)持高職書(shū)法教學(xué)的普及化、大眾化，使各科學(xué)生都能得到書(shū)法藝術(shù)的熏陶;轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，革新教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)方法和手段，創(chuàng)新教育實(shí)踐范式，逐步完善高職院校的公共書(shū)法教學(xué)體系。

第二，依據(jù)高職教育的類(lèi)型特色，立足高職自身文化傳統(tǒng)與歷史積淀來(lái)定位教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行課程建設(shè)。加強(qiáng)公共書(shū)法教學(xué)的研究與交流，付諸教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。

第三，要尊重書(shū)法教師，其默默耕耘帶來(lái)的社會(huì)貢獻(xiàn)并不亞于職業(yè)書(shū)法家，要減輕他們的課時(shí)壓力和行政事務(wù)，使其能專(zhuān)心研究高職書(shū)法教學(xué)問(wèn)題。

［1］胡燕琴.高職藝術(shù)院校專(zhuān)兼結(jié)合教師優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)策略［J］.浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，10 (3):102-103.

［2］中共中央.中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)［R］.中發(fā)〔2004〕16 號(hào).

［3］教育部辦公廳.關(guān)于印發(fā)《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》的通知［R］.教體藝廳〔2006〕3 號(hào).

［4］政協(xié)委員潘慶林建議用10年時(shí)間恢復(fù)使用繁體字［J］.揚(yáng)子晚報(bào)，2009-03-04.

［5］滕守堯.《美學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育叢書(shū)》總序:審美心理描述［M］.成都:四川人民出版社，2009.

［6］溫家寶.百年大計(jì)，教育為本［R］，北京，2009.

［7］蔡邕.九勢(shì)［C］//歷代書(shū)法論文選.上海:上海書(shū)畫(huà)出版社，1979:6.

［8］衛(wèi)鑠.筆陣圖［C］//歷代書(shū)法論文選.上海:上海書(shū)畫(huà)出版社，1979:22.

［9］葛倫.醫(yī)書(shū)［C］//西方美學(xué)家論美和美感.上海:商務(wù)印書(shū)館，1980:14.

［10］荷迦茲.美的分析［C］//西方美學(xué)家論美和美感.上海:商務(wù)印書(shū)館，1980:101-105.

［11］柏克.論美和崇高［C］//西方美學(xué)家論美和美感.上海:商務(wù)印書(shū)館，1980:118-123.